La nueva era sin máscaras
La «Nueva Era» sin máscaras
(cortesía de www.fatima-apologetica.org)
El que esto escribe ha tenido la oportunidad, no sé yo si decir la suerte, de ver un anuncio que no por ser curioso deja de preocupar. En el mismo se anunciaba una colección de libros de la denominada Nueva Era. Nada más y nada menos.
Sabemos (al menos algunas personas avisadas de la situación) que la denominada Nueva Era es, en primer lugar, un movimiento presuntamente espiritual y, en segundo lugar, un intento de sustituir, bajo la denominada Era de Acuario, al cristianismo.
Y eso es así, por muy increíble que pueda parecer.
Mucho se ha escrito sobre esa especie de masa invisible pero tangible (por los ámbitos sociales a los que afecta), y también la Iglesia Católica ha dicho lo que le correspondía sobre tal preocupante situación.
Así, el documento «Jesucristo. Portador del agua de la vida», subtitulado «Una reflexión cristiana sobre la 'Nueva Era'», refiere abundantemente a lo que, en realidad «representa una especie de compendio de posturas que la Iglesia ha identificado como heterodoxas» [1]. Esta situación es, muy propiamente, la que abunda hoy día, donde el principio moral por excelencia es el «todo vale» y donde lo que podría parecer aceptación de cualquier postura religiosa no es, sino, un grave empobrecimiento de la Verdad.
Pero, en realidad, ¿Qué es la Nueva Era?
Hay, seguramente, mucha confusión con lo que, en realidad, es esto. «No es un movimiento en el sentido en que normalmente se emplea el término 'Nuevo Movimiento Religioso', ni es lo que normalmente se da a entender con los términos 'culto' o 'secta'» [2]. Y todo esto lleva, seguramente, a una confusión notable a cualquier persona que quiera, siquiera, conocer a lo que se enfrenta su fe.
Sobre la persona humana, la Nueva Era niega la existencia de un Dios trascendente y establece, por así decirlo, que aquella tiene una especie de «yo auto-creador» [3] que le permite, independientemente del Creador, llegar a ser todo lo que su potencia como persona, pueda porque, en realidad, «somos co-creadores y creamos nuestra propia realidad» [4]. ¿No es esto, precisamente, lo que el Maligno propuso al hombre cuando, aún, habitaba el Paraíso?
Ya hemos dicho, arriba, que la Nueva Era no cree en un Dios trascendente. Se apoya, sobre todo, en las religiones procedentes de oriente y, claro, en todas las que sean anteriores al nacimiento de Cristo pues, por decirlo así, establece una especie de puente que uniría dos orillas de un gran mar de supuesta espiritualidad: la época anterior al cristianismo y el ahora mismo, una vez superada la llamada «edad cristiana».
Y es que, como, en su día, dijo el ahora Pontífice, «Dios no es una persona que está frente al mundo, sino la energía espiritual que invade el Todo» [5] y, por eso, «si no existe la verdad común, vigente precisamente porque es verdadera, el cristianismo es sólo algo importado de fuera, un imperialismo espiritual que se debe sacudir con no menos fuerza que el político» [6].
Una vez fijado el espacio básico de actuación de la Nueva Era, es conveniente, casi como si se tratara de un verdadero servicio público, traer, aquí, un ejemplo bien definido sobre lo que ese movimiento entiende sobre Dios.
El padre Jordi Rivero [7], facilita esta necesidad con algo que es, en sí mismo, símbolo y paradigma de la Nueva Era. Es un, a modo, de expresión de fe.
«Esta es mi idea de Dios:
Dios hombre y mujer.
Dios con la capacidad de entender y perdonar toda desviación humana.
Dios es animal, vegetal y mineral.
Dios interconectado con toda la vida que palpita en el planeta.
Dios juego, Dios canto y alabanza.
Dios festivo y risueño.
Dios con tendencia a ver la vida con la tranquilidad e inocencia de los niños.
Dios presente y ausente en las acciones humanas.
Dios equilibrio, estrella y universo.
Creo en un Dios sin sexo, ni edad, ni condición social o raza.
Creo en un Dios más allá de toda iglesia porque su amor es poco abarcable por los hombres actuales.
Creo en el Dios pintor, escultor, poeta, capaz de crear todas las maravillas del entorno.
Creo en un Dios comprensivo, que ama hasta el punto de dejarnos errar a lo largo de la vida.
Creo en un Dios que sonríe ante conceptos como cielo, infierno y purgatorio.
No creo en un Dios limitado a un solo espacio-tiempo.
Creo en un Dios sol, dios luna, Dios pacha mama, demeter, gea...etc.
Creo en un Dios sentimental, sensible y sabio como lo fue Jesús... uno de sus tantos enviados.
Creo que cada ser vivo en el planeta tiene en su alma una chispa divina, trocitos del gran padre-madre... dados por amor».
Y esto, confrontado con nuestro Credo, como eje principal de la fe cristiana, y con el resto de creencias propias del que confía en el Dios verdadero y único, Padre de Jesucristo, debería dejar las cosas bastante clarificadas para cualquiera que no sepa, exactamente, de qué tratamos aquí.
Pero, por si no fuera, eso, ya, suficiente, hemos de recurrir, porque es conveniente siempre, a las fuentes de nuestra fe que, como suele suceder, son fuentes de agua viva a donde podemos acudir cuando se nos haya quedado un poco seca el alma.
Así, Juan Pablo II entendió, perfectamente, la necesidad de reacción. En el Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante, en 1990, dijo lo siguiente:
«La misma vigilancia que ponéis cuando están en juego vuestros asuntos materiales, con el fin de no ser víctimas de los engaños de quienes quieren aprovecharse de vosotros, debe guiaros para no caer en la red de las asechanzas de quien atenta contra vuestra fe.
Y, para decir esto no se apoya en un pensamiento que hubiera discurrido por él mismo sino que, lógicamente, tenía, y tiene, su origen evangélico tal decir. Es el evangelista Marcos [8] el que recoge el siguiente aviso de Jesús: "Mirad que no os engañe nadie -nos advierte el Señor-. Vendrán muchos usurpando mi nombre y diciendo ‘yo soy’, y engañarán a muchos... Si alguno os dice: ‘Mirad, el Cristo aquí’. ‘Miradlo allí’, no le creáis. Pues surgirán falsos profetas", porque, al fin y al cabo, hemos de guardarnos de los "Que vienen a vosotros con disfraces de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceréis" [9].
Por eso ahora, en España, la Nueva Era ha quedado desenmascarada por voluntad propia. La labor de cada uno de los que nos consideramos cristianos y católicos es ahondar en su conocimiento para revelar su verdadero sentido, maligno, y hacer ver a aquellas personas que no son capaces de apreciar la importancia negativa que tiene tal movimiento dogmático para sus vidas.
En realidad, nos va la vida en ello. Aunque, por ahora, sólo sea la espiritual.
Eleuterio Fernández Guzmán - 2008
Notas
[1] "Jesucristo. Portador del agua de la vida", 1.4.
[2] Ídem nota anterior, introducción apartado 2 "La espiritualidad de la Nueva Era. Visión general".
[3] Ídem nota anterior, 2.3.4.1.
[4] Ídem nota anterior.
[5] Josep Ratzinger, "Situación actual de la Fe y la Teología", en www.mercaba.org/TEOLOGIA/Articulos/teo-003.htm.
[6] Ídem documento anterior.
[7] En http://www.corazones.org/apologetica/grupos/nueva_era.htm puede leerse el resto de la información.
[8] Mc 13, 6. 21-22.
[9] Mt 7, 15-16.
+++
Declaración de Anthony Flew, considerado por muchos como el más conocido filósofo ateo del mundo. Flew ha cambiado su modo de pensar y ahora publica un libro con este contundente título: Dios existe. Según este destacado pensador contemporáneo, Dios ha creado el mundo y la complejidad de los seres vivos, en particular, no podría explicarse sin la acción de un Espíritu que está en el origen de la inteligibilidad de la naturaleza. Y nosotros sin enterarnos. 2008.
+++
La libertad de pensamiento y de expresión constituye la gran conquista occidental, que hoy día es patrimonio del mundo entero. Todo intento de constreñir ese pensamiento que se atiene exclusivamente a la evidencia supone un atentado contra la dignidad de la persona humana. Confundir la enseñanza con el adoctrinamiento y la información con la propaganda implica un retroceso en lo que constituye la base de nuestra civilización. Donde está el espíritu, allí se encuentra la libertad.
(cortesía de www.fatima-apologetica.org)
El que esto escribe ha tenido la oportunidad, no sé yo si decir la suerte, de ver un anuncio que no por ser curioso deja de preocupar. En el mismo se anunciaba una colección de libros de la denominada Nueva Era. Nada más y nada menos.
Sabemos (al menos algunas personas avisadas de la situación) que la denominada Nueva Era es, en primer lugar, un movimiento presuntamente espiritual y, en segundo lugar, un intento de sustituir, bajo la denominada Era de Acuario, al cristianismo.
Y eso es así, por muy increíble que pueda parecer.
Mucho se ha escrito sobre esa especie de masa invisible pero tangible (por los ámbitos sociales a los que afecta), y también la Iglesia Católica ha dicho lo que le correspondía sobre tal preocupante situación.
Así, el documento «Jesucristo. Portador del agua de la vida», subtitulado «Una reflexión cristiana sobre la 'Nueva Era'», refiere abundantemente a lo que, en realidad «representa una especie de compendio de posturas que la Iglesia ha identificado como heterodoxas» [1]. Esta situación es, muy propiamente, la que abunda hoy día, donde el principio moral por excelencia es el «todo vale» y donde lo que podría parecer aceptación de cualquier postura religiosa no es, sino, un grave empobrecimiento de la Verdad.
Pero, en realidad, ¿Qué es la Nueva Era?
Hay, seguramente, mucha confusión con lo que, en realidad, es esto. «No es un movimiento en el sentido en que normalmente se emplea el término 'Nuevo Movimiento Religioso', ni es lo que normalmente se da a entender con los términos 'culto' o 'secta'» [2]. Y todo esto lleva, seguramente, a una confusión notable a cualquier persona que quiera, siquiera, conocer a lo que se enfrenta su fe.
Sobre la persona humana, la Nueva Era niega la existencia de un Dios trascendente y establece, por así decirlo, que aquella tiene una especie de «yo auto-creador» [3] que le permite, independientemente del Creador, llegar a ser todo lo que su potencia como persona, pueda porque, en realidad, «somos co-creadores y creamos nuestra propia realidad» [4]. ¿No es esto, precisamente, lo que el Maligno propuso al hombre cuando, aún, habitaba el Paraíso?
Ya hemos dicho, arriba, que la Nueva Era no cree en un Dios trascendente. Se apoya, sobre todo, en las religiones procedentes de oriente y, claro, en todas las que sean anteriores al nacimiento de Cristo pues, por decirlo así, establece una especie de puente que uniría dos orillas de un gran mar de supuesta espiritualidad: la época anterior al cristianismo y el ahora mismo, una vez superada la llamada «edad cristiana».
Y es que, como, en su día, dijo el ahora Pontífice, «Dios no es una persona que está frente al mundo, sino la energía espiritual que invade el Todo» [5] y, por eso, «si no existe la verdad común, vigente precisamente porque es verdadera, el cristianismo es sólo algo importado de fuera, un imperialismo espiritual que se debe sacudir con no menos fuerza que el político» [6].
Una vez fijado el espacio básico de actuación de la Nueva Era, es conveniente, casi como si se tratara de un verdadero servicio público, traer, aquí, un ejemplo bien definido sobre lo que ese movimiento entiende sobre Dios.
El padre Jordi Rivero [7], facilita esta necesidad con algo que es, en sí mismo, símbolo y paradigma de la Nueva Era. Es un, a modo, de expresión de fe.
«Esta es mi idea de Dios:
Dios hombre y mujer.
Dios con la capacidad de entender y perdonar toda desviación humana.
Dios es animal, vegetal y mineral.
Dios interconectado con toda la vida que palpita en el planeta.
Dios juego, Dios canto y alabanza.
Dios festivo y risueño.
Dios con tendencia a ver la vida con la tranquilidad e inocencia de los niños.
Dios presente y ausente en las acciones humanas.
Dios equilibrio, estrella y universo.
Creo en un Dios sin sexo, ni edad, ni condición social o raza.
Creo en un Dios más allá de toda iglesia porque su amor es poco abarcable por los hombres actuales.
Creo en el Dios pintor, escultor, poeta, capaz de crear todas las maravillas del entorno.
Creo en un Dios comprensivo, que ama hasta el punto de dejarnos errar a lo largo de la vida.
Creo en un Dios que sonríe ante conceptos como cielo, infierno y purgatorio.
No creo en un Dios limitado a un solo espacio-tiempo.
Creo en un Dios sol, dios luna, Dios pacha mama, demeter, gea...etc.
Creo en un Dios sentimental, sensible y sabio como lo fue Jesús... uno de sus tantos enviados.
Creo que cada ser vivo en el planeta tiene en su alma una chispa divina, trocitos del gran padre-madre... dados por amor».
Y esto, confrontado con nuestro Credo, como eje principal de la fe cristiana, y con el resto de creencias propias del que confía en el Dios verdadero y único, Padre de Jesucristo, debería dejar las cosas bastante clarificadas para cualquiera que no sepa, exactamente, de qué tratamos aquí.
Pero, por si no fuera, eso, ya, suficiente, hemos de recurrir, porque es conveniente siempre, a las fuentes de nuestra fe que, como suele suceder, son fuentes de agua viva a donde podemos acudir cuando se nos haya quedado un poco seca el alma.
Así, Juan Pablo II entendió, perfectamente, la necesidad de reacción. En el Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante, en 1990, dijo lo siguiente:
«La misma vigilancia que ponéis cuando están en juego vuestros asuntos materiales, con el fin de no ser víctimas de los engaños de quienes quieren aprovecharse de vosotros, debe guiaros para no caer en la red de las asechanzas de quien atenta contra vuestra fe.
Y, para decir esto no se apoya en un pensamiento que hubiera discurrido por él mismo sino que, lógicamente, tenía, y tiene, su origen evangélico tal decir. Es el evangelista Marcos [8] el que recoge el siguiente aviso de Jesús: "Mirad que no os engañe nadie -nos advierte el Señor-. Vendrán muchos usurpando mi nombre y diciendo ‘yo soy’, y engañarán a muchos... Si alguno os dice: ‘Mirad, el Cristo aquí’. ‘Miradlo allí’, no le creáis. Pues surgirán falsos profetas", porque, al fin y al cabo, hemos de guardarnos de los "Que vienen a vosotros con disfraces de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceréis" [9].
Por eso ahora, en España, la Nueva Era ha quedado desenmascarada por voluntad propia. La labor de cada uno de los que nos consideramos cristianos y católicos es ahondar en su conocimiento para revelar su verdadero sentido, maligno, y hacer ver a aquellas personas que no son capaces de apreciar la importancia negativa que tiene tal movimiento dogmático para sus vidas.
En realidad, nos va la vida en ello. Aunque, por ahora, sólo sea la espiritual.
Eleuterio Fernández Guzmán - 2008
Notas
[1] "Jesucristo. Portador del agua de la vida", 1.4.
[2] Ídem nota anterior, introducción apartado 2 "La espiritualidad de la Nueva Era. Visión general".
[3] Ídem nota anterior, 2.3.4.1.
[4] Ídem nota anterior.
[5] Josep Ratzinger, "Situación actual de la Fe y la Teología", en www.mercaba.org/TEOLOGIA/Articulos/teo-003.htm.
[6] Ídem documento anterior.
[7] En http://www.corazones.org/apologetica/grupos/nueva_era.htm puede leerse el resto de la información.
[8] Mc 13, 6. 21-22.
[9] Mt 7, 15-16.
+++
Declaración de Anthony Flew, considerado por muchos como el más conocido filósofo ateo del mundo. Flew ha cambiado su modo de pensar y ahora publica un libro con este contundente título: Dios existe. Según este destacado pensador contemporáneo, Dios ha creado el mundo y la complejidad de los seres vivos, en particular, no podría explicarse sin la acción de un Espíritu que está en el origen de la inteligibilidad de la naturaleza. Y nosotros sin enterarnos. 2008.
+++
La libertad de pensamiento y de expresión constituye la gran conquista occidental, que hoy día es patrimonio del mundo entero. Todo intento de constreñir ese pensamiento que se atiene exclusivamente a la evidencia supone un atentado contra la dignidad de la persona humana. Confundir la enseñanza con el adoctrinamiento y la información con la propaganda implica un retroceso en lo que constituye la base de nuestra civilización. Donde está el espíritu, allí se encuentra la libertad.
La religión verdadera ¿qué?
La religión verdadera, por P. William Arias
(Publicado en fecha 13 de Enero del 2008 en el Semanario Católico Camino)
En estos días hay mucha gente asombrada y otras preocupadas, ya que en nuestra sociedad dominicana se está dando el fenómeno de una serie de conversiones a grupos sectarios por parte de algunos artistas dominicanos, algunos incluso de fama internacional.
El asombro radica en que muchas de estas estrellas eran personas ajenas a todo elemento religioso y otras estaban metidas de cabeza en el vicio del alcohol y el de la drogadicción.
La preocupación está en que algunos de ellos se declaraban católicos o vienen de una ascendencia católica muy notable en nuestra sociedad y ahora pasan a las sectas, creando la sensación en algunos sectores de la Iglesia (eclesiales y laicales) de una especie de incapacidad pastoral para retenerles o ayudarles a una conversión de verdad, pero también porque el arrastre y el impacto que estas figuras tienen, podrían llevar hacia allá también a sus seguidores.
Estos tienen su impacto en nuestras comunidades y hacen que mucha gente se dirija a nosotros y nos pregunte: entonces, ¿cuál es la religión verdadera?
Primero, la religión de esos artistas es la misma que la nuestra, somos cristianos, unos de denominación católica y otros de denominación sectaria, ya que los grupos a los que pertenecen vienen de un desprendimiento de la Iglesia católica o de otro grupo protestante, de ahí lo de secta.
Lo segundo se deriva del efecto de cambio que la actitud religiosa provoca en el artista, esto es lo que cuestiona su cambio moral, sus actitudes y su devoción.
Le preguntaba a alguien por qué el cambio religioso hacia esos grupos y no hacia la Iglesia católica, y me decía que en ello hay mucho de sentimentalismo, de espontaneidad en los cultos, donde el artista acostumbrado a ser figura principal ahí lo es, no así en nuestras Misas, donde es un fiel pasivo, y también el efecto de moda, si el uno se convirtió y está en los periódicos, eso da vigencia, pues el otro también, pero también se da un verdadero cambio moral en algunos, debido a la vida estresante que suelen llevar.
Pero nuestro tema es que lo sucedido a estos lleva a muchos a preguntarse: ¿cuál es la religión verdadera?
En la Biblia, los que más hablan sobre este tema son los libros proféticos y la carta a Santiago.
De los libros proféticos tomemos como ejemplo lo expresado por Isaías (I, 10-17)
[Oíd una palabra de Yahveh, regidores de Sodoma. Escuchad una instrucción de nuestro Dios, pueblo de Gomorra. «¿A mí qué, tanto sacrificio vuestro? - dice Yahveh -. Harto estoy de holocaustos de carneros y de sebo de cebones; y sangre de novillos y machos cabríos no me agrada, cuando venís a presentaros ante mí. ¿Quién ha solicitado de vosotros esa pateadura de mis atrios? No sigáis trayendo oblación vana: el humo del incienso me resulta detestable. Novilunio, sábado, convocatoria: no tolero falsedad y solemnidad. Vuestros novilunios y solemnidades aborrece mi alma: me han resultado un gravamen que me cuesta llevar. Y al extender vosotros vuestras palmas, me tapo los ojos por no veros. Aunque menudeéis la plegaria, yo no oigo. Vuestras manos están de sangre llenas: lavaos, limpiaos, quitad vuestras fechorías de delante de mi vista, desistid de hacer el mal, aprended a hacer el bien, buscad lo justo, dad sus derechos al oprimido, haced justicia al huérfano, abogad por la viuda.],
y Amos (V, 14-15.21-24)
[Buscad el bien, no el mal, para que viváis, y que así sea con vosotros Yahveh Sebaot, tal como decís. Aborreced el mal, amad el bien, implantad el juicio en la Puerta; quizá Yahveh Sebaot tenga piedad del Resto de José. Buscad el bien, no el mal, para que viváis, y que así sea con vosotros Yahveh Sebaot, tal como decís. Aborreced el mal, amad el bien, implantad el juicio en la Puerta; quizá Yahveh Sebaot tenga piedad del Resto de José.],
donde ambos profetas critican el culto hipócrita del pueblo de Israel, sus actividades religiosas vacías de sentimiento interior, en lo que solamente cuenta la apariencia, el momento de realización y no todo lo que lleva al culto, que es una vida en la justicia, llena de bien y de bondad, de respeto y ayuda sobre todo a los hijos más necesitados de nuestro Dios: los pobres.
En la carta a Santiago (I, 27)
[La religión pura e intachable ante Dios Padre es ésta: visitar a los huérfanos y a las viudas en su tribulación y conservarse incontaminado del mundo.],
el escritor sagrado habla de que la religión pura, en verdad, es aquella que tiene como destinatarios finales al necesitado y sobre todo el vivir sin mancharse de las cosas malsanas de este mundo.
Entonces, fuera de los elementos dogmáticos o contenidos de fe de cada religión o grupo religioso, la verdad religiosa descansaría en el elemento vivencial, en como se vive y qué se hace a la hora de hacer una opción religiosa de la índole que sea.
No es asunto de sentimentalismos o de moda, sino una opción radical de vida por Dios, con una realización en un compromiso moral, no sólo de cambio personal, sino también de relación con el hermano necesitado y bajo un compromiso con la justicia y el bien que debemos construir y hacer viable en este mundo.
(Publicado en fecha 13 de Enero del 2008 en el Semanario Católico Camino)
En estos días hay mucha gente asombrada y otras preocupadas, ya que en nuestra sociedad dominicana se está dando el fenómeno de una serie de conversiones a grupos sectarios por parte de algunos artistas dominicanos, algunos incluso de fama internacional.
El asombro radica en que muchas de estas estrellas eran personas ajenas a todo elemento religioso y otras estaban metidas de cabeza en el vicio del alcohol y el de la drogadicción.
La preocupación está en que algunos de ellos se declaraban católicos o vienen de una ascendencia católica muy notable en nuestra sociedad y ahora pasan a las sectas, creando la sensación en algunos sectores de la Iglesia (eclesiales y laicales) de una especie de incapacidad pastoral para retenerles o ayudarles a una conversión de verdad, pero también porque el arrastre y el impacto que estas figuras tienen, podrían llevar hacia allá también a sus seguidores.
Estos tienen su impacto en nuestras comunidades y hacen que mucha gente se dirija a nosotros y nos pregunte: entonces, ¿cuál es la religión verdadera?
Primero, la religión de esos artistas es la misma que la nuestra, somos cristianos, unos de denominación católica y otros de denominación sectaria, ya que los grupos a los que pertenecen vienen de un desprendimiento de la Iglesia católica o de otro grupo protestante, de ahí lo de secta.
Lo segundo se deriva del efecto de cambio que la actitud religiosa provoca en el artista, esto es lo que cuestiona su cambio moral, sus actitudes y su devoción.
Le preguntaba a alguien por qué el cambio religioso hacia esos grupos y no hacia la Iglesia católica, y me decía que en ello hay mucho de sentimentalismo, de espontaneidad en los cultos, donde el artista acostumbrado a ser figura principal ahí lo es, no así en nuestras Misas, donde es un fiel pasivo, y también el efecto de moda, si el uno se convirtió y está en los periódicos, eso da vigencia, pues el otro también, pero también se da un verdadero cambio moral en algunos, debido a la vida estresante que suelen llevar.
Pero nuestro tema es que lo sucedido a estos lleva a muchos a preguntarse: ¿cuál es la religión verdadera?
En la Biblia, los que más hablan sobre este tema son los libros proféticos y la carta a Santiago.
De los libros proféticos tomemos como ejemplo lo expresado por Isaías (I, 10-17)
[Oíd una palabra de Yahveh, regidores de Sodoma. Escuchad una instrucción de nuestro Dios, pueblo de Gomorra. «¿A mí qué, tanto sacrificio vuestro? - dice Yahveh -. Harto estoy de holocaustos de carneros y de sebo de cebones; y sangre de novillos y machos cabríos no me agrada, cuando venís a presentaros ante mí. ¿Quién ha solicitado de vosotros esa pateadura de mis atrios? No sigáis trayendo oblación vana: el humo del incienso me resulta detestable. Novilunio, sábado, convocatoria: no tolero falsedad y solemnidad. Vuestros novilunios y solemnidades aborrece mi alma: me han resultado un gravamen que me cuesta llevar. Y al extender vosotros vuestras palmas, me tapo los ojos por no veros. Aunque menudeéis la plegaria, yo no oigo. Vuestras manos están de sangre llenas: lavaos, limpiaos, quitad vuestras fechorías de delante de mi vista, desistid de hacer el mal, aprended a hacer el bien, buscad lo justo, dad sus derechos al oprimido, haced justicia al huérfano, abogad por la viuda.],
y Amos (V, 14-15.21-24)
[Buscad el bien, no el mal, para que viváis, y que así sea con vosotros Yahveh Sebaot, tal como decís. Aborreced el mal, amad el bien, implantad el juicio en la Puerta; quizá Yahveh Sebaot tenga piedad del Resto de José. Buscad el bien, no el mal, para que viváis, y que así sea con vosotros Yahveh Sebaot, tal como decís. Aborreced el mal, amad el bien, implantad el juicio en la Puerta; quizá Yahveh Sebaot tenga piedad del Resto de José.],
donde ambos profetas critican el culto hipócrita del pueblo de Israel, sus actividades religiosas vacías de sentimiento interior, en lo que solamente cuenta la apariencia, el momento de realización y no todo lo que lleva al culto, que es una vida en la justicia, llena de bien y de bondad, de respeto y ayuda sobre todo a los hijos más necesitados de nuestro Dios: los pobres.
En la carta a Santiago (I, 27)
[La religión pura e intachable ante Dios Padre es ésta: visitar a los huérfanos y a las viudas en su tribulación y conservarse incontaminado del mundo.],
el escritor sagrado habla de que la religión pura, en verdad, es aquella que tiene como destinatarios finales al necesitado y sobre todo el vivir sin mancharse de las cosas malsanas de este mundo.
Entonces, fuera de los elementos dogmáticos o contenidos de fe de cada religión o grupo religioso, la verdad religiosa descansaría en el elemento vivencial, en como se vive y qué se hace a la hora de hacer una opción religiosa de la índole que sea.
No es asunto de sentimentalismos o de moda, sino una opción radical de vida por Dios, con una realización en un compromiso moral, no sólo de cambio personal, sino también de relación con el hermano necesitado y bajo un compromiso con la justicia y el bien que debemos construir y hacer viable en este mundo.
El aborto terapéutico
14 de Enero #2008
En honor a San Felix de Nola (+ 260)
Dra.
Lilliam V. Fondeur Q.
Columnista de El Nacional
Vía e-mail: lfondeur@gmail.com
Ciudad,
Ref.: “el aborto”
“Debatir ciertos temas es saludable cuando las partes están dispuestas y adecuadamente informadas; de lo contrario se generará siempre mucho más calor que luz.”
Distinguida Dra. Fondeur:
“En Europa se ejecuta un aborto cada minuto; en España cada cinco y en Dominicana cada siete. Hay un escándalo, debido a que el Ministerio de Salud ocultaba las cifras.”
Al saludarle cordialmente, he querido escribirle a propósito de su más reciente entrega, “la locura de no consentir el aborto terapéutico”, un tema que me interesa tanto, teniendo en cuenta lo ocurrido en España recientemente en torno a ciertas clínicas abortistas y las prácticas de algunos “profesionales de la salud” involucrados en tan terrible oficio.
En España, su Código Penal despenaliza el aborto en casos de malformación del feto (hasta las 22 semanas), en casos de violación (hasta las 12 semanas) y en casos de riesgo físico o psíquico para la madre sin límite de tiempo.
Pues resulta, sucede, acontece y pasa que el “riesgo físico y psíquico” comprende el 97% de todos los abortos realizados, y dentro de este 97% --según las estimaciones- poco más del 90% se acoge al aspecto psíquico para poder llevarlo a cabo.
Justo lo que hacía falta, como dicen los americanos, un “loop hole” en la ley para poder burlarla, un gran coladero se ha formado, ya que el riesgo psíquico no contempla límites de tiempo y la mujer puede entonces abortar en cualquier momento de la gestación. Con razón se afirma entonces que aunque no es “de derecho”, se produce “de hecho” que el aborto esté totalmente legalizado en España, lo que han logrado en Dominicana con la píldora abortiva del día después. El aborto con píldora, un fármaco abortivo, tan inmoral como el recurso al aborto por medios quirúrgicos.
Es espantoso el aumento en el número de abortos registrados durante el año pasado, como fracaso evidente de todas las políticas del Estado Español para el bienestar del hombre y de la familia, revela este artículo publicado en Aciprensa.
El problema no se resuelve con legalizar o despenalizar el aborto; su solución está anclada a una reeducación de la sociedad en la castidad, para los más jóvenes; y en la fidelidad, para los más entrados en edad como nosotros.
Voy a permitirme tomar este primer párrafo de su escrito para explicar mejor mis ideas.
Veamos:
1. “Es necesario que el tema del aborto sea discutido en un ambiente de racionalidad, pero partiendo del principio del derecho a la vida humana”.
¿Qué significa racionalidad para usted? ¿Cómo define usted el derecho a la vida? ¿Cuál es ese escenario más adecuado, si ya hemos asistido al Senado de la República y a los medios de comunicación social?
Pues sucede –aquí- exactamente igual que con los socialistas en España, al momento en que los católicos salen a la plaza a exhibir su fuerza (dos millones y medio de personas), por decirlo de alguna manera, el texto de las cinco exposiciones presentadas a toda la nación es tergiversado por estos y por la prensa para debilitar el impacto de tal manifestación pública. A lo lejos hemos visto la mano de Dios actuando en medio de su pueblo. Tal parece que los liberales españoles definen la condición de “racionalidad” con “estar todos puestos de acuerdo”, y, al no estar La Iglesia de acuerdo con ellos, se quejan, y de qué forma.
Le incluyo los vínculos de cada documento para que los revise cuando pueda.
Mons. Blázquez, Obispo de Bilbao
Mons. Amigo, Arzobispo de Sevilla
Mons. Rouco, Arzobispo de Madrid
Mons. García, Arzobispo de Valencia
Mons. Cañizares, Arzobispo de Toledo
“Matar a una gallina o a tu propio hijo depende de quién obstaculice el camino primero.”
2. “Las políticas del Estado no pueden estar sujetas a creencias religiosas”.
Una expresión como la anterior sería cierta siempre y cuando las mayorías fuesen no-creyentes, contrario a nuestro caso que somos un pueblo eminentemente cristiano. En otras palabras, se pretende que una minoría no-creyente decida y legisle en contra de una mayoría que sí cree. Entonces el asunto no es creer, sino conseguir lo que se persigue.
Lo hemos demostrado antes, somos un pueblo cristiano en Navidad y durante el resto del año. Estamos dispuestos a defender nuestras creencias y nuestros derechos de la mejor manera posible, para el bien de todos.
“Atrapados en un momento de pasión, intento pararme y decir: ¿quiero realmente hacer esto y esto? Sí, quiero, pero no lo haré. Con esta lucidez la conciencia consigue quedarse tranquila y dominar la excitación.”
3. “La atención médica a la mujer, en este caso a la mujer embarazada, está basada en normas internacionales sustentadas en estudios científicos de larga data”.
Anexo le incluyo este archivo que me ha parecido bien (el timo – muertes por abortos ilegales); lo que dicen algunos “profesionales de la salud” en Argentina y lo que ha podido investigar otro que no ha creído en ellos; hallazgos disponibles a todos muy fácilmente. Lo mismo que sucede con este servidor suyo, que no puede quedar quieto ante tanta injusticia y se propone averiguar lo que sea sobre cualquier tema obteniendo información valiosa y veraz.
Recuerde que hemos informado antes el hecho de que algunos de estos “organismos transnacionales” que financian tales “estudios científicos de larga data”, cuando no mienten esconden la verdad, o la revelan a medias. Forman parte del malévolo plan de control demográfico mundial.
“El hombre no es lo que apetece, sino lo que libremente quiere y decide.”
4. “No depende de religiones o ideologías particulares”.
Eso pensaba yo hasta que comencé a investigar a ciertos actores en esta película; darme cuenta de las creencias e ideologías muy particulares que tiene cada cual. Todos, por decirlo así, tenemos un marco de referencia bastante preciso sobre el cual basamos todas nuestras ideas y creencias, y lo más curioso de todo, en la mayoría de los casos tiene que ver con religión o seudo religión. En nuestro tiempo, religión ya no es solamente judaísmo, cristianismo e islamismo. Religión es no creer en nada como creer en cualquier cosa, como de hecho en la mayoría de los casos está sucediendo.
Pudiera perfectamente afirmar que todos creemos en algo, sea lo que sea.
“Todo hombre, por naturaleza, desea ser erudito. Pero, ¿qué importa la ciencia sin el temor de Dios?”
Sin otro particular por el momento, aprovecho la oportunidad para suscribirme a sus órdenes siempre.
Atentamente,
Mario R. Saviñón
mrsavinon@yahoo.com
Pd. Este texto lo tome prestado de un poster en la sala de emergencia del Centro Abel González. “The progress of pregnancy (ATL, Ultrasound) By the end of the first month after conception, a simple functioning circulatory system has developed, the spinal cord is closed and the embryo is 1/6 inch long (4mm). At the end of the second month the cardiac valves and four chambers of the heart are established and functioning, the nervous system development has begun and so has motor activity. In month three, the fetus jerks its body and flexes its tiny legs and arms and weight is ¾ ounce (21 grams), about the same as a letter.”
En honor a San Felix de Nola (+ 260)
Dra.
Lilliam V. Fondeur Q.
Columnista de El Nacional
Vía e-mail: lfondeur@gmail.com
Ciudad,
Ref.: “el aborto”
“Debatir ciertos temas es saludable cuando las partes están dispuestas y adecuadamente informadas; de lo contrario se generará siempre mucho más calor que luz.”
Distinguida Dra. Fondeur:
“En Europa se ejecuta un aborto cada minuto; en España cada cinco y en Dominicana cada siete. Hay un escándalo, debido a que el Ministerio de Salud ocultaba las cifras.”
Al saludarle cordialmente, he querido escribirle a propósito de su más reciente entrega, “la locura de no consentir el aborto terapéutico”, un tema que me interesa tanto, teniendo en cuenta lo ocurrido en España recientemente en torno a ciertas clínicas abortistas y las prácticas de algunos “profesionales de la salud” involucrados en tan terrible oficio.
En España, su Código Penal despenaliza el aborto en casos de malformación del feto (hasta las 22 semanas), en casos de violación (hasta las 12 semanas) y en casos de riesgo físico o psíquico para la madre sin límite de tiempo.
Pues resulta, sucede, acontece y pasa que el “riesgo físico y psíquico” comprende el 97% de todos los abortos realizados, y dentro de este 97% --según las estimaciones- poco más del 90% se acoge al aspecto psíquico para poder llevarlo a cabo.
Justo lo que hacía falta, como dicen los americanos, un “loop hole” en la ley para poder burlarla, un gran coladero se ha formado, ya que el riesgo psíquico no contempla límites de tiempo y la mujer puede entonces abortar en cualquier momento de la gestación. Con razón se afirma entonces que aunque no es “de derecho”, se produce “de hecho” que el aborto esté totalmente legalizado en España, lo que han logrado en Dominicana con la píldora abortiva del día después. El aborto con píldora, un fármaco abortivo, tan inmoral como el recurso al aborto por medios quirúrgicos.
Es espantoso el aumento en el número de abortos registrados durante el año pasado, como fracaso evidente de todas las políticas del Estado Español para el bienestar del hombre y de la familia, revela este artículo publicado en Aciprensa.
El problema no se resuelve con legalizar o despenalizar el aborto; su solución está anclada a una reeducación de la sociedad en la castidad, para los más jóvenes; y en la fidelidad, para los más entrados en edad como nosotros.
Voy a permitirme tomar este primer párrafo de su escrito para explicar mejor mis ideas.
Veamos:
1. “Es necesario que el tema del aborto sea discutido en un ambiente de racionalidad, pero partiendo del principio del derecho a la vida humana”.
¿Qué significa racionalidad para usted? ¿Cómo define usted el derecho a la vida? ¿Cuál es ese escenario más adecuado, si ya hemos asistido al Senado de la República y a los medios de comunicación social?
Pues sucede –aquí- exactamente igual que con los socialistas en España, al momento en que los católicos salen a la plaza a exhibir su fuerza (dos millones y medio de personas), por decirlo de alguna manera, el texto de las cinco exposiciones presentadas a toda la nación es tergiversado por estos y por la prensa para debilitar el impacto de tal manifestación pública. A lo lejos hemos visto la mano de Dios actuando en medio de su pueblo. Tal parece que los liberales españoles definen la condición de “racionalidad” con “estar todos puestos de acuerdo”, y, al no estar La Iglesia de acuerdo con ellos, se quejan, y de qué forma.
Le incluyo los vínculos de cada documento para que los revise cuando pueda.
Mons. Blázquez, Obispo de Bilbao
Mons. Amigo, Arzobispo de Sevilla
Mons. Rouco, Arzobispo de Madrid
Mons. García, Arzobispo de Valencia
Mons. Cañizares, Arzobispo de Toledo
“Matar a una gallina o a tu propio hijo depende de quién obstaculice el camino primero.”
2. “Las políticas del Estado no pueden estar sujetas a creencias religiosas”.
Una expresión como la anterior sería cierta siempre y cuando las mayorías fuesen no-creyentes, contrario a nuestro caso que somos un pueblo eminentemente cristiano. En otras palabras, se pretende que una minoría no-creyente decida y legisle en contra de una mayoría que sí cree. Entonces el asunto no es creer, sino conseguir lo que se persigue.
Lo hemos demostrado antes, somos un pueblo cristiano en Navidad y durante el resto del año. Estamos dispuestos a defender nuestras creencias y nuestros derechos de la mejor manera posible, para el bien de todos.
“Atrapados en un momento de pasión, intento pararme y decir: ¿quiero realmente hacer esto y esto? Sí, quiero, pero no lo haré. Con esta lucidez la conciencia consigue quedarse tranquila y dominar la excitación.”
3. “La atención médica a la mujer, en este caso a la mujer embarazada, está basada en normas internacionales sustentadas en estudios científicos de larga data”.
Anexo le incluyo este archivo que me ha parecido bien (el timo – muertes por abortos ilegales); lo que dicen algunos “profesionales de la salud” en Argentina y lo que ha podido investigar otro que no ha creído en ellos; hallazgos disponibles a todos muy fácilmente. Lo mismo que sucede con este servidor suyo, que no puede quedar quieto ante tanta injusticia y se propone averiguar lo que sea sobre cualquier tema obteniendo información valiosa y veraz.
Recuerde que hemos informado antes el hecho de que algunos de estos “organismos transnacionales” que financian tales “estudios científicos de larga data”, cuando no mienten esconden la verdad, o la revelan a medias. Forman parte del malévolo plan de control demográfico mundial.
“El hombre no es lo que apetece, sino lo que libremente quiere y decide.”
4. “No depende de religiones o ideologías particulares”.
Eso pensaba yo hasta que comencé a investigar a ciertos actores en esta película; darme cuenta de las creencias e ideologías muy particulares que tiene cada cual. Todos, por decirlo así, tenemos un marco de referencia bastante preciso sobre el cual basamos todas nuestras ideas y creencias, y lo más curioso de todo, en la mayoría de los casos tiene que ver con religión o seudo religión. En nuestro tiempo, religión ya no es solamente judaísmo, cristianismo e islamismo. Religión es no creer en nada como creer en cualquier cosa, como de hecho en la mayoría de los casos está sucediendo.
Pudiera perfectamente afirmar que todos creemos en algo, sea lo que sea.
“Todo hombre, por naturaleza, desea ser erudito. Pero, ¿qué importa la ciencia sin el temor de Dios?”
Sin otro particular por el momento, aprovecho la oportunidad para suscribirme a sus órdenes siempre.
Atentamente,
Mario R. Saviñón
mrsavinon@yahoo.com
Pd. Este texto lo tome prestado de un poster en la sala de emergencia del Centro Abel González. “The progress of pregnancy (ATL, Ultrasound) By the end of the first month after conception, a simple functioning circulatory system has developed, the spinal cord is closed and the embryo is 1/6 inch long (4mm). At the end of the second month the cardiac valves and four chambers of the heart are established and functioning, the nervous system development has begun and so has motor activity. In month three, the fetus jerks its body and flexes its tiny legs and arms and weight is ¾ ounce (21 grams), about the same as a letter.”
Educar sobriamente a nuestros hijos
Educar en la sobriedad en nuestra sociedad consumista
Cuando una persona ha adquirido autoestima, puede independizarse poco a poco de lo que dicen los demás. Adquiere el valor de ir contra corriente, sin endurecerse o despreciar a los demás.
Por Jutta Burggraf
Profesora de Teología Dogmática. Facultad de Teología. Universidad de Navarra
Sumario
1. El background cultural: 1.1. El antiguo movimiento "hippy"; 1.2. La "espiritualidad secularizada".- 2. Campos de influencia: 2.1. La televisión; 2.2. La propaganda; 2.3.El grupo de los compañeros.- 3. Tareas del educador: 3.1. Empezar por el propio educador; 3.2. Robustecer la autoestima; 3.3. Orientar hacia grandes ideales; 3.4. Fomentar la solidaridad; 3.5. Educar testigos del amor de Dios.
Hace poco, un niño –llamado Björn– celebró su decimosegundo cumpleaños. Para esta ocasión, los padres habían organizado una fiesta: habían invitado a los abuelos, a varios tíos y muchos amigos. Después de las felicitaciones, Björn se encontró rodeado de un montón de paquetes, de todos los tamaños y colores. Sin decir ni una palabra, empezó a deshacer el primero, miró el regalo y lo puso a un lado. Después deshizo el segundo, miró el regalo y lo puso al lado del primero. Así seguía deshaciendo los paquetes en silencio, mientras que los visitantes, cada vez más tensos, formaron un círculo alrededor de él. Björn miró los regalos y los puso a su lado. Por fin le preguntó uno de sus tíos: "¿No te gusta ninguno de nuestros regalos?" Y la respuesta tajante fue: "Si no digo nada, todo está bien."
Así es la sociedad de consumo. Estamos acostumbrados a tener muchas cosas, y a recibir cada vez más. Esto trae consigo algunos peligros y retos. Pero antes de hablar de ellos, quiero subrayar una cosa. Nuestra sociedad no es "mala". Tiene aspectos positivos y negativos como todas las demás. Es la sociedad que nos ha tocado vivir, y podemos sentirnos muy felices de vivir en ella. Disfrutamos del internet, y tenemos contacto con personas estupendas en todo el mundo. Algunos pretenden distanciarse de la técnica y de los demás logros tan apasionantes de nuestro tiempo. Otros rechazan abiertamente nuestra civilización; desarrollan un cierto cinismo y difunden un pesimismo cultural. Estas actitudes son preocupantes: engendran, con frecuencia, un clima asfixiante que apaga cualquier iniciativa y apenas deja respirar y pensar por libre. Bloquean las aspiraciones nobles de los que se sienten pioneros de un nuevo milenio. Y lo que es más importante: no parece que se inspiren en la Buena Nueva de Jesucristo. No dan lugar a un amor auténtico hacia todo lo humano, ni a la alegría profunda de quien se sabe hijo de un Padre omnipotente y misericordioso. No se trata de despreciar los bienes de esta tierra. Se trata más bien de utilizarlos rectamente, con verdadero señorío y libertad, y de ponerlos al servicio de la persona humana, y de Dios. Se trata, en definitiva, de vivir según la dignidad de nuestra naturaleza en la sociedad que nos rodea.
Pero, ¿cómo es esa sociedad? ¿Se comprenden los planteamientos cristianos hoy en día? Los educadores, ¿pueden percibir alguna inquietud religiosa en los jóvenes? ¿Pueden, al menos, contar con una cierta sensibilidad para las cuestiones que atañen a la trascendencia?
1. El background cultural
En nuestra cultura actual, muchos viven un cierto ateísmo práctico, pero pocos hablan de la "muerte de Dios". Los grandes teóricos de la secularización (y de la construcción de un mundo sin Dios) abandonaron ya en los años setenta sus antiguas posiciones, en nombre de las cuales tantos cristianos sintieron el deber de cambiar su vida notablemente. Uno de esos antiguos maestros llegó incluso a afirmar que "el cambio de estructuras, sin que el hombre se cambie a sí mismo, es una gran ilusión."
1.1. El antiguo movimiento "hippy".- Parece que hay una relación entre el abandono del movimiento de la "muerte de Dios" y la aparición del fenómeno "hippy", típico de aquellos años. Algunos calificaban a los "hippies" como neomísticos. Su mensaje a la gente de Occidente no era cristiano. Pero, ¿se puede negar que se inspiraba en algunos valores del Evangelio? Rezaba más o menos así: "¡No os dejéis engañar! Las nuevas sociedades consumistas no os traen la libertad tan deseada. Engendran más bien un nuevo tipo de esclavitud, porque os seducen a ataros a un sinfín de cosas superficiales y superfluas..." Los mismos "hippies" cargaron con las consecuencias. Se negaban a acumular riquezas; estaban despreocupados de la construcción de este mundo, deseosos de no insertarse en el sistema, temerosos de que un cambio de estructuras sólo sirviera para llegar a un bienestar material aún mayor. Optaron por una vida alternativa, marcada por el "desprendimiento" optimista, la fiesta y la contemplación. El fenómeno en su traducción religiosa e incluso cristiana, como puede ser el movimiento "Jesus-People", no se interesó por Jesús porque él fuera a resolver los problemas socio-políticos (de los que el "hippy" se marginó voluntariamente), sino porque trae la paz al corazón. Es decir, consciente o inconscientemente se buscaba algo que pertenece a la experiencia religiosa.
Los movimientos "hippy" y "Jesus People" han reintroducido en nuestras sociedades algo muy interesante, que representa además un elemento antisecularizante: es, por un lado, el rechazo de una vida consumista, cómoda y aburguesada y, por el otro, la celebración de las fiestas, la importancia de los ritos. Son estas, sin duda, prácticas importantes que rompen la monotonía de lo profano. Pero ni los "hippies" ni los "Jesus People" se esforzaron por fundamentar sus prácticas en una teoría. No consiguieron unir sus experiencias religiosas con una doctrina clara. De este modo, no lograron transmitir sus valores a una nueva generación.
Los hijos de los "hippies" ya no rechazan la sociedad consumista, sino que están completamente inmersos en ella. En general no son revoltosos como sus padres. Son "buenos chicos", les gusta el dinero, y muchos de ellos "no se sienten capaces de forjar un futuro", según los resultados de un estudio italiano. Cada vez más jóvenes se sienten incluso tan a gusto en la casa de sus padres que, a diferencia de las generaciones anteriores, no tienen ganas de salir de ella, independizarse y crear una familia propia. ¿Por qué terminar pronto los estudios y emprender un trabajo remunerado, si se tiene una vida tan fácil y cómoda en la familia de origen? Parece, a veces, que apenas tienen proyectos y metas personales, apenas aspiran a algo que no tenga que ver con el bienestar material, apenas expresan preguntas, inquietudes y preocupaciones…
1.2. La "espiritualidad secularizada".- Mirando la cultura que nos rodea, se suele hablar de los "nuevos dioses" que aparecen en las revistas y películas y, por supuesto, en los medios electrónicos. Son actores y actrices, deportistas, cantantes y otras personalidades de la vida pública, de los que se ha hecho un ídolo y, después de la muerte, un mito. Se suele hablar, a la vez, de una "nueva espiritualidad secularizada". Es la espiritualidad del esoterismo, de la New Age y de las visiones orientales del mundo, el fruto de una religiosidad sincretista y pluralista, en la que se adora la naturaleza y las estrellas, y también la salud, la juventud y la belleza. Algunos la ven en la raíz de cualquier fenómeno de moda. Así se oye, por ejemplo, que hasta en el ejercicio físico y en el afán ecológico se manifiesta la "espiritualidad". El correr es interpretado como un viaje místico, como un ir "más allá" de sí mismo para poner a prueba las capacidades del cuerpo y sacar experiencias espirituales…
Ciertamente, cada vez más personas están dispuestas a realizar auténticos sacrificios para cuidar las plantas o el propio cuerpo. Se dedican diariamente al footing, comen poco más que yoghurt y manzanas, hacen su propio pan, participan con entusiasmo en manifestaciones contra la energía atómica y gastan generosamente su tiempo en observar el medio ambiente. Las preocupaciones por la salud y el aire puro dan lugar, además, a varias formas de ascesis y unos rituales estrictos: hay que hacer quince flexiones por la mañana, levantar el tronco treinta veces a mediodía, saltar cincuenta veces sobre el propio terreno por la noche... Todo ello es bueno y a veces necesario, por un lado, un poco exagerado, por el otro. Se puede descubrir en ello un cierto (y flojo) despertar del viejo espíritu "hippy", con sus ansias hacia una vida sencilla y con el rechazo de tantas cosas superfluas. Sin embargo, resulta sumamente confuso hablar en esos casos de "religión" y de "espiritualidad". ¿Es posible que el "mantenerse en forma" o la conservación del agua limpia se conviertan en el último sentido de la vida? ¿Es aconsejable ver los acontecimientos del mundo sólo bajo las exigencias de la ecología o de la salud? Ese modo de vivir puede disminuir la libertad y llevar a la manía. Y las teorías que fundamentan tales comportamientos, en vez de tener rasgos de religión se parecen más bien a rasgos ideológicos. Son ciertos signos de desesperación, y muestran lo que pasa cuando Dios está ausente. Tenemos que tener en cuenta que, quien hoy en día adora al Sol o dirige sus rezos hacia la "Madre Tierra", no es ya el ingenuo creyente de hace más de veinte o treinta siglos, sino el desencantado intelectual y científico. Chesterton dijo una vez con mucho acierto: "Cuando se deja de creer en Dios, ya no se puede creer en nada, y el problema más grave es que entonces se puede creer en cualquier cosa."
Por otro lado, mirando la cultura contemporánea queda patente que los hombres están ansiosos de religión. Tienen verdadera hambre de creer, aunque esa necesidad sea muchas veces inconsciente. Si no encuentran al Dios trascendente, se crean los dioses de la inmanencia. Pero, junto a ese fenómeno, se puede encontrar también una manifiesta nostalgia hacia el cristianismo, al menos en algunos ambientes, y a veces en los sitios más inesperados. Baste pensar en la música rock y en el éxito espectacular de las canciones de Bob Dylan, que hablan del Dios de los cristianos y de un mañana mejor, de paz y comprensión. El hombre, hoy como antes, se deja fascinar por el mensaje cristiano. No puede quedar satisfecho con una "espiritualidad secularizada" y una "religión pluralista". Puede, en cambio, llegar a ser feliz siendo un cristiano auténtico en una sociedad secularizada y pluralista.
2. Campos de influencia
Si queremos educar a los jóvenes, es necesario cumplir con una primera condición que consiste en tener en cuenta esos cambios sociales que se han efectuado en las últimas generaciones. El mundo, evidentemente, no es el mismo que era hace veinte, treinta o cincuenta años; las condiciones en las que vivimos han cambiado notablemente, incluso en los ambientes más "burgueses". No se trata sólo de una mejoría de lo que suele llamarse "nivel de vida", sino de algo más profundo; se ha efectuado un verdadero cambio en el modo de vida: televisión, avión, móvil, ordenador, internet han cambiado nuestra vida. Tampoco los hombres somos los mismos. Percibimos el mundo, sentimos, pensamos y reaccionamos de otra manera que nuestros abuelos. Así las exigencias para una buena formación son distintas que antes. Sin embargo, algunos educadores parecen pensar que los niños serían como la hierba, siempre iguales. Esto es un error, y puede ser, a veces, la causa de la ineficacia.
Hoy en día, en las sociedades de consumo, los niños no son educables como antes. Desde hace mucho tiempo, ya no están sólo bajo la influencia de la familia y de la escuela. Hay muchos co-educadores que atraen a los jóvenes a los valores más contradictorios. Estos son, por ejemplo, la televisión, la propaganda y el grupo de los compañeros de la misma edad. Ejercen una gran influencia sobre los jóvenes y, por supuesto, también sobre los adultos. Vamos a considerar brevemente estos tres co-educadores, que determinan considerablemente el comportamiento consumista.
2.1. La televisión.- En nuestra sociedad, la televisión es, sin duda, la fuente principal de información y de deformación. Consumimos noticias de todo el mundo, talkshows y películas sin parar. No son pocas las casas en las que la televisión está encendida todo el día, incluso durante las comidas. Esto dificulta el diálogo, favorece la comodidad. Hay estudios que dicen, en sus conclusiones, que los niños europeos ven una media de cuatro horas diarias de televisión. En Estados Unidos, parece que ven todavía más, hasta seis horas al día, según las investigaciones del especialista Miltón Chen, de San Francisco. Así cuando un chico empieza la enseñanza media, ha visto 18.000 horas de televisión y ha pasado 13.000 horas en la escuela. Su cabeza está llena de imágenes.
Pero incluso el más ávido telespectador se ve, de vez en cuando, apartado de su pantalla, y tiene que enfrentarse con la realidad de la vida cotidiana. Entonces se encuentra inmerso en un mundo inevitablemente menos emocionante que aquel de las imágenes. La vida diaria puede resultar lenta y aburrida; normalmente no es tan dinámica como una película. Es comprensible que se pueda tener ganas de huir, volver cuanto antes al mundo fantástico de la televisión, y no se quiera salir de él. Así, la televisión puede llegar a ser una droga. Se le ha llamado, no sin razón, una "droga electrónica". Hace pensar que exista también la televisión tamaño-casete que se puede llevar en un transporte público, para no estar solo consigo mismo, ni quince minutos.
¿Qué hacer en esta situación? Es comprensible que algunas personas adopten una postura defensiva: prohíben a sus hijos ver la televisión, o ni siquiera quieren tener un aparato en su propia casa. Este planteamiento radical puede ser enriquecedor para la vida de familia y la propia cultura. Sin embargo, no parece que sea el más apropiado para los retos de nuestro tiempo. Con controles y censuras, hoy en día, prácticamente no se consigue nada. Un alumno puede acceder por cable o satélite a todas las informaciones que quiera; puede ver los programas más nocivos en los bares, autobuses o tiendas, en las casas de los amigos o en la propia casa, cuando los padres están fuera. Recuerdo que una buena señora me contó una vez, que había discutido mucho con sus hijos adolescentes acerca de una determinada película, llena de escenas de brutalidad y erotismo: los hijos querían verla, los padres lo prohibieron. El día en que salió esta película en la televisión, la señora tenía que acompañar a su marido a una cita importante. Como no estaba segura de si los hijos iban a obedecer o no, llevó la televisión consigo en el coche. Y los hijos vieron la película en casa de los vecinos.
No se consigue nada con prohibiciones. La meta no puede ser una simple renuncia. Esto es utópico y poco atractivo. Hace falta un esfuerzo más grande. Es importante ayudar a los hijos, con argumentos sólidos, a utilizar bien la televisión: a tomar una actitud crítica positiva ante ella y descubrir sus ventajas y desventajas.
La televisión no es un enemigo; no es necesariamente una "caja tonta". Puede ser un buen amigo, un instrumento eficaz al servicio de la cultura y de la educación. Uno de los directores de la televisión alemana suele decir: "La televisión hace a los listos más listos y a los tontos más tontos." Conviene aprovecharla bien. Para lograrlo, es aconsejable ver en familia la televisión, y conversar después sobre lo que se ha visto. Así el aparato tan temido puede convertirse realmente en un "co-educador", en el sentido más pleno de la palabra. Puede abrir nuevos horizontes y transmitir auténticos valores. Se puede descubrir también la propia responsabilidad por los programas, escribiendo cartas al director, haciendo sesiones de trabajo. De este modo cada uno puede salir del anonimato y de la pasividad, tan propios a la sociedad de consumo. Cada uno puede contribuir a buscar "una televisión con rostro humano": es decir, una televisión a la medida del hombre, y no un hombre a la medida de la televisión.
2.2. La propaganda.- Otra gran fuente de influencia es la propaganda. Mientras que, mirando la televisión, se está ya consumiendo, la propaganda nos ofrece los productos más variados para consumir: viajes, coches, ropa, comidas exóticas, videos, discos... Si nos paseamos por una ciudad y miramos a nuestro alrededor, puede pasar que hasta las cosas más excéntricas nos parecen necesarias y urgentes. Queremos todo para nosotros; queremos todo en seguida. No consumimos sólo objetos; consumimos también hombres y paisajes… (Los ecologistas tenían que recordárnoslo en los últimos años.) La propaganda actúa a través de todos los medios de comunicación social, hasta los anuncios en las paradas de autobús, los eslogans que salen de la radio, incluso a las seis de la mañana y a las doce de la noche - o los carteles pequeños y grandes que decoran los supermercados. El hombre de hoy, muchas veces, ve reducido su horizonte vital al mero consumo de productos. Este superdesarrollo le hace fácilmente esclavo de la posesión y el gozo inmediato, advierte el Papa Juan Pablo II, "sin otro horizonte que la multiplicación o la continua sustitución de los objetos que se poseen por otros todavía más perfectos." Esta actitud se refleja ya en los niños: tienen muchos más juguetes y dulces que en las generaciones anteriores, y desean todavía mucho más. Cualquier capricho puede desencadenar reacciones insospechadas, casi frenéticas. Y la propaganda las estimula continuamente.
¿Qué hacer en esta situación? Es obvio que la propaganda se asemeja a la televisión. Hay que adoptar la misma actitud ante ella. No hace falta rechazar todas las ofertas, pero sí es preciso aprender a utilizarlas bien. No se puede esperar del mercado libre que actúe según principios pedagógicos o formativos. Al mercado no le interesa si una cosa es buena para un niño o no. Sólo le interesa lo que se puede vender a un niño o para un niño. Está claro que las ofertas superan siempre las posibilidades económicas y temporales de cualquier persona normal. No se puede ni se debe adquirirlo todo. Hay que hacer elecciones. Y hay que ayudar a los jóvenes a hacer elecciones prudentes. Cada persona tiene que tener su propio criterio, según su situación personal. Es preciso aprender a decidir, a aceptar y a renunciar. Es preciso también desarrollar un escepticismo sano ante la propaganda. Si los padres dialogan con sus hijos sobre los anuncios, pueden orientarles. A veces conviene también explicarles abiertamente la situación financiera de la familia. Entonces pueden alcanzar un criterio sólido para su comportamiento personal. Esto, por supuesto, es menos cómodo que darles dinero para que compren lo que quieran; y es más exigente que prohibirles todas las compras, o reñirles permanentemente.
2.3. El grupo de los compañeros.- Todos los padres lo saben muy bien: a la hora de orientar el comportamiento de consumo de los hijos, hay que contar con un factor determinante, que es el influjo de los compañeros. Los sociólogos ya no hablan del grupo, sino de la escena de los jóvenes. Quieren decir con este término que los jóvenes forman una especie de subcultura. En sus ramas extremas, es la escena de las drogas, de las sectas, de los neonazis y los hooligans. Considerando sus expresiones más moderadas, se puede decir de todos modos que es una clase de consumidores aparte. Tienen su ropa determinada, su música, sus ídolos, su lenguaje, su coca cola… Las estrellas de cine, los futbolistas o los tenistas, los cantantes, ésos son los héroes admirados. El último premio Nobel de la literatura apenas nadie lo conoce ni lo ha leído. Pero el gol de la jornada, los actores y modelos los conoce todo el mundo. Y se gasta dinero para verlos de cerca, o para tener una camisa con su nombre o un compact con su voz. Esto, por supuesto, es un fruto de nuestras sociedades de consumo; no existe en los pueblos de África ni en las islas del pacífico. En Alemania, la música rock de los años 50 fue la primera música específica para la juventud. A partir de entonces, los jóvenes disponían de suficiente dinero propio para crear y mantener una cultura propia. En otras palabras, la escena juvenil es un fenómeno de lujo.
Los padres que quieren educar a sus hijos, tienen que tomar en serio este fenómeno. Tienen que contar con la influencia de los compañeros y saber que la renuncia a una cosa determinada puede llegar a ser un "problema existencial" para un adolescente. Puede ser un problema grave, no sólo porque al chico le gusta tanto ese objeto, sino porque la presión de su grupo puede ser muy fuerte. En algunos ambientes –incluso en los mejores colegios– existe un verdadero terror de consumo: una persona que no tiene ropa de una determinada marca, o que no ha visto una determinada página web, no cuenta nada. ¡Es duro quedarse al margen!
Los valores que se transmiten en esta subcultura, directa o indirectamente, se oponen a la tradición y, a veces, significan un cambio radical de la actitud cristiana. Fijémonos en el fútbol que, en algunos ambientes, ha adquirido rasgos de una nueva religión moderna: así, por ejemplo, el Club de Hamburgo canta con entusiasmo: "You never walk alone" ("Tú nunca andas solo"). Pero en esta nueva religión, Goliat suele vencer a David. El más grande es el triunfador ("We are the champions"), y no el que sabe perder con dignidad. Un entrenador alemán dijo en una entrevista: "Estamos condenados al éxito." Es una religión de miedo, incluso de violencia, y no de serenidad y paz.
¿Qué pueden hacer los padres? Sería absurdo prohibir a los hijos ver el fútbol. Esto, además, apasiona también a los adultos y tiene realmente sus aspectos fascinantes. De igual manera sería poco realista intentar apartar a los hijos de todas las escenas o prohibirles todos los artículos de consumo propios a su edad. Podría llevar a tensiones muy grandes, a conflictos insoportables. Conozco a unos padres muy buenos de una familia numerosa que actuaban de esta manera. Sus tres hijos mayores tienen graves trastornos psíquicos, porque no aguantaban ser "diferentes" a sus compañeros. Después de esta experiencia, los padres cambiaron su estilo de educación.
Vivimos en una civilización pluralista. Lo que ven y escuchan los adolescentes en su casa muchas veces no coincide con lo que escuchan en el colegio, en las calles y en otras casas. Todos los esfuerzos que van encaminados hacia una unidad de formación, son muy importantes y dignos de elogio. Los colegios que actúan conforme a un buen proyecto educativo, por ejemplo, son una gran ayuda para la formación. Pero hay que tener en cuenta que los desafíos con los que tienen que enfrentarse hoy en día son mayores que antes. No sólo han de dar una buena formación, sino que han de dar una formación tan buena y profunda que los alumnos puedan orientarse luego en una sociedad pluralista y vivir en paz con otras personas que tienen planteamientos completamente distintos, sin escandalizarse ni hundirse. En definitiva, han de darles una buena formación y mucha fortaleza. Los jóvenes salen de sus casas (y, según el caso, de los colegios privados), se encuentran en la calle, van a los supermercados y discotecas, y encuentran otro ambiente completamente distinto. No es posible crear un micro-clima en el que todos vivan tranquilos. No es posible refugiarse en una torre de marfil. Los cristianos auténticos nunca lo han hecho; pero aunque alguien quisiera hacerlo, hoy en día no es posible. En los tiempos anteriores, los padres podían controlar las cartas de sus hijos, si les parecía oportuno. Hoy en día, esto sería una falta de realismo, ya que existen el móvil, el mail, el fax. Más que apartarse de la sociedad pluralista conviene ayudar a los hijos a vivir en ella, a orientarse en ella y a ser felices en ella. ¡Sólo el que quiere este mundo puede cambiarlo! Por esto, es preciso buscar un nuevo encuentro entre el Evangelio y la cultura.
3. Tareas del educador
Entonces, ¿cómo se puede vivir cristianamente, con sobriedad y buen humor, en una sociedad consumista? Se trata, realmente, de una cuestión muy difícil. Necesitamos mucha comprensión y paciencia. "Educar tres hijos hoy en día es como haber educado quince en las generaciones anteriores", suele decir una maestra experimentada que no sufre nada de resignación. No hay recetas. Cada uno tiene que encontrar su modo individual de actuar, de acuerdo con las circunstancias variables de cada caso. A continuación, me gustaría proponer algunas ideas para la reflexión personal de cada uno.
3.1. Empezar por el propio educador.- Un antiguo dicho popular reza: "Búscate un maestro al que puedas apreciar más por lo que ves de él que por lo que oyes de él." De mayor importancia que este o aquel esfuerzo concreto es la persona del educador. Un buen maestro influye más por su vida, por su mera existencia, que por las lecciones que da. El Papa Juan Pablo II confesó en varias ocasiones: "Mi padre se exigía tanto a sí mismo que no tenía que exigir nada de mí." Una vieja historia cuenta que, un día, una madre desesperada buscó a un rabino famoso y le preguntó: "¿Qué puedo hacer? Mi hijo tiene una toxicomanía hacia los bienes materiales. ¿Cómo puedo cambiarle?" El rabino respondió: "No tienes que cambiar a tu hijo, sino a ti misma. Los problemas de tu hijo reflejan tus propios problemas. ¡Cámbiate a ti!" Este juicio, por supuesto, no se puede ni se debe aplicar a cualquier familia que tiene dificultades en la educación de los hijos. Sería una grave injusticia. Pero sí se puede aplicar al conjunto de una generación. Es decir, los jóvenes expresan muchas veces con claridad las actitudes profundas de los mayores.
¿Qué podemos hacer? En primer lugar, crecer en la conciencia de la propia responsabilidad. Todo lo que hacemos influye en el ambiente que nos rodea. No podemos quejarnos del anonimato y de la comodidad propios de las sociedades de consumo, porque nosotros mismos los creamos, o al menos contribuimos a que se mantengan. Hace algunas décadas, cuando un chico fuerte pegaba a otro más pequeño en la calle, cualquier persona que se paseaba ayudaba al niño más débil, y amonestaba al niño fuerte. Los mayores reconocían su responsabilidad; todos ellos se sentían educadores de la juventud. Actuaban, a veces, con severidad, pero tenían un rostro humano. Hoy, en cambio, los padres buscan un abogado para esos casos. Y todos los demás no hacen nada; se limitan a lamentar las desviaciones de los jóvenes. Una persona que quiere vivir con soltura en la sociedad pluralista –y ayudar a los demás a hacer lo mismo–, tiene que salir del anonimato y de la masificación. Tiene que actuar según sus propios juicios y adquirir un estilo propio de vida.
Los adolescentes observan mucho. Se dan cuenta de los motivos que mueven a sus maestros. Notan si los padres pueden poner límites a sus deseos de posesión o no. A veces pasan cosas verdaderamente ridículas: se compran furgonetas familiares, cuando se tiene un sólo hijo; se identifica el éxito con un perfume…Unos chicos que vivían en un asilo, me decían una vez: "No es verdad que nuestros padres no tengan tiempo para nosotros. La verdad es que hay muchas cosas más importantes para ellos: los negocios, el deporte, los compañeros y los viajes."
Los educadores también son "hijos de su tiempo". Tienen que tener una actitud generosa, si quieren orientar a los demás. No tienen que ser perfectos, pero sí auténticos. No importa que tengan defectos y debilidades; éstos, incluso, pueden hacerlos más amables. Pero deberían luchar sinceramente, y con sentido positivo, por vencer sus caprichos poco a poco.
3.2. Robustecer la autoestima.- Los psicólogos subrayan: "Detrás de cada toxicomanía hay una nostalgia". Una persona, cuyo bienestar depende de la televisión, del alcohol, de la droga, de viajes o vestidos, busca en realidad otra cosa, que no encuentra ni en la televisión, ni en el alcohol, ni en el nuevo abrigo de pieles. Le falta seguridad, protección y cariño; y sobre todo le falta el aprecio de los demás. Muchas veces no tiene autoestima. No podía desarrollar una sana conciencia de la propia dignidad. Por eso no es capaz de abrirse a los demás. Tiene un egoísmo escandaloso, pero ese egoísmo es enfermizo. Quiere tener más para ser más.
La falta de autoestima es notoria en nuestros días. Las librerías dedican toda una estantería a libros como "Diez consejos para elevar su autoestima", "Cómo recuperar tu autoestima", "Los adolescentes y la autoestima". Hasta en el metro se pueden encontrar carteles que invitan a participar en un "Taller de autoestima". La crisis de autoestima es un fenómeno preocupante; es un índice de falta de salud mental. Por esto, a veces tiene poco sentido amonestar a una persona para que no gaste tanto dinero en cosas nocivas o superfluas. Es preciso robustecer su autoestima.
En sus primeros años de vida, todo niño realiza un descubrimiento básico que será de vital importancia en su posterior carácter: o "soy importante, me entienden y me quieren" o "estoy por medio, estorbo". Bajo los cuidados de personas solícitas, se forman jóvenes espiritualmente estables, cariñosos y responsables. Pero si faltan esos cuidados, puede pasar que los jóvenes luego no sean capaces de establecer relaciones, ni de trabajar con seriedad. Y tampoco pueden utilizar los bienes materiales rectamente.
Sin embargo, tenemos que creer en las capacidades de estos jóvenes y dárselo a entender. A veces, impresiona ver cómo puede transformarse una persona, si se le da confianza; cómo cambia, si se le trata según la idea perfeccionada que se tiene de ella. Hay muchos educadores buenos que saben animar a los jóvenes a ser mejores, a través de una admiración discreta y silenciosa. Les comunican la seguridad de que hay mucho bueno y bello dentro de ellos, que, con paciencia y constancia, animan y ayudan a desarrollar.
Cuando una persona ha adquirido autoestima, puede independizarse poco a poco de lo que dicen los demás. Adquiere el valor de ir contra corriente, sin endurecerse o despreciar a los demás.
3.3. Orientar hacia grandes ideales.- No hace falta criticar continuamente la situación de nuestras sociedades. Una persona que amonesta y da lecciones, es poco atractiva. Es mejor enseñar a los jóvenes a abrir y ensanchar el alma, a orientar las ansias hacia grandes ideales. En el ambiente actual, se nota a veces una cierta resignación y poco ánimo para educar. Pero también hoy en día hay muchos jóvenes inquietos; hay una rebeldía sana contra la tendencia al mínimo esfuerzo de seguir la moda. Hace algún tiempo dijo un chico de 17 años en la televisión alemana: "En esta sociedad sólo cuentan el dinero y los coches grandes. Este no puede ser el sentido de la vida. Para nosotros valen más la amistad y el compañerismo." Es una tragedia que ese chico era un neonazi, a quien había cogido la policía.
A muchas personas, en el fondo, les aburre la televisión y la vida aburguesada con zapatillas y cerveza. Cuanto más se entretienen, más se aburren. Por eso buscan cosas cada vez más absurdas para satisfacerse, como Nerón, que hizo quemar media Roma para divertirse. Han de aprender, en cambio, a observar, a sentir y a vibrar con la naturaleza, con la música, con la lectura, con la conversación, con el contraste de ideas. Hay un inmenso panorama para abrir inquietudes, para despertar intereses, para sembrar curiosidades.
La causa última de la patología del consumo no es el desarrollo material, sino un sistema de ideas que ha quitado al hombre sus verdaderos fines, que siempre están más allá de la posesión de objetos. La persona no es un animal. En todo caso, "es el único animal con manos," como dice Santo Tomás. No tiene pezuñas o garras para acaparar cada vez más cosas, sino manos para arreglar y cuidar, y para orientar todo hacia un bien mayor.
Hay que ayudar a los jóvenes a descubrir la dignidad humana y el auténtico sentido de la vida. Si una persona tiene un proyecto vital muy alto, lucha con ilusión por conseguirlo y está dispuesta a renunciar a cosas secundarias y triviales. Entonces se da cuenta, por sí misma, de la necesidad de decir que no. Puede hacer la experiencia de que el trabajo, el servicio a los demás, la amistad y la generosidad contribuyen más a la felicidad que el vestirse según el último grito. Así, el consumismo egoísta deja de ser un problema, sin que se hable mucho de ello. Es importante apuntar muy alto para engrandecer el corazón y movilizar las energías. "Cuando quieres construir una nave y buscas personas para realizar esta tarea," subraya un dicho popular alemán, "no les digas que busquen el material y hagan cálculos complicados: sino despierta en ellas las ansias hacia el océano grande y amplio."
Cuando una persona tiene metas altas y la ilusión por conseguirlas, entonces ha llegado la hora de educar también en el arte de renunciar. Todos los grandes sabios de la humanidad conocían este arte, y lo recomendaron vivamente a los demás, desde Diógenes, el "filósofo del desprendimiento" que estaba feliz en su barril, hasta Wittgenstein, filósofo de nuestros días, que regaló los millones que había heredado a sus hermanos, para poder trabajar con tranquilidad. Si se tiene una actitud positiva frente a la realidad, entonces es posible aprender a decir que no.
3.4.Fomentar la solidaridad.- El desarrollo de la personalidad, por supuesto, es sólo un efecto de la renuncia. No puede ser, ni mucho menos, su motivo. Se trataría, entonces, de una especie de egoísmo y soberbia, que sería tanto más enfermiza cuanto más se escondiera detrás de actitudes laudables... El estoicismo nunca ha sido un ideal cristiano.
Un cristiano renuncia por amor. Como cualquier otra persona que vive medianamente bien en una sociedad consumista, no puede quedarse tranquilo ante el hambre, la miseria, la marginación de tantas personas en todo el mundo. Si es capaz de un mínimo de compasión, querrá compartir su suerte con los demás. Buscará formas de solidarizarse con sus hermanos de los otros continentes, y estará no menos dispuesto a aliviar las necesidades, pequeñas o grandes, que detecta a su alrededor. En una palabra, se empeña en ofrecer lo que es suyo y le falta al otro. Y no hace esto para alcanzar la propia perfección, sino por la convicción profunda de que él mismo, como todas y cada una de las personas humanas, debe prestar ayuda a quienes la necesitan, en la medida de sus posibilidades.
Esto lo comprenden incluso los niños. Conozco una madre que se preocupa mucho por inculcar en sus tres hijos la generosidad y la solidaridad con los demás. Por esto tiene la costumbre de visitar con ellos un orfanato, cada año en las vacaciones de verano. Antes de irse, los hijos eligen algunos de sus juguetes más queridos, y luego los regalan a los niños necesitados. Hace poco pasó una cosa que dio una gran alegría a la madre. La hija mayor de la familia, de nueve años, había recibido una bicicleta el día de su cumpleaños. ¡Su deseo más grande se había cumplido! Después del primer entusiasmo, la niña se fue sola al orfanato, y entregó la bicicleta.
La generosidad engendra alegría, ya que responde a una íntima exigencia de nuestra naturaleza. El hombre no sólo tiene manos para poseer, sino también para dar. Es "simplemente el ser con capacidad de dar." Se realiza justamente en la donación.
Somos libres de renunciar a las cosas más lícitas y bellas, por los motivos más variados. A un cristiano no le mueve sólo el amor a los hombres; le mueve también el amor a Dios. Se deja fascinar por el desprendimiento y la libertad de Jesucristo, y quiere vivir tan sobrio como su Señor. Pero, ¿esto es posible también hoy en día? ¿Se puede vivir la fe cristiana en nuestra sociedad consumista? Y también los hijos y nietos de la generación "hippy", ¿están en condiciones de comprender el mensaje cristiano? Nos referimos al cristianismo en toda su dimensión, no sólo a unos eslogans religiosos que excitan a las masas durante los festivales de rock.
3.5. Educar testigos del amor de Dios.- Sí, los jóvenes son capaces de abrazar la fe, hoy como antes. Para seguir a Jesucristo, una persona necesita la fuerza de la gracia divina, y no unas circunstancias socio-culturales óptimas. Lo sabemos desde los primeros siglos de la era cristiana. Por eso resulta más urgente reforzar la identidad cristiana que cambiar algunos rasgos superficiales de la sociedad. La tarea educativa consiste, principalmente, en ayudar a los jóvenes a encontrar al Dios verdadero para que, llevados por la gracia, se enamoren de él.
Luego harán el mundo más humano.- Lo que la gente de nuestro tiempo ansía es una espiritualidad anclada en una teología sólida y abierta. Esta necesidad tendría que mover a los cristianos a transmitir la fe con claridad, sin rebajar sus exigencias al nivel que marca la New Age. Es ese el servicio más grande y bello que una persona puede prestar a la sociedad en los momentos actuales, en los que muchos contemporáneos están sufriendo un vértigo de existencia superficial: ayudarles a salir de la desesperación y a renunciar a una vida aburguesada, consumista y egocéntrica.
En este nuevo comienzo –que es urgente y apasionante a la vez– se sitúa la soberanía con respecto a las cosas que nos rodean. Un cristiano tiene más razones que nadie para vivir el desprendimiento y la sobriedad, y para enseñar a vivirlos a los demás. Quiere seguir a Cristo, participar en el misterio de la redención y llevar la cruz con él. Si sólo disfrutamos de las comodidades de nuestra sociedad, tal vez seguimos a Cristo muy de lejos; de tan lejos, que no experimentamos ni rastro de su cruz. Si, por otro lado, nos quejamos de las exigencias de la vida cristiana, puede ser ésa también una señal de que no estamos aún lo suficientemente cerca del Señor. Un cierto tono de queja se encuentra en contradicción con la esencia del amor.
Quien ama, acepta esfuerzos y trabajos.- Ciertamente, la cruz es una locura. Pero se trata de una locura de amor y de entrega que puede atraer también hoy en día a una persona que busca el sentido de la vida. Los jóvenes quieren que se les exija, en un clima de confianza y de comprensión. Si no se les exige nada, se desprecia su personalidad. Aunque el desprendimiento cristiano cueste, tiene un sentido positivo, liberador y enaltecedor de la capacidad del hombre, porque permite llenarse de Dios y darse a los demás.
EN SUMA PODRÍAMOS DECIR: El cristiano acepta y quiere el mundo que le rodea. A la vez tratará de ser sobrio. Esta actitud no se basa en un rechazo del progreso o de la técnica, ni en prohibiciones o controles. Se basa simplemente en una opción clara por Cristo. No vive las virtudes por falta de ocasiones, sino por el deseo libérrimo de seguir los caminos del amor, en plena sociedad consumista.
Fuente http://www.almudi.org/
Cuando una persona ha adquirido autoestima, puede independizarse poco a poco de lo que dicen los demás. Adquiere el valor de ir contra corriente, sin endurecerse o despreciar a los demás.
Por Jutta Burggraf
Profesora de Teología Dogmática. Facultad de Teología. Universidad de Navarra
Sumario
1. El background cultural: 1.1. El antiguo movimiento "hippy"; 1.2. La "espiritualidad secularizada".- 2. Campos de influencia: 2.1. La televisión; 2.2. La propaganda; 2.3.El grupo de los compañeros.- 3. Tareas del educador: 3.1. Empezar por el propio educador; 3.2. Robustecer la autoestima; 3.3. Orientar hacia grandes ideales; 3.4. Fomentar la solidaridad; 3.5. Educar testigos del amor de Dios.
Hace poco, un niño –llamado Björn– celebró su decimosegundo cumpleaños. Para esta ocasión, los padres habían organizado una fiesta: habían invitado a los abuelos, a varios tíos y muchos amigos. Después de las felicitaciones, Björn se encontró rodeado de un montón de paquetes, de todos los tamaños y colores. Sin decir ni una palabra, empezó a deshacer el primero, miró el regalo y lo puso a un lado. Después deshizo el segundo, miró el regalo y lo puso al lado del primero. Así seguía deshaciendo los paquetes en silencio, mientras que los visitantes, cada vez más tensos, formaron un círculo alrededor de él. Björn miró los regalos y los puso a su lado. Por fin le preguntó uno de sus tíos: "¿No te gusta ninguno de nuestros regalos?" Y la respuesta tajante fue: "Si no digo nada, todo está bien."
Así es la sociedad de consumo. Estamos acostumbrados a tener muchas cosas, y a recibir cada vez más. Esto trae consigo algunos peligros y retos. Pero antes de hablar de ellos, quiero subrayar una cosa. Nuestra sociedad no es "mala". Tiene aspectos positivos y negativos como todas las demás. Es la sociedad que nos ha tocado vivir, y podemos sentirnos muy felices de vivir en ella. Disfrutamos del internet, y tenemos contacto con personas estupendas en todo el mundo. Algunos pretenden distanciarse de la técnica y de los demás logros tan apasionantes de nuestro tiempo. Otros rechazan abiertamente nuestra civilización; desarrollan un cierto cinismo y difunden un pesimismo cultural. Estas actitudes son preocupantes: engendran, con frecuencia, un clima asfixiante que apaga cualquier iniciativa y apenas deja respirar y pensar por libre. Bloquean las aspiraciones nobles de los que se sienten pioneros de un nuevo milenio. Y lo que es más importante: no parece que se inspiren en la Buena Nueva de Jesucristo. No dan lugar a un amor auténtico hacia todo lo humano, ni a la alegría profunda de quien se sabe hijo de un Padre omnipotente y misericordioso. No se trata de despreciar los bienes de esta tierra. Se trata más bien de utilizarlos rectamente, con verdadero señorío y libertad, y de ponerlos al servicio de la persona humana, y de Dios. Se trata, en definitiva, de vivir según la dignidad de nuestra naturaleza en la sociedad que nos rodea.
Pero, ¿cómo es esa sociedad? ¿Se comprenden los planteamientos cristianos hoy en día? Los educadores, ¿pueden percibir alguna inquietud religiosa en los jóvenes? ¿Pueden, al menos, contar con una cierta sensibilidad para las cuestiones que atañen a la trascendencia?
1. El background cultural
En nuestra cultura actual, muchos viven un cierto ateísmo práctico, pero pocos hablan de la "muerte de Dios". Los grandes teóricos de la secularización (y de la construcción de un mundo sin Dios) abandonaron ya en los años setenta sus antiguas posiciones, en nombre de las cuales tantos cristianos sintieron el deber de cambiar su vida notablemente. Uno de esos antiguos maestros llegó incluso a afirmar que "el cambio de estructuras, sin que el hombre se cambie a sí mismo, es una gran ilusión."
1.1. El antiguo movimiento "hippy".- Parece que hay una relación entre el abandono del movimiento de la "muerte de Dios" y la aparición del fenómeno "hippy", típico de aquellos años. Algunos calificaban a los "hippies" como neomísticos. Su mensaje a la gente de Occidente no era cristiano. Pero, ¿se puede negar que se inspiraba en algunos valores del Evangelio? Rezaba más o menos así: "¡No os dejéis engañar! Las nuevas sociedades consumistas no os traen la libertad tan deseada. Engendran más bien un nuevo tipo de esclavitud, porque os seducen a ataros a un sinfín de cosas superficiales y superfluas..." Los mismos "hippies" cargaron con las consecuencias. Se negaban a acumular riquezas; estaban despreocupados de la construcción de este mundo, deseosos de no insertarse en el sistema, temerosos de que un cambio de estructuras sólo sirviera para llegar a un bienestar material aún mayor. Optaron por una vida alternativa, marcada por el "desprendimiento" optimista, la fiesta y la contemplación. El fenómeno en su traducción religiosa e incluso cristiana, como puede ser el movimiento "Jesus-People", no se interesó por Jesús porque él fuera a resolver los problemas socio-políticos (de los que el "hippy" se marginó voluntariamente), sino porque trae la paz al corazón. Es decir, consciente o inconscientemente se buscaba algo que pertenece a la experiencia religiosa.
Los movimientos "hippy" y "Jesus People" han reintroducido en nuestras sociedades algo muy interesante, que representa además un elemento antisecularizante: es, por un lado, el rechazo de una vida consumista, cómoda y aburguesada y, por el otro, la celebración de las fiestas, la importancia de los ritos. Son estas, sin duda, prácticas importantes que rompen la monotonía de lo profano. Pero ni los "hippies" ni los "Jesus People" se esforzaron por fundamentar sus prácticas en una teoría. No consiguieron unir sus experiencias religiosas con una doctrina clara. De este modo, no lograron transmitir sus valores a una nueva generación.
Los hijos de los "hippies" ya no rechazan la sociedad consumista, sino que están completamente inmersos en ella. En general no son revoltosos como sus padres. Son "buenos chicos", les gusta el dinero, y muchos de ellos "no se sienten capaces de forjar un futuro", según los resultados de un estudio italiano. Cada vez más jóvenes se sienten incluso tan a gusto en la casa de sus padres que, a diferencia de las generaciones anteriores, no tienen ganas de salir de ella, independizarse y crear una familia propia. ¿Por qué terminar pronto los estudios y emprender un trabajo remunerado, si se tiene una vida tan fácil y cómoda en la familia de origen? Parece, a veces, que apenas tienen proyectos y metas personales, apenas aspiran a algo que no tenga que ver con el bienestar material, apenas expresan preguntas, inquietudes y preocupaciones…
1.2. La "espiritualidad secularizada".- Mirando la cultura que nos rodea, se suele hablar de los "nuevos dioses" que aparecen en las revistas y películas y, por supuesto, en los medios electrónicos. Son actores y actrices, deportistas, cantantes y otras personalidades de la vida pública, de los que se ha hecho un ídolo y, después de la muerte, un mito. Se suele hablar, a la vez, de una "nueva espiritualidad secularizada". Es la espiritualidad del esoterismo, de la New Age y de las visiones orientales del mundo, el fruto de una religiosidad sincretista y pluralista, en la que se adora la naturaleza y las estrellas, y también la salud, la juventud y la belleza. Algunos la ven en la raíz de cualquier fenómeno de moda. Así se oye, por ejemplo, que hasta en el ejercicio físico y en el afán ecológico se manifiesta la "espiritualidad". El correr es interpretado como un viaje místico, como un ir "más allá" de sí mismo para poner a prueba las capacidades del cuerpo y sacar experiencias espirituales…
Ciertamente, cada vez más personas están dispuestas a realizar auténticos sacrificios para cuidar las plantas o el propio cuerpo. Se dedican diariamente al footing, comen poco más que yoghurt y manzanas, hacen su propio pan, participan con entusiasmo en manifestaciones contra la energía atómica y gastan generosamente su tiempo en observar el medio ambiente. Las preocupaciones por la salud y el aire puro dan lugar, además, a varias formas de ascesis y unos rituales estrictos: hay que hacer quince flexiones por la mañana, levantar el tronco treinta veces a mediodía, saltar cincuenta veces sobre el propio terreno por la noche... Todo ello es bueno y a veces necesario, por un lado, un poco exagerado, por el otro. Se puede descubrir en ello un cierto (y flojo) despertar del viejo espíritu "hippy", con sus ansias hacia una vida sencilla y con el rechazo de tantas cosas superfluas. Sin embargo, resulta sumamente confuso hablar en esos casos de "religión" y de "espiritualidad". ¿Es posible que el "mantenerse en forma" o la conservación del agua limpia se conviertan en el último sentido de la vida? ¿Es aconsejable ver los acontecimientos del mundo sólo bajo las exigencias de la ecología o de la salud? Ese modo de vivir puede disminuir la libertad y llevar a la manía. Y las teorías que fundamentan tales comportamientos, en vez de tener rasgos de religión se parecen más bien a rasgos ideológicos. Son ciertos signos de desesperación, y muestran lo que pasa cuando Dios está ausente. Tenemos que tener en cuenta que, quien hoy en día adora al Sol o dirige sus rezos hacia la "Madre Tierra", no es ya el ingenuo creyente de hace más de veinte o treinta siglos, sino el desencantado intelectual y científico. Chesterton dijo una vez con mucho acierto: "Cuando se deja de creer en Dios, ya no se puede creer en nada, y el problema más grave es que entonces se puede creer en cualquier cosa."
Por otro lado, mirando la cultura contemporánea queda patente que los hombres están ansiosos de religión. Tienen verdadera hambre de creer, aunque esa necesidad sea muchas veces inconsciente. Si no encuentran al Dios trascendente, se crean los dioses de la inmanencia. Pero, junto a ese fenómeno, se puede encontrar también una manifiesta nostalgia hacia el cristianismo, al menos en algunos ambientes, y a veces en los sitios más inesperados. Baste pensar en la música rock y en el éxito espectacular de las canciones de Bob Dylan, que hablan del Dios de los cristianos y de un mañana mejor, de paz y comprensión. El hombre, hoy como antes, se deja fascinar por el mensaje cristiano. No puede quedar satisfecho con una "espiritualidad secularizada" y una "religión pluralista". Puede, en cambio, llegar a ser feliz siendo un cristiano auténtico en una sociedad secularizada y pluralista.
2. Campos de influencia
Si queremos educar a los jóvenes, es necesario cumplir con una primera condición que consiste en tener en cuenta esos cambios sociales que se han efectuado en las últimas generaciones. El mundo, evidentemente, no es el mismo que era hace veinte, treinta o cincuenta años; las condiciones en las que vivimos han cambiado notablemente, incluso en los ambientes más "burgueses". No se trata sólo de una mejoría de lo que suele llamarse "nivel de vida", sino de algo más profundo; se ha efectuado un verdadero cambio en el modo de vida: televisión, avión, móvil, ordenador, internet han cambiado nuestra vida. Tampoco los hombres somos los mismos. Percibimos el mundo, sentimos, pensamos y reaccionamos de otra manera que nuestros abuelos. Así las exigencias para una buena formación son distintas que antes. Sin embargo, algunos educadores parecen pensar que los niños serían como la hierba, siempre iguales. Esto es un error, y puede ser, a veces, la causa de la ineficacia.
Hoy en día, en las sociedades de consumo, los niños no son educables como antes. Desde hace mucho tiempo, ya no están sólo bajo la influencia de la familia y de la escuela. Hay muchos co-educadores que atraen a los jóvenes a los valores más contradictorios. Estos son, por ejemplo, la televisión, la propaganda y el grupo de los compañeros de la misma edad. Ejercen una gran influencia sobre los jóvenes y, por supuesto, también sobre los adultos. Vamos a considerar brevemente estos tres co-educadores, que determinan considerablemente el comportamiento consumista.
2.1. La televisión.- En nuestra sociedad, la televisión es, sin duda, la fuente principal de información y de deformación. Consumimos noticias de todo el mundo, talkshows y películas sin parar. No son pocas las casas en las que la televisión está encendida todo el día, incluso durante las comidas. Esto dificulta el diálogo, favorece la comodidad. Hay estudios que dicen, en sus conclusiones, que los niños europeos ven una media de cuatro horas diarias de televisión. En Estados Unidos, parece que ven todavía más, hasta seis horas al día, según las investigaciones del especialista Miltón Chen, de San Francisco. Así cuando un chico empieza la enseñanza media, ha visto 18.000 horas de televisión y ha pasado 13.000 horas en la escuela. Su cabeza está llena de imágenes.
Pero incluso el más ávido telespectador se ve, de vez en cuando, apartado de su pantalla, y tiene que enfrentarse con la realidad de la vida cotidiana. Entonces se encuentra inmerso en un mundo inevitablemente menos emocionante que aquel de las imágenes. La vida diaria puede resultar lenta y aburrida; normalmente no es tan dinámica como una película. Es comprensible que se pueda tener ganas de huir, volver cuanto antes al mundo fantástico de la televisión, y no se quiera salir de él. Así, la televisión puede llegar a ser una droga. Se le ha llamado, no sin razón, una "droga electrónica". Hace pensar que exista también la televisión tamaño-casete que se puede llevar en un transporte público, para no estar solo consigo mismo, ni quince minutos.
¿Qué hacer en esta situación? Es comprensible que algunas personas adopten una postura defensiva: prohíben a sus hijos ver la televisión, o ni siquiera quieren tener un aparato en su propia casa. Este planteamiento radical puede ser enriquecedor para la vida de familia y la propia cultura. Sin embargo, no parece que sea el más apropiado para los retos de nuestro tiempo. Con controles y censuras, hoy en día, prácticamente no se consigue nada. Un alumno puede acceder por cable o satélite a todas las informaciones que quiera; puede ver los programas más nocivos en los bares, autobuses o tiendas, en las casas de los amigos o en la propia casa, cuando los padres están fuera. Recuerdo que una buena señora me contó una vez, que había discutido mucho con sus hijos adolescentes acerca de una determinada película, llena de escenas de brutalidad y erotismo: los hijos querían verla, los padres lo prohibieron. El día en que salió esta película en la televisión, la señora tenía que acompañar a su marido a una cita importante. Como no estaba segura de si los hijos iban a obedecer o no, llevó la televisión consigo en el coche. Y los hijos vieron la película en casa de los vecinos.
No se consigue nada con prohibiciones. La meta no puede ser una simple renuncia. Esto es utópico y poco atractivo. Hace falta un esfuerzo más grande. Es importante ayudar a los hijos, con argumentos sólidos, a utilizar bien la televisión: a tomar una actitud crítica positiva ante ella y descubrir sus ventajas y desventajas.
La televisión no es un enemigo; no es necesariamente una "caja tonta". Puede ser un buen amigo, un instrumento eficaz al servicio de la cultura y de la educación. Uno de los directores de la televisión alemana suele decir: "La televisión hace a los listos más listos y a los tontos más tontos." Conviene aprovecharla bien. Para lograrlo, es aconsejable ver en familia la televisión, y conversar después sobre lo que se ha visto. Así el aparato tan temido puede convertirse realmente en un "co-educador", en el sentido más pleno de la palabra. Puede abrir nuevos horizontes y transmitir auténticos valores. Se puede descubrir también la propia responsabilidad por los programas, escribiendo cartas al director, haciendo sesiones de trabajo. De este modo cada uno puede salir del anonimato y de la pasividad, tan propios a la sociedad de consumo. Cada uno puede contribuir a buscar "una televisión con rostro humano": es decir, una televisión a la medida del hombre, y no un hombre a la medida de la televisión.
2.2. La propaganda.- Otra gran fuente de influencia es la propaganda. Mientras que, mirando la televisión, se está ya consumiendo, la propaganda nos ofrece los productos más variados para consumir: viajes, coches, ropa, comidas exóticas, videos, discos... Si nos paseamos por una ciudad y miramos a nuestro alrededor, puede pasar que hasta las cosas más excéntricas nos parecen necesarias y urgentes. Queremos todo para nosotros; queremos todo en seguida. No consumimos sólo objetos; consumimos también hombres y paisajes… (Los ecologistas tenían que recordárnoslo en los últimos años.) La propaganda actúa a través de todos los medios de comunicación social, hasta los anuncios en las paradas de autobús, los eslogans que salen de la radio, incluso a las seis de la mañana y a las doce de la noche - o los carteles pequeños y grandes que decoran los supermercados. El hombre de hoy, muchas veces, ve reducido su horizonte vital al mero consumo de productos. Este superdesarrollo le hace fácilmente esclavo de la posesión y el gozo inmediato, advierte el Papa Juan Pablo II, "sin otro horizonte que la multiplicación o la continua sustitución de los objetos que se poseen por otros todavía más perfectos." Esta actitud se refleja ya en los niños: tienen muchos más juguetes y dulces que en las generaciones anteriores, y desean todavía mucho más. Cualquier capricho puede desencadenar reacciones insospechadas, casi frenéticas. Y la propaganda las estimula continuamente.
¿Qué hacer en esta situación? Es obvio que la propaganda se asemeja a la televisión. Hay que adoptar la misma actitud ante ella. No hace falta rechazar todas las ofertas, pero sí es preciso aprender a utilizarlas bien. No se puede esperar del mercado libre que actúe según principios pedagógicos o formativos. Al mercado no le interesa si una cosa es buena para un niño o no. Sólo le interesa lo que se puede vender a un niño o para un niño. Está claro que las ofertas superan siempre las posibilidades económicas y temporales de cualquier persona normal. No se puede ni se debe adquirirlo todo. Hay que hacer elecciones. Y hay que ayudar a los jóvenes a hacer elecciones prudentes. Cada persona tiene que tener su propio criterio, según su situación personal. Es preciso aprender a decidir, a aceptar y a renunciar. Es preciso también desarrollar un escepticismo sano ante la propaganda. Si los padres dialogan con sus hijos sobre los anuncios, pueden orientarles. A veces conviene también explicarles abiertamente la situación financiera de la familia. Entonces pueden alcanzar un criterio sólido para su comportamiento personal. Esto, por supuesto, es menos cómodo que darles dinero para que compren lo que quieran; y es más exigente que prohibirles todas las compras, o reñirles permanentemente.
2.3. El grupo de los compañeros.- Todos los padres lo saben muy bien: a la hora de orientar el comportamiento de consumo de los hijos, hay que contar con un factor determinante, que es el influjo de los compañeros. Los sociólogos ya no hablan del grupo, sino de la escena de los jóvenes. Quieren decir con este término que los jóvenes forman una especie de subcultura. En sus ramas extremas, es la escena de las drogas, de las sectas, de los neonazis y los hooligans. Considerando sus expresiones más moderadas, se puede decir de todos modos que es una clase de consumidores aparte. Tienen su ropa determinada, su música, sus ídolos, su lenguaje, su coca cola… Las estrellas de cine, los futbolistas o los tenistas, los cantantes, ésos son los héroes admirados. El último premio Nobel de la literatura apenas nadie lo conoce ni lo ha leído. Pero el gol de la jornada, los actores y modelos los conoce todo el mundo. Y se gasta dinero para verlos de cerca, o para tener una camisa con su nombre o un compact con su voz. Esto, por supuesto, es un fruto de nuestras sociedades de consumo; no existe en los pueblos de África ni en las islas del pacífico. En Alemania, la música rock de los años 50 fue la primera música específica para la juventud. A partir de entonces, los jóvenes disponían de suficiente dinero propio para crear y mantener una cultura propia. En otras palabras, la escena juvenil es un fenómeno de lujo.
Los padres que quieren educar a sus hijos, tienen que tomar en serio este fenómeno. Tienen que contar con la influencia de los compañeros y saber que la renuncia a una cosa determinada puede llegar a ser un "problema existencial" para un adolescente. Puede ser un problema grave, no sólo porque al chico le gusta tanto ese objeto, sino porque la presión de su grupo puede ser muy fuerte. En algunos ambientes –incluso en los mejores colegios– existe un verdadero terror de consumo: una persona que no tiene ropa de una determinada marca, o que no ha visto una determinada página web, no cuenta nada. ¡Es duro quedarse al margen!
Los valores que se transmiten en esta subcultura, directa o indirectamente, se oponen a la tradición y, a veces, significan un cambio radical de la actitud cristiana. Fijémonos en el fútbol que, en algunos ambientes, ha adquirido rasgos de una nueva religión moderna: así, por ejemplo, el Club de Hamburgo canta con entusiasmo: "You never walk alone" ("Tú nunca andas solo"). Pero en esta nueva religión, Goliat suele vencer a David. El más grande es el triunfador ("We are the champions"), y no el que sabe perder con dignidad. Un entrenador alemán dijo en una entrevista: "Estamos condenados al éxito." Es una religión de miedo, incluso de violencia, y no de serenidad y paz.
¿Qué pueden hacer los padres? Sería absurdo prohibir a los hijos ver el fútbol. Esto, además, apasiona también a los adultos y tiene realmente sus aspectos fascinantes. De igual manera sería poco realista intentar apartar a los hijos de todas las escenas o prohibirles todos los artículos de consumo propios a su edad. Podría llevar a tensiones muy grandes, a conflictos insoportables. Conozco a unos padres muy buenos de una familia numerosa que actuaban de esta manera. Sus tres hijos mayores tienen graves trastornos psíquicos, porque no aguantaban ser "diferentes" a sus compañeros. Después de esta experiencia, los padres cambiaron su estilo de educación.
Vivimos en una civilización pluralista. Lo que ven y escuchan los adolescentes en su casa muchas veces no coincide con lo que escuchan en el colegio, en las calles y en otras casas. Todos los esfuerzos que van encaminados hacia una unidad de formación, son muy importantes y dignos de elogio. Los colegios que actúan conforme a un buen proyecto educativo, por ejemplo, son una gran ayuda para la formación. Pero hay que tener en cuenta que los desafíos con los que tienen que enfrentarse hoy en día son mayores que antes. No sólo han de dar una buena formación, sino que han de dar una formación tan buena y profunda que los alumnos puedan orientarse luego en una sociedad pluralista y vivir en paz con otras personas que tienen planteamientos completamente distintos, sin escandalizarse ni hundirse. En definitiva, han de darles una buena formación y mucha fortaleza. Los jóvenes salen de sus casas (y, según el caso, de los colegios privados), se encuentran en la calle, van a los supermercados y discotecas, y encuentran otro ambiente completamente distinto. No es posible crear un micro-clima en el que todos vivan tranquilos. No es posible refugiarse en una torre de marfil. Los cristianos auténticos nunca lo han hecho; pero aunque alguien quisiera hacerlo, hoy en día no es posible. En los tiempos anteriores, los padres podían controlar las cartas de sus hijos, si les parecía oportuno. Hoy en día, esto sería una falta de realismo, ya que existen el móvil, el mail, el fax. Más que apartarse de la sociedad pluralista conviene ayudar a los hijos a vivir en ella, a orientarse en ella y a ser felices en ella. ¡Sólo el que quiere este mundo puede cambiarlo! Por esto, es preciso buscar un nuevo encuentro entre el Evangelio y la cultura.
3. Tareas del educador
Entonces, ¿cómo se puede vivir cristianamente, con sobriedad y buen humor, en una sociedad consumista? Se trata, realmente, de una cuestión muy difícil. Necesitamos mucha comprensión y paciencia. "Educar tres hijos hoy en día es como haber educado quince en las generaciones anteriores", suele decir una maestra experimentada que no sufre nada de resignación. No hay recetas. Cada uno tiene que encontrar su modo individual de actuar, de acuerdo con las circunstancias variables de cada caso. A continuación, me gustaría proponer algunas ideas para la reflexión personal de cada uno.
3.1. Empezar por el propio educador.- Un antiguo dicho popular reza: "Búscate un maestro al que puedas apreciar más por lo que ves de él que por lo que oyes de él." De mayor importancia que este o aquel esfuerzo concreto es la persona del educador. Un buen maestro influye más por su vida, por su mera existencia, que por las lecciones que da. El Papa Juan Pablo II confesó en varias ocasiones: "Mi padre se exigía tanto a sí mismo que no tenía que exigir nada de mí." Una vieja historia cuenta que, un día, una madre desesperada buscó a un rabino famoso y le preguntó: "¿Qué puedo hacer? Mi hijo tiene una toxicomanía hacia los bienes materiales. ¿Cómo puedo cambiarle?" El rabino respondió: "No tienes que cambiar a tu hijo, sino a ti misma. Los problemas de tu hijo reflejan tus propios problemas. ¡Cámbiate a ti!" Este juicio, por supuesto, no se puede ni se debe aplicar a cualquier familia que tiene dificultades en la educación de los hijos. Sería una grave injusticia. Pero sí se puede aplicar al conjunto de una generación. Es decir, los jóvenes expresan muchas veces con claridad las actitudes profundas de los mayores.
¿Qué podemos hacer? En primer lugar, crecer en la conciencia de la propia responsabilidad. Todo lo que hacemos influye en el ambiente que nos rodea. No podemos quejarnos del anonimato y de la comodidad propios de las sociedades de consumo, porque nosotros mismos los creamos, o al menos contribuimos a que se mantengan. Hace algunas décadas, cuando un chico fuerte pegaba a otro más pequeño en la calle, cualquier persona que se paseaba ayudaba al niño más débil, y amonestaba al niño fuerte. Los mayores reconocían su responsabilidad; todos ellos se sentían educadores de la juventud. Actuaban, a veces, con severidad, pero tenían un rostro humano. Hoy, en cambio, los padres buscan un abogado para esos casos. Y todos los demás no hacen nada; se limitan a lamentar las desviaciones de los jóvenes. Una persona que quiere vivir con soltura en la sociedad pluralista –y ayudar a los demás a hacer lo mismo–, tiene que salir del anonimato y de la masificación. Tiene que actuar según sus propios juicios y adquirir un estilo propio de vida.
Los adolescentes observan mucho. Se dan cuenta de los motivos que mueven a sus maestros. Notan si los padres pueden poner límites a sus deseos de posesión o no. A veces pasan cosas verdaderamente ridículas: se compran furgonetas familiares, cuando se tiene un sólo hijo; se identifica el éxito con un perfume…Unos chicos que vivían en un asilo, me decían una vez: "No es verdad que nuestros padres no tengan tiempo para nosotros. La verdad es que hay muchas cosas más importantes para ellos: los negocios, el deporte, los compañeros y los viajes."
Los educadores también son "hijos de su tiempo". Tienen que tener una actitud generosa, si quieren orientar a los demás. No tienen que ser perfectos, pero sí auténticos. No importa que tengan defectos y debilidades; éstos, incluso, pueden hacerlos más amables. Pero deberían luchar sinceramente, y con sentido positivo, por vencer sus caprichos poco a poco.
3.2. Robustecer la autoestima.- Los psicólogos subrayan: "Detrás de cada toxicomanía hay una nostalgia". Una persona, cuyo bienestar depende de la televisión, del alcohol, de la droga, de viajes o vestidos, busca en realidad otra cosa, que no encuentra ni en la televisión, ni en el alcohol, ni en el nuevo abrigo de pieles. Le falta seguridad, protección y cariño; y sobre todo le falta el aprecio de los demás. Muchas veces no tiene autoestima. No podía desarrollar una sana conciencia de la propia dignidad. Por eso no es capaz de abrirse a los demás. Tiene un egoísmo escandaloso, pero ese egoísmo es enfermizo. Quiere tener más para ser más.
La falta de autoestima es notoria en nuestros días. Las librerías dedican toda una estantería a libros como "Diez consejos para elevar su autoestima", "Cómo recuperar tu autoestima", "Los adolescentes y la autoestima". Hasta en el metro se pueden encontrar carteles que invitan a participar en un "Taller de autoestima". La crisis de autoestima es un fenómeno preocupante; es un índice de falta de salud mental. Por esto, a veces tiene poco sentido amonestar a una persona para que no gaste tanto dinero en cosas nocivas o superfluas. Es preciso robustecer su autoestima.
En sus primeros años de vida, todo niño realiza un descubrimiento básico que será de vital importancia en su posterior carácter: o "soy importante, me entienden y me quieren" o "estoy por medio, estorbo". Bajo los cuidados de personas solícitas, se forman jóvenes espiritualmente estables, cariñosos y responsables. Pero si faltan esos cuidados, puede pasar que los jóvenes luego no sean capaces de establecer relaciones, ni de trabajar con seriedad. Y tampoco pueden utilizar los bienes materiales rectamente.
Sin embargo, tenemos que creer en las capacidades de estos jóvenes y dárselo a entender. A veces, impresiona ver cómo puede transformarse una persona, si se le da confianza; cómo cambia, si se le trata según la idea perfeccionada que se tiene de ella. Hay muchos educadores buenos que saben animar a los jóvenes a ser mejores, a través de una admiración discreta y silenciosa. Les comunican la seguridad de que hay mucho bueno y bello dentro de ellos, que, con paciencia y constancia, animan y ayudan a desarrollar.
Cuando una persona ha adquirido autoestima, puede independizarse poco a poco de lo que dicen los demás. Adquiere el valor de ir contra corriente, sin endurecerse o despreciar a los demás.
3.3. Orientar hacia grandes ideales.- No hace falta criticar continuamente la situación de nuestras sociedades. Una persona que amonesta y da lecciones, es poco atractiva. Es mejor enseñar a los jóvenes a abrir y ensanchar el alma, a orientar las ansias hacia grandes ideales. En el ambiente actual, se nota a veces una cierta resignación y poco ánimo para educar. Pero también hoy en día hay muchos jóvenes inquietos; hay una rebeldía sana contra la tendencia al mínimo esfuerzo de seguir la moda. Hace algún tiempo dijo un chico de 17 años en la televisión alemana: "En esta sociedad sólo cuentan el dinero y los coches grandes. Este no puede ser el sentido de la vida. Para nosotros valen más la amistad y el compañerismo." Es una tragedia que ese chico era un neonazi, a quien había cogido la policía.
A muchas personas, en el fondo, les aburre la televisión y la vida aburguesada con zapatillas y cerveza. Cuanto más se entretienen, más se aburren. Por eso buscan cosas cada vez más absurdas para satisfacerse, como Nerón, que hizo quemar media Roma para divertirse. Han de aprender, en cambio, a observar, a sentir y a vibrar con la naturaleza, con la música, con la lectura, con la conversación, con el contraste de ideas. Hay un inmenso panorama para abrir inquietudes, para despertar intereses, para sembrar curiosidades.
La causa última de la patología del consumo no es el desarrollo material, sino un sistema de ideas que ha quitado al hombre sus verdaderos fines, que siempre están más allá de la posesión de objetos. La persona no es un animal. En todo caso, "es el único animal con manos," como dice Santo Tomás. No tiene pezuñas o garras para acaparar cada vez más cosas, sino manos para arreglar y cuidar, y para orientar todo hacia un bien mayor.
Hay que ayudar a los jóvenes a descubrir la dignidad humana y el auténtico sentido de la vida. Si una persona tiene un proyecto vital muy alto, lucha con ilusión por conseguirlo y está dispuesta a renunciar a cosas secundarias y triviales. Entonces se da cuenta, por sí misma, de la necesidad de decir que no. Puede hacer la experiencia de que el trabajo, el servicio a los demás, la amistad y la generosidad contribuyen más a la felicidad que el vestirse según el último grito. Así, el consumismo egoísta deja de ser un problema, sin que se hable mucho de ello. Es importante apuntar muy alto para engrandecer el corazón y movilizar las energías. "Cuando quieres construir una nave y buscas personas para realizar esta tarea," subraya un dicho popular alemán, "no les digas que busquen el material y hagan cálculos complicados: sino despierta en ellas las ansias hacia el océano grande y amplio."
Cuando una persona tiene metas altas y la ilusión por conseguirlas, entonces ha llegado la hora de educar también en el arte de renunciar. Todos los grandes sabios de la humanidad conocían este arte, y lo recomendaron vivamente a los demás, desde Diógenes, el "filósofo del desprendimiento" que estaba feliz en su barril, hasta Wittgenstein, filósofo de nuestros días, que regaló los millones que había heredado a sus hermanos, para poder trabajar con tranquilidad. Si se tiene una actitud positiva frente a la realidad, entonces es posible aprender a decir que no.
3.4.Fomentar la solidaridad.- El desarrollo de la personalidad, por supuesto, es sólo un efecto de la renuncia. No puede ser, ni mucho menos, su motivo. Se trataría, entonces, de una especie de egoísmo y soberbia, que sería tanto más enfermiza cuanto más se escondiera detrás de actitudes laudables... El estoicismo nunca ha sido un ideal cristiano.
Un cristiano renuncia por amor. Como cualquier otra persona que vive medianamente bien en una sociedad consumista, no puede quedarse tranquilo ante el hambre, la miseria, la marginación de tantas personas en todo el mundo. Si es capaz de un mínimo de compasión, querrá compartir su suerte con los demás. Buscará formas de solidarizarse con sus hermanos de los otros continentes, y estará no menos dispuesto a aliviar las necesidades, pequeñas o grandes, que detecta a su alrededor. En una palabra, se empeña en ofrecer lo que es suyo y le falta al otro. Y no hace esto para alcanzar la propia perfección, sino por la convicción profunda de que él mismo, como todas y cada una de las personas humanas, debe prestar ayuda a quienes la necesitan, en la medida de sus posibilidades.
Esto lo comprenden incluso los niños. Conozco una madre que se preocupa mucho por inculcar en sus tres hijos la generosidad y la solidaridad con los demás. Por esto tiene la costumbre de visitar con ellos un orfanato, cada año en las vacaciones de verano. Antes de irse, los hijos eligen algunos de sus juguetes más queridos, y luego los regalan a los niños necesitados. Hace poco pasó una cosa que dio una gran alegría a la madre. La hija mayor de la familia, de nueve años, había recibido una bicicleta el día de su cumpleaños. ¡Su deseo más grande se había cumplido! Después del primer entusiasmo, la niña se fue sola al orfanato, y entregó la bicicleta.
La generosidad engendra alegría, ya que responde a una íntima exigencia de nuestra naturaleza. El hombre no sólo tiene manos para poseer, sino también para dar. Es "simplemente el ser con capacidad de dar." Se realiza justamente en la donación.
Somos libres de renunciar a las cosas más lícitas y bellas, por los motivos más variados. A un cristiano no le mueve sólo el amor a los hombres; le mueve también el amor a Dios. Se deja fascinar por el desprendimiento y la libertad de Jesucristo, y quiere vivir tan sobrio como su Señor. Pero, ¿esto es posible también hoy en día? ¿Se puede vivir la fe cristiana en nuestra sociedad consumista? Y también los hijos y nietos de la generación "hippy", ¿están en condiciones de comprender el mensaje cristiano? Nos referimos al cristianismo en toda su dimensión, no sólo a unos eslogans religiosos que excitan a las masas durante los festivales de rock.
3.5. Educar testigos del amor de Dios.- Sí, los jóvenes son capaces de abrazar la fe, hoy como antes. Para seguir a Jesucristo, una persona necesita la fuerza de la gracia divina, y no unas circunstancias socio-culturales óptimas. Lo sabemos desde los primeros siglos de la era cristiana. Por eso resulta más urgente reforzar la identidad cristiana que cambiar algunos rasgos superficiales de la sociedad. La tarea educativa consiste, principalmente, en ayudar a los jóvenes a encontrar al Dios verdadero para que, llevados por la gracia, se enamoren de él.
Luego harán el mundo más humano.- Lo que la gente de nuestro tiempo ansía es una espiritualidad anclada en una teología sólida y abierta. Esta necesidad tendría que mover a los cristianos a transmitir la fe con claridad, sin rebajar sus exigencias al nivel que marca la New Age. Es ese el servicio más grande y bello que una persona puede prestar a la sociedad en los momentos actuales, en los que muchos contemporáneos están sufriendo un vértigo de existencia superficial: ayudarles a salir de la desesperación y a renunciar a una vida aburguesada, consumista y egocéntrica.
En este nuevo comienzo –que es urgente y apasionante a la vez– se sitúa la soberanía con respecto a las cosas que nos rodean. Un cristiano tiene más razones que nadie para vivir el desprendimiento y la sobriedad, y para enseñar a vivirlos a los demás. Quiere seguir a Cristo, participar en el misterio de la redención y llevar la cruz con él. Si sólo disfrutamos de las comodidades de nuestra sociedad, tal vez seguimos a Cristo muy de lejos; de tan lejos, que no experimentamos ni rastro de su cruz. Si, por otro lado, nos quejamos de las exigencias de la vida cristiana, puede ser ésa también una señal de que no estamos aún lo suficientemente cerca del Señor. Un cierto tono de queja se encuentra en contradicción con la esencia del amor.
Quien ama, acepta esfuerzos y trabajos.- Ciertamente, la cruz es una locura. Pero se trata de una locura de amor y de entrega que puede atraer también hoy en día a una persona que busca el sentido de la vida. Los jóvenes quieren que se les exija, en un clima de confianza y de comprensión. Si no se les exige nada, se desprecia su personalidad. Aunque el desprendimiento cristiano cueste, tiene un sentido positivo, liberador y enaltecedor de la capacidad del hombre, porque permite llenarse de Dios y darse a los demás.
EN SUMA PODRÍAMOS DECIR: El cristiano acepta y quiere el mundo que le rodea. A la vez tratará de ser sobrio. Esta actitud no se basa en un rechazo del progreso o de la técnica, ni en prohibiciones o controles. Se basa simplemente en una opción clara por Cristo. No vive las virtudes por falta de ocasiones, sino por el deseo libérrimo de seguir los caminos del amor, en plena sociedad consumista.
Fuente http://www.almudi.org/
Te perdono, mamá; duerme tranquila
Te perdono, mamá; duerme tranquila...
http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=9858&id_seccion=11
Nos gustaría convencerles de la heroicidad que supone deshacerse de un niño.
¡Señoras y señores, sean bienvenidos, una vez más, al Gran Circo Esperpéntico de la Vida! Como muy bien sabrán, este espectáculo se basa, principalmente, en arrebatarles su libertad, en el dominio incondicionado sobre ustedes y que salgan del mismo con ese orgullo falso de creer saber la verdad.
Queremos penetrar en sus mentes, confundirles, manipularles para que afirmen rotundamente aquello que nos interesa que afirmen. De este modo, colaborarán con “La Organización de Interesados y Egoístas”, para que consigan sus propios fines, teniendo en cuenta que lo que se maneja detrás de ellos es el poder, el dinero y un deseo desmesurado de controlar sus vidas.
El tema de hoy es el aborto. Ese acto tan noble y generoso del que ya hemos conseguido que participen innumerables mujeres de todas las edades. Nos gustaría convencerles de la heroicidad que supone deshacerse de un niño que nunca contemplará los ojos de su madre y de la felicidad que eso conlleva. Tengan en cuenta que esos niños nunca tendrán la oportunidad de expresarles la desbordante alegría de haber sido asesinados.
Tampoco les agradecerán el haberlos librado de ver el cielo azul, las estrellas, de escuchar música, de sentir el amor, de prendarse de los campos verdes del verano… Una vez acaben con ellos sentirán en su interior el vacío característico de un abismo, y pasarán su vida recordando el día de su cumpleaños; pero no sufran, será mucho más gratificante saber que podrán hacer tantos viajes como deseen, o que podrán seguir viviendo sin esos “problemas” que les impedirían hacer aquello que les apeteciera en cada momento.
Hoy en día, además, disponen de maravillosas opciones para llevar a cabo un aborto. Una de ellas es eliminar la primera y humilde célula de su hijo con una simple pastilla. ¿Saben de lo que les hablo, verdad? Esa célula que se crea después de una noche de alcohol o irresponsabilidad que todo el mundo, como les hemos hecho creer, niega que sea una persona.
Eso sí, por favor, no dejen que otros decidan por ustedes el momento a partir del cual “esa célula” empieza a ser persona. Doy por descontado que saben que empezará a ser humano cuando lo decidan sus padres y que sólo ellos tienen esa capacidad.
La siguiente opción, pensada para las valientes, es regalarle al bebé la agradable sensación del desgarro despiadado y lento de una trituradora hasta que su cuerpecito se rinda y sus llantos enmudezcan; eso sí, para mayor satisfacción personal, elijan esta opción cuando su cuerpo esté ya formado del todo. De este modo, quien sabe, quizá hasta sientan que su bebé se aferra con fuerza con sus bracitos al vientre para pedir inútilmente una oportunidad.
Para las que crean que estos métodos no son lo bastante buenos, pueden optar por extraerlos del vientre y dejarlos al amparo de un contenedor, entre la basura y la tristeza. Pero no abusen demasiado de esta opción ya que supondría un esfuerzo económico para los ayuntamientos sumar otro contenedor, encima no-reciclable, con el rótulo “Para bebés”.
En resumen, elijan la opción que elijan, el propósito del número de hoy es que se convenzan de que no es bueno tener valores y que pensar en la comodidad de uno mismo es esencial para llegar a la felicidad fugaz terrenal. Además, todos los niños que consigan matar piensen que van al cielo, como dicen los llamados católicos, y que según su religión, sus bebés las mirarán con cariño y dulzura desde arriba, rezarán por ustedes, llorarán al verlas tristes, las amarán con todas sus fuerzas, incluso pedirán a Dios que las lleve junto ellos y no dejarán de hacerles favores durante sus vidas, ¿no?
No me gustaría despedirme sin antes darles el secreto para la completa felicidad: por las noches, cuando su habitación se sume en la más profunda oscuridad y amargura escuchen atentamente, y ya verán como consiguen sentir en su cara el beso tierno y caliente de su bebé y que bajito le susurra al oído: “Te perdono mamá, duerme tranquila”.
Elvira Oliva López tiene 16 años y estudia en el Colegio Aura, en Tarragona
http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=9858&id_seccion=11
Nos gustaría convencerles de la heroicidad que supone deshacerse de un niño.
¡Señoras y señores, sean bienvenidos, una vez más, al Gran Circo Esperpéntico de la Vida! Como muy bien sabrán, este espectáculo se basa, principalmente, en arrebatarles su libertad, en el dominio incondicionado sobre ustedes y que salgan del mismo con ese orgullo falso de creer saber la verdad.
Queremos penetrar en sus mentes, confundirles, manipularles para que afirmen rotundamente aquello que nos interesa que afirmen. De este modo, colaborarán con “La Organización de Interesados y Egoístas”, para que consigan sus propios fines, teniendo en cuenta que lo que se maneja detrás de ellos es el poder, el dinero y un deseo desmesurado de controlar sus vidas.
El tema de hoy es el aborto. Ese acto tan noble y generoso del que ya hemos conseguido que participen innumerables mujeres de todas las edades. Nos gustaría convencerles de la heroicidad que supone deshacerse de un niño que nunca contemplará los ojos de su madre y de la felicidad que eso conlleva. Tengan en cuenta que esos niños nunca tendrán la oportunidad de expresarles la desbordante alegría de haber sido asesinados.
Tampoco les agradecerán el haberlos librado de ver el cielo azul, las estrellas, de escuchar música, de sentir el amor, de prendarse de los campos verdes del verano… Una vez acaben con ellos sentirán en su interior el vacío característico de un abismo, y pasarán su vida recordando el día de su cumpleaños; pero no sufran, será mucho más gratificante saber que podrán hacer tantos viajes como deseen, o que podrán seguir viviendo sin esos “problemas” que les impedirían hacer aquello que les apeteciera en cada momento.
Hoy en día, además, disponen de maravillosas opciones para llevar a cabo un aborto. Una de ellas es eliminar la primera y humilde célula de su hijo con una simple pastilla. ¿Saben de lo que les hablo, verdad? Esa célula que se crea después de una noche de alcohol o irresponsabilidad que todo el mundo, como les hemos hecho creer, niega que sea una persona.
Eso sí, por favor, no dejen que otros decidan por ustedes el momento a partir del cual “esa célula” empieza a ser persona. Doy por descontado que saben que empezará a ser humano cuando lo decidan sus padres y que sólo ellos tienen esa capacidad.
La siguiente opción, pensada para las valientes, es regalarle al bebé la agradable sensación del desgarro despiadado y lento de una trituradora hasta que su cuerpecito se rinda y sus llantos enmudezcan; eso sí, para mayor satisfacción personal, elijan esta opción cuando su cuerpo esté ya formado del todo. De este modo, quien sabe, quizá hasta sientan que su bebé se aferra con fuerza con sus bracitos al vientre para pedir inútilmente una oportunidad.
Para las que crean que estos métodos no son lo bastante buenos, pueden optar por extraerlos del vientre y dejarlos al amparo de un contenedor, entre la basura y la tristeza. Pero no abusen demasiado de esta opción ya que supondría un esfuerzo económico para los ayuntamientos sumar otro contenedor, encima no-reciclable, con el rótulo “Para bebés”.
En resumen, elijan la opción que elijan, el propósito del número de hoy es que se convenzan de que no es bueno tener valores y que pensar en la comodidad de uno mismo es esencial para llegar a la felicidad fugaz terrenal. Además, todos los niños que consigan matar piensen que van al cielo, como dicen los llamados católicos, y que según su religión, sus bebés las mirarán con cariño y dulzura desde arriba, rezarán por ustedes, llorarán al verlas tristes, las amarán con todas sus fuerzas, incluso pedirán a Dios que las lleve junto ellos y no dejarán de hacerles favores durante sus vidas, ¿no?
No me gustaría despedirme sin antes darles el secreto para la completa felicidad: por las noches, cuando su habitación se sume en la más profunda oscuridad y amargura escuchen atentamente, y ya verán como consiguen sentir en su cara el beso tierno y caliente de su bebé y que bajito le susurra al oído: “Te perdono mamá, duerme tranquila”.
Elvira Oliva López tiene 16 años y estudia en el Colegio Aura, en Tarragona
Aborto e igualdad de género
La deshumanización tiene dos nombres: aborto e igualdad de género
Por: Ana Luisa Ledesma
Revista 110 Publicado Hoy Investigación
Las noticias llegan plagadas de horrores, resaltando las que dan cuenta de la forma en que niños con 7 y 8 meses de gestación eran abortados en Barcelona, en la llamada clínica de la muerte. Sin embargo, lo que más debe preocupar a la opinión pública no es el aspecto legal, entre lo permitido o no, sino lo aberrante de cualquier tipo de aborto.
Según el obispo de Barcelona, las noticias "han conmovido a una parte considerable de la opinión pública. Ciertamente, lo de la trituradora conectada a los desagües, la falsificación de las ecografías para encubrir los abortos de siete y ocho meses de gestación, etc., era ya demasiado sangrante como para pasarlo por alto. Sin embargo, en esta sociedad del impacto mediático, existe el riesgo de que el debate sobre el aborto se circunscriba al tamaño del feto o a las mafias clandestinas de esta ‘industria’. Parece como si la bondad o maldad del aborto, fuese a depender del acatamiento de unos determinados límites".
Hay que ver lo que muestran las mismas estadísticas españolas al respecto, desde 1998 en España se efectúan más de 50 mil abortos por año. De esa fecha a esta parte se han efectuado más de medio millón de niños mutilados, sin ninguna contemplación.
El aborto es un crimen no importa quienes lo estén defendiendo."La embriología y la biogenética han demostrado con absoluta certeza que la vida de un nuevo ser humano comienza en el momento en que se unen el gameto masculino (espermatozoide) y el gameto femenino (óvulo). En este proceso de fusión se unen 23 cromosomas del espermatozoide paterno a los 23 cromosomas del óvulo materno. En ese mismo instante se forma una nueva célula de 46 cromosomas llamada cigoto, el cual «contiene una nueva combinación de material genético, resultando un individuo diferente tanto de los padres como de cualquier otro en el universo». Por lo tanto, a partir de la fecundación se está ya en presencia de una nueva vida humana.
Nunca antes en la historia de la Humanidad ha existido exactamente ese ser. Y nunca más volverá a existir otro ser humano exactamente igual a ese. El embrión sólo necesitará de nutrición, oxígeno y tiempo para llegar a la plena maduración de un ser humano adulto. Como bien sintetizó el Dr. Jerôme Lejeune: «Una vez concebido, un hombre es un hombre».
"De suerte que ya no cabe hablar, simple y llanamente, del simple coágulo, siquiera sea embrionario. No es algo inerme ni materialmente cosificado, como se ha sostenido dialécticamente por enfervorizados abortistas".
Identidad de género para justificar lo indefendible
Pero por otro lado las fuerzas de la oscuridad que se mueven detrás de lo que llaman ideología de género andan detrás de que la "identidad de género"sea incluida en la legislación de la Unión Europea. Persiguen modificar ciertos tratados de la Unión donde se señala que los estados son libres de tomar las acciones oportunas para combatir las discriminaciones sobre el sexo, la raza o el origen étnico, las religiones o las tendencias sexuales". Con esta "aceptación", que pretenden sea introducida sin mucha discusión, quedarían abolidas de hecho cualquier medida que limite el aborto, que se oponga a la legalización del matrimonio gay y lésbico entre otros objetivos de la agenda de género.
Desde Roma, la agencia (ACI), detalla la oposición del presidente de la Unión de Juristas Católicos de Italia, Francesco D’Agostino, advirtió que el concepto de "identidad de género" que busca ser incluido en la legislación de la Unión Europea es ideológico, ambiguo y carece de fundamento científico. Insistió en que: "Por primera vez, la ley introduciría el concepto de ‘identidad de género’, ideológico y sin fundamento científico, cristalizando, de manera problemática, una definición que es abierta, ambigua, todavía en discusión en un debate cultural amplio y articulado", señaló el jurista respecto a la introducción, el último jueves, de una propuesta para incluir el controvertido concepto en el Tratado de Ámsterdam.
"El género es una categoría nueva, nacida en los últimos 20 años en el ámbito de un debate antropológico, que pretende separar la sexualidad biológica de la sexualidad psicológica, para definir una identidad sexual intermedia, que el sujeto se atribuye a sí mismo". Se trata, prosiguió, de una definición que es anómala y problemática bajo el aspecto jurídico, en razón de su ambigüedad". Significaría, precisó, reconocer "identidades plurales y arbitrarias".
Para D’Agostino, el concepto de "identidad de género" es, asimismo, "ideológico" pues "se refiere a una posición contraria a la naturaleza, que atribuye al individuo el poder de manipular la naturaleza, la biología, en cualquier dirección".
En efecto, como se ha evidenciado en entregas anteriores, los promotores de la agenda gay y del aborto han aceitado una batería promocional, que abarca hasta las escuelas de todos los niveles, donde hablan de "depurar" la educación y los medios de comunicación de todo estereotipo y de toda imagen específica de género, para que los niños puedan crecer sin que se les exponga a trabajos "sexo-específicos". El objetivo fundamental es desconstruir la sociedad, previa destrucción de la familia. Por lo cual promueven a toda costa el aborto.
Además, tal como lo planteó la feminista Rebecca J. Cook, en la Conferencia de la ONU, en Pekín, "los sexos ya no son dos sino cinco", y tampoco, sigue diciendo la feminista citada, "no se debería hablar de hombre y mujer, sino de" mujeres heterosexuales, mujeres homosexuales, hombres heterosexuales, hombres homosexuales y bisexuales". Y así reinaría la corrupción total y la irresponsabilidad total.
Pero esto envuelve directamente la forma en que las feministas plantean la procreación. Una feminista que responde al nombre de Heidi Hartmann aclara esta propuesta cuando afirma "la forma en que se propaga la especie es determinada socialmente. Si biológicamente la gente es sexualmente polimorfa y la sociedad estuviera organizada de modo que se permitiera por igual toda forma de expresión sexual, la reproducción sería resultado sólo de algunos encuentros sexuales: los heterosexuales". En un mundo controlado totalmente por feministas y gay la sobrevivencia de la especie humana está altamente amenazada.
Completando mejor las ideas del feminismo radical, he aquí otra perla: "La igualdad feminista radical significa, no simplemente igualdad bajo la ley y ni siquiera igual satisfacción de necesidades básicas, sino más bien que las mujeres al igual que los hombres no tengan que dar a luz. (¡Bárbara!). La destrucción de la familia biológica que Freud jamás visualizó, permitirá la emergencia de mujeres y hombres nuevos, diferentes de cuantos han existido anteriormente", esto lo dice Alison Jagger ideóloga del feminismo en Norteamérica. Evidentemente está planteando como solución la fertilización in Vitro de niños probetas o lo que algunos estudiosos denominan el hombre mecanizado. Este hombre sin padre ni madre biológico, sin modelos ni paradigmas conduciría a la ¿civilización? al caos, porque qué otra cosa puede albergar en su psicología, en su conciencia.
La presión internacional, no se hace esperar
Precisamente en Ámsterdam, el gobierno holandés, uno de los principales apoyos internacionales del movimiento homosexual, hizo público que destinará 2 millones y medio de euros en programas destinados a vencer la "resistencia conservadora" disidente de la posición oficial "tolerante, que no acepta el estilo de vida homosexual debido a que "siguen un estilo de vida religioso más ortodoxo".
Los programas que se llevarán a cabo entre el 2008 y el 2011 están destinados a promover la homosexualidad como normal en todos los ámbitos sociales, y estarán especialmente dirigidos a jóvenes musulmanes en las escuelas, clubes deportivos o asociaciones de vecinos.
Ronald Plasterk, ministro de educación, declaró que a pesar de la igualdad de la que gozan los homosexuales en Holanda, "la aceptación social no es automática entre algunas minorías étnicas o personas que siguen un estilo de vida religioso más ortodoxo".
Pero la presión no irá dirigida sólo a los inmigrantes. El activista gay Frank Van Dalen, presidente de la Federación de Asociaciones Holandesas para la Integración de la homosexualidad, (COC), se quejó de que una encuesta reciente mostró que 48 por ciento de la población nativa se muestra sorprendida de ver a dos hombres besarse, y el número va en aumento hasta el 75 por ciento en los inmigrantes. (Al menos a algunos holandeses la perversión todavía les sorprende).
Holanda fue el primer país del mundo en reconocer el "matrimonio" entre personas del mismo sexo, le siguieron Bélgica, Reino Unido, Suecia, España, Canadá, y Sudáfrica.
Homosexualismo y política exterior
La política de vencer la "intolerancia religiosa" hacia los homosexuales también se extenderá a programas de ayuda al exterior que aún no son públicos. El ministro de Cooperación para el Desarrollo, Bert Koenders, dijo al Parlamento, "Holanda promoverá la igualdad de derechos para los gay en la mayor medida posible" y añadió que el gobierno ordenó a sus embajadores en los países en desarrollo que aumentaran la presión para despenalizar la homosexualidad.
La International Gay and Lesbian Human Rights (IGLHR), la International Lesbian and Gay Association (ILGA) y Human Rights Watch, exigieron al gobierno holandés supeditar su ayuda exterior a la aceptación de los Principios Yogyakarta por parte de los países menos desarrollados. Los principios de Yogyakarta son la interpretación en clave homosexual de los tratados internacionales de derechos humanos (NG 868).
Recordemos que en julio pasado en declaraciones a la agencia homosexualista PinkNews, el nuevo primer ministro de Inglaterra, Gordon Brown, se comprometió a promover la agenda homosexual a nivel nacional e internacional, lo que pondría en serio riesgo la libertad religiosa y la libertad de expresión.
La cuestión estriba en que las ayudas internacionales vienen condicionadas a que los países en desarrollo acepten imposiciones, al obligarlos a cambiar sus costumbres y hábitos religiosos. Ya adelantan la cacería de brujas que se puede armar si esos planes encuentran algún resquicio legal. Esta es una cuestión muy seria, las señales están a la vista, se habla de intolerancia, se habla de supeditar ayuda, acusan de fundamentalista a todo aquel que no aplaude el matrimonio gay. Así se va dibujando la historia del nuevo colonialismo, con ribetes gay y lésbicos.
El término "fundamentalista" en boca del feminismo de género se refiere específicamente a los cristianos, católicos, evangélicos, ortodoxos, judíos y musulmanes, o cualquier persona que rehúse ajustar su religión a la agenda del feminismo de género.
Para los que han pensado no asumir responsabilidad en la procreación de sus pequeños, por aquello de la desintegración de la familia y el matrimonio entre lesbianas y gay, le dejamos el siguiente espejo: Pareja de lesbianas demanda dinero a donante de semen. Londres,5 de dic. 04- 12:14 a.m. Un bombero inglés de 37 años de edad, dice haberse arrepentido de haber ayudado a una pareja de lesbianas que deseaban engendrar hijos con semen donado. La pareja ahora separada, ha exigido a Andy Bathie una mensualidad para costear la manutención de los niños.
Ellas lo habían exonerado de cualquier vínculo y responsabilidad futura, pero de palabra.
¡Cualquiera se arrepiente!
BIBLIOGRAFÍA
ACI prensa digital- Oposición a la identidad de género.
Marco Cobo del Rosal, "ABC". España, 2007.
Una clave decisiva para entender la sociedad actual.
www.conelpa.com/ideología/idgenero.htm.
NOTICIAS GLOBALES es un boletín de noticias sobre temas que se relacionan con la PROMOCIÓN Y DEFENSA DE LA VIDA HUMANA Y LA FAMILIA. Editor: Pbro. Dr. Juan Claudio Sanahuja; E-mail: noticiasglobales@noticiasglobales.org ; http://www.noticiasglobales.org . NOTICIAS GLOBALES, Año X. Número 749, 61/07. Gacetilla no 872. Buenos Aires, 11 diciembre 2007. 872) LA PERSECUCIÓN GAY. Fuentes. Life Site News 18-07-07; 07-12-07; vid NG 743, 754; 811; 830; 868. Por Juan Bacigaluppi.
Por: Ana Luisa Ledesma
Revista 110 Publicado Hoy Investigación
Las noticias llegan plagadas de horrores, resaltando las que dan cuenta de la forma en que niños con 7 y 8 meses de gestación eran abortados en Barcelona, en la llamada clínica de la muerte. Sin embargo, lo que más debe preocupar a la opinión pública no es el aspecto legal, entre lo permitido o no, sino lo aberrante de cualquier tipo de aborto.
Según el obispo de Barcelona, las noticias "han conmovido a una parte considerable de la opinión pública. Ciertamente, lo de la trituradora conectada a los desagües, la falsificación de las ecografías para encubrir los abortos de siete y ocho meses de gestación, etc., era ya demasiado sangrante como para pasarlo por alto. Sin embargo, en esta sociedad del impacto mediático, existe el riesgo de que el debate sobre el aborto se circunscriba al tamaño del feto o a las mafias clandestinas de esta ‘industria’. Parece como si la bondad o maldad del aborto, fuese a depender del acatamiento de unos determinados límites".
Hay que ver lo que muestran las mismas estadísticas españolas al respecto, desde 1998 en España se efectúan más de 50 mil abortos por año. De esa fecha a esta parte se han efectuado más de medio millón de niños mutilados, sin ninguna contemplación.
El aborto es un crimen no importa quienes lo estén defendiendo."La embriología y la biogenética han demostrado con absoluta certeza que la vida de un nuevo ser humano comienza en el momento en que se unen el gameto masculino (espermatozoide) y el gameto femenino (óvulo). En este proceso de fusión se unen 23 cromosomas del espermatozoide paterno a los 23 cromosomas del óvulo materno. En ese mismo instante se forma una nueva célula de 46 cromosomas llamada cigoto, el cual «contiene una nueva combinación de material genético, resultando un individuo diferente tanto de los padres como de cualquier otro en el universo». Por lo tanto, a partir de la fecundación se está ya en presencia de una nueva vida humana.
Nunca antes en la historia de la Humanidad ha existido exactamente ese ser. Y nunca más volverá a existir otro ser humano exactamente igual a ese. El embrión sólo necesitará de nutrición, oxígeno y tiempo para llegar a la plena maduración de un ser humano adulto. Como bien sintetizó el Dr. Jerôme Lejeune: «Una vez concebido, un hombre es un hombre».
"De suerte que ya no cabe hablar, simple y llanamente, del simple coágulo, siquiera sea embrionario. No es algo inerme ni materialmente cosificado, como se ha sostenido dialécticamente por enfervorizados abortistas".
Identidad de género para justificar lo indefendible
Pero por otro lado las fuerzas de la oscuridad que se mueven detrás de lo que llaman ideología de género andan detrás de que la "identidad de género"sea incluida en la legislación de la Unión Europea. Persiguen modificar ciertos tratados de la Unión donde se señala que los estados son libres de tomar las acciones oportunas para combatir las discriminaciones sobre el sexo, la raza o el origen étnico, las religiones o las tendencias sexuales". Con esta "aceptación", que pretenden sea introducida sin mucha discusión, quedarían abolidas de hecho cualquier medida que limite el aborto, que se oponga a la legalización del matrimonio gay y lésbico entre otros objetivos de la agenda de género.
Desde Roma, la agencia (ACI), detalla la oposición del presidente de la Unión de Juristas Católicos de Italia, Francesco D’Agostino, advirtió que el concepto de "identidad de género" que busca ser incluido en la legislación de la Unión Europea es ideológico, ambiguo y carece de fundamento científico. Insistió en que: "Por primera vez, la ley introduciría el concepto de ‘identidad de género’, ideológico y sin fundamento científico, cristalizando, de manera problemática, una definición que es abierta, ambigua, todavía en discusión en un debate cultural amplio y articulado", señaló el jurista respecto a la introducción, el último jueves, de una propuesta para incluir el controvertido concepto en el Tratado de Ámsterdam.
"El género es una categoría nueva, nacida en los últimos 20 años en el ámbito de un debate antropológico, que pretende separar la sexualidad biológica de la sexualidad psicológica, para definir una identidad sexual intermedia, que el sujeto se atribuye a sí mismo". Se trata, prosiguió, de una definición que es anómala y problemática bajo el aspecto jurídico, en razón de su ambigüedad". Significaría, precisó, reconocer "identidades plurales y arbitrarias".
Para D’Agostino, el concepto de "identidad de género" es, asimismo, "ideológico" pues "se refiere a una posición contraria a la naturaleza, que atribuye al individuo el poder de manipular la naturaleza, la biología, en cualquier dirección".
En efecto, como se ha evidenciado en entregas anteriores, los promotores de la agenda gay y del aborto han aceitado una batería promocional, que abarca hasta las escuelas de todos los niveles, donde hablan de "depurar" la educación y los medios de comunicación de todo estereotipo y de toda imagen específica de género, para que los niños puedan crecer sin que se les exponga a trabajos "sexo-específicos". El objetivo fundamental es desconstruir la sociedad, previa destrucción de la familia. Por lo cual promueven a toda costa el aborto.
Además, tal como lo planteó la feminista Rebecca J. Cook, en la Conferencia de la ONU, en Pekín, "los sexos ya no son dos sino cinco", y tampoco, sigue diciendo la feminista citada, "no se debería hablar de hombre y mujer, sino de" mujeres heterosexuales, mujeres homosexuales, hombres heterosexuales, hombres homosexuales y bisexuales". Y así reinaría la corrupción total y la irresponsabilidad total.
Pero esto envuelve directamente la forma en que las feministas plantean la procreación. Una feminista que responde al nombre de Heidi Hartmann aclara esta propuesta cuando afirma "la forma en que se propaga la especie es determinada socialmente. Si biológicamente la gente es sexualmente polimorfa y la sociedad estuviera organizada de modo que se permitiera por igual toda forma de expresión sexual, la reproducción sería resultado sólo de algunos encuentros sexuales: los heterosexuales". En un mundo controlado totalmente por feministas y gay la sobrevivencia de la especie humana está altamente amenazada.
Completando mejor las ideas del feminismo radical, he aquí otra perla: "La igualdad feminista radical significa, no simplemente igualdad bajo la ley y ni siquiera igual satisfacción de necesidades básicas, sino más bien que las mujeres al igual que los hombres no tengan que dar a luz. (¡Bárbara!). La destrucción de la familia biológica que Freud jamás visualizó, permitirá la emergencia de mujeres y hombres nuevos, diferentes de cuantos han existido anteriormente", esto lo dice Alison Jagger ideóloga del feminismo en Norteamérica. Evidentemente está planteando como solución la fertilización in Vitro de niños probetas o lo que algunos estudiosos denominan el hombre mecanizado. Este hombre sin padre ni madre biológico, sin modelos ni paradigmas conduciría a la ¿civilización? al caos, porque qué otra cosa puede albergar en su psicología, en su conciencia.
La presión internacional, no se hace esperar
Precisamente en Ámsterdam, el gobierno holandés, uno de los principales apoyos internacionales del movimiento homosexual, hizo público que destinará 2 millones y medio de euros en programas destinados a vencer la "resistencia conservadora" disidente de la posición oficial "tolerante, que no acepta el estilo de vida homosexual debido a que "siguen un estilo de vida religioso más ortodoxo".
Los programas que se llevarán a cabo entre el 2008 y el 2011 están destinados a promover la homosexualidad como normal en todos los ámbitos sociales, y estarán especialmente dirigidos a jóvenes musulmanes en las escuelas, clubes deportivos o asociaciones de vecinos.
Ronald Plasterk, ministro de educación, declaró que a pesar de la igualdad de la que gozan los homosexuales en Holanda, "la aceptación social no es automática entre algunas minorías étnicas o personas que siguen un estilo de vida religioso más ortodoxo".
Pero la presión no irá dirigida sólo a los inmigrantes. El activista gay Frank Van Dalen, presidente de la Federación de Asociaciones Holandesas para la Integración de la homosexualidad, (COC), se quejó de que una encuesta reciente mostró que 48 por ciento de la población nativa se muestra sorprendida de ver a dos hombres besarse, y el número va en aumento hasta el 75 por ciento en los inmigrantes. (Al menos a algunos holandeses la perversión todavía les sorprende).
Holanda fue el primer país del mundo en reconocer el "matrimonio" entre personas del mismo sexo, le siguieron Bélgica, Reino Unido, Suecia, España, Canadá, y Sudáfrica.
Homosexualismo y política exterior
La política de vencer la "intolerancia religiosa" hacia los homosexuales también se extenderá a programas de ayuda al exterior que aún no son públicos. El ministro de Cooperación para el Desarrollo, Bert Koenders, dijo al Parlamento, "Holanda promoverá la igualdad de derechos para los gay en la mayor medida posible" y añadió que el gobierno ordenó a sus embajadores en los países en desarrollo que aumentaran la presión para despenalizar la homosexualidad.
La International Gay and Lesbian Human Rights (IGLHR), la International Lesbian and Gay Association (ILGA) y Human Rights Watch, exigieron al gobierno holandés supeditar su ayuda exterior a la aceptación de los Principios Yogyakarta por parte de los países menos desarrollados. Los principios de Yogyakarta son la interpretación en clave homosexual de los tratados internacionales de derechos humanos (NG 868).
Recordemos que en julio pasado en declaraciones a la agencia homosexualista PinkNews, el nuevo primer ministro de Inglaterra, Gordon Brown, se comprometió a promover la agenda homosexual a nivel nacional e internacional, lo que pondría en serio riesgo la libertad religiosa y la libertad de expresión.
La cuestión estriba en que las ayudas internacionales vienen condicionadas a que los países en desarrollo acepten imposiciones, al obligarlos a cambiar sus costumbres y hábitos religiosos. Ya adelantan la cacería de brujas que se puede armar si esos planes encuentran algún resquicio legal. Esta es una cuestión muy seria, las señales están a la vista, se habla de intolerancia, se habla de supeditar ayuda, acusan de fundamentalista a todo aquel que no aplaude el matrimonio gay. Así se va dibujando la historia del nuevo colonialismo, con ribetes gay y lésbicos.
El término "fundamentalista" en boca del feminismo de género se refiere específicamente a los cristianos, católicos, evangélicos, ortodoxos, judíos y musulmanes, o cualquier persona que rehúse ajustar su religión a la agenda del feminismo de género.
Para los que han pensado no asumir responsabilidad en la procreación de sus pequeños, por aquello de la desintegración de la familia y el matrimonio entre lesbianas y gay, le dejamos el siguiente espejo: Pareja de lesbianas demanda dinero a donante de semen. Londres,5 de dic. 04- 12:14 a.m. Un bombero inglés de 37 años de edad, dice haberse arrepentido de haber ayudado a una pareja de lesbianas que deseaban engendrar hijos con semen donado. La pareja ahora separada, ha exigido a Andy Bathie una mensualidad para costear la manutención de los niños.
Ellas lo habían exonerado de cualquier vínculo y responsabilidad futura, pero de palabra.
¡Cualquiera se arrepiente!
BIBLIOGRAFÍA
ACI prensa digital- Oposición a la identidad de género.
Marco Cobo del Rosal, "ABC". España, 2007.
Una clave decisiva para entender la sociedad actual.
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NOTICIAS GLOBALES es un boletín de noticias sobre temas que se relacionan con la PROMOCIÓN Y DEFENSA DE LA VIDA HUMANA Y LA FAMILIA. Editor: Pbro. Dr. Juan Claudio Sanahuja; E-mail: noticiasglobales@noticiasglobales.org ; http://www.noticiasglobales.org . NOTICIAS GLOBALES, Año X. Número 749, 61/07. Gacetilla no 872. Buenos Aires, 11 diciembre 2007. 872) LA PERSECUCIÓN GAY. Fuentes. Life Site News 18-07-07; 07-12-07; vid NG 743, 754; 811; 830; 868. Por Juan Bacigaluppi.
La ideología de género ¿?
¿Qué se esconde detrás de la ideología de género?
por Revista 110 Publicado 11/7/2007 Investigación
Detrás de la ideología de género ¿qué hay? Responder ésta y otras preguntas es casi un imperativo de los llamados nuevos tiempos. Porque así como todo lo que brilla no es oro, tampoco todo lo que se precia de "nuevo", "progresista" y "democrático" tampoco lo es. Al contrario, detrás de la ideología de género se esconden verdaderos lobos vestidos de ovejas.
En la década del 70, en los tiempos en que soplaban fuerte los vientos del liberalismo económico, preconizado por Milton Friedman, Betty Friedman, su esposa, blandía en la Organización de las Naciones Unidas, la igualdad sexual; hoy en día de la ONU llegan aires a favor de la igualdad de género. La ideología de género es más abarcante que la "vieja confrontación entre los sexos"; pues parte de la premisa de que todos los individuos tienen el "derecho" de escoger su orientación sexual, sin reparar en diferencias naturales y mucho menos en razones morales o religiosas.
Esto está provocando graves enfrentamientos a nivel mundial, en las familias, la Iglesia, la educación, la sociedad en general. En la revista Pandora del 28 de septiembre último, aparece en la página 60 lo que sigue: "la experta en género, Pepa Roma, asegura que para las mujeres de nuestros tiempos la maternidad ha dejado de ser un fin en sí mismo y exclusivo de la vida de las mujeres, que valoran positivamente otras opciones". "Cada día crece el número de mujeres que apuestan por una maternidad sin tener pareja, a través de la adopción o fecundación artificial".
Los fines perseguidos por el feminismo de nuevo cuño, van más allá de reivindicaciones sexistas, como lo acaba de descubrir Pepa Roma, van directamente a socavar las bases de la familia.
Talvez, aún no esté totalmente definida la agenda de género, pero lo que vamos descubriendo causa estupor. Primero tenemos el intento de convertir el aborto en un derecho de la mujer, ignorando por completo el derecho a vivir del feto; también la presión por convertir en un derecho la sexualidad pervertida, el intento ya logrado en algunos países de equiparar la unión entre personas del mismo sexo.
De igual manera están los intentos de legalizar el dominio del hombre tanto sobre el inicio de la vida como sobre el fin de la vida. En algunos países se trata de legalizar la eutanasia. Y para coronar todo lo dicho los promotores de la ideología de género denuestan y califican de reaccionario, atrasado y antidemocrático a todo el que difiera con sus creencias.
Pero lo escalofriante del caso es que toda esta estrategia viene diseñada desde la ONU y preconizada por ciertas élites que se precian de modernas y progresistas. Aunque haya que repetirlo mil veces, no está de más subrayar que la fundadora de Planned Parenthood, Margaret Sanger, era una activista del Ku Klux Klan, y que por dirigir su campaña pro-abortista a la población negra le valió la felicitación expresa de Adolfo Hitler.
El origen de la verborrea de género.
El feminismo se ha adueñado totalmente de todo lo que huele a género, por su odio intrínseco a ser la contraparte femenina del hombre, pero quien acuñó este invento fue un psicólogo pervertido, llamado John Money. Extraemos de un artículo firmado por monseñor de la Rosa y Carpio, aparecido en el periódico El Caribe del 23 de septiembre de 2007 una referencia sobre Money: "un psicólogo-sexólogo que ejercía en la prestigiosa John Hopkins University de Baltimore. Él estaba convencido de que la sexualidad era algo maleable y de que era posible modificar la genética y la biología a través del condicionamiento ambiental. Los machos podían convertirse en hembras si el ambiente les hacía creer que eran tales". "Sus teorías no se quedaron en el papel, él llegó a convertirse en el director de la primera clínica para la identidad de género, un programa que preveía el cambio de identidad".
Las feministas en su ilógica razón entendieron que si las diferencias entre hombre y mujer son mera construcción social y no un hecho natural, entonces sólo era necesario eliminar aquellas diferencias que constituyen la base de la discriminación sexual. De ahí que lograron imponer desde la ONU, el negativo lenguaje de género, dirigido a que la población termine aceptando más tarde o más temprano que sus objetivos son normales. Esa imposición raya en el autoritarismo, a nadie consultaron, tanto es así que la Real Academia de la Lengua Española y la Academia Dominicana de la Lengua no la validan ni promueven.
Sostienen que se puede ser "macho, hembras, homosexuales, lesbianas, bisexuales y transexuales, todos con igual dignidad de derechos", que comprenden el derecho al matrimonio homosexual y la inseminación artificial para las lesbianas. Así caemos en lo que llaman la redefinición del matrimonio.
¿Por qué prefieren negar la naturaleza del síndrome de atracción hacia el mismo sexo? En realidad no se entiende por qué negar la naturaleza de los problemas que enfrentan los que sufren el síndrome de atracción hacia el mismo sexo, conocido como "SSA: Same Sex Atracttion".
Según entendidos en la materia el origen de este síndrome se basa en que cuando era niño el afectado nunca se identificó con su progenitor o con sus compañeros del mismo sexo. Desde su primera infancia se sintió rechazado, pero ocultó su enfado con la imagen del padre. Ahora están reclamando aceptación, pero sin llegar a reconocer el problema.
La cura empieza con el perdón, perdonar a los padres y perdonarse a sí mismo es el comienzo que la ciencia reconoce.
El matrimonio entre gays no resuelve el problema, pues crearía mayores problemas para la sociedad, pues tienen el tupé de querer tener niños. Sin embargo, los niños necesitan durante la primera etapa de su vida a una madre y en otras etapas necesitan a un padre. Además necesitan a un progenitor del sexo opuesto que los ayude a moderar las inclinaciones vinculadas con su propio sexo. Parece que se busca fomentar la conciencia pervertida.
Gracias a Dios que no estamos solos en estas lides, encontramos a Dale O'Leary con un estudio estupendo sobre la llamada redefinición del matrimonio, del cual citamos:
"1- No existe un gen gay;
2- El SSA es una alteración del desarrollo psicológico que se origina en las experiencias de la primera infancia. El síntoma más temprano y común es el sentirse "diferente" del progenitor o de los compañeros del mismo sexo;
3- Los niños con GID (alteración de la identidad de sexo: gender identity disorder) están en situación de alto riesgo de SSA en la posterior infancia y adolescencia;
4- El SSA no es algo que elige una persona;
5- SSA puede prevenirse y tratarse;
6- Los niños que "se sienten diferentes" o cuya necesidad de aceptación no se ha atendido son más proclives a convertirse en víctimas del abuso sexual;
7- El SSA -especialmente en los varones- va acompañada frecuentemente por adicción sexual;
8- Las personas con SSA están más expuestas que los demás a sufrir otras alteraciones psíquicas, el abuso de drogas y la idea del suicidio".
"Nuestra defensa del matrimonio debe ir acompañado por esfuerzos sinceros para que se pueda disponer de una prevención y un tratamiento para las personas que padecen SSA. Esta es la verdadera respuesta a la demanda de una redefinición del matrimonio. Los que claman por la compasión y requieren eliminar la "discriminación" no están ofreciendo libertad sino una esclavitud más confortable".
Es necesario que los dominicanos pongamos nuestra barba en remojo con esto de la redefinición del matrimonio, por si acaso, ya que detrás de la agenda de género hay poderes tan grandes como la Unión Europea, que está exigiendo a los países pobres adoptar la "perspectiva de género", si quieren tener acceso a los fondos de la Comunidad. Además debemos mantenernos alertas para que en nombre de evitar una supuesta bomba demográfica no impongan su neocolonialismo cultural, que representa el retorno a Sodoma y Gomorra envuelto en papel de celofán.
BIBLIOGRAFÍA
Artículo La nueva revolución femenina, Revista Pandora página número 60, septiembre, 2007. Sto. Dgo., R. D.
La ideología de género, autor Monseñor Ramón de la Rosa y Carpio, 23 de septiembre 2007, El Caribe, Sto. Dgo., R.D.
La ideología feminista y la redefinición del matrimonio, Dale O'Léary- Fuente: www.fluvium.org.
por Revista 110 Publicado 11/7/2007 Investigación
Detrás de la ideología de género ¿qué hay? Responder ésta y otras preguntas es casi un imperativo de los llamados nuevos tiempos. Porque así como todo lo que brilla no es oro, tampoco todo lo que se precia de "nuevo", "progresista" y "democrático" tampoco lo es. Al contrario, detrás de la ideología de género se esconden verdaderos lobos vestidos de ovejas.
En la década del 70, en los tiempos en que soplaban fuerte los vientos del liberalismo económico, preconizado por Milton Friedman, Betty Friedman, su esposa, blandía en la Organización de las Naciones Unidas, la igualdad sexual; hoy en día de la ONU llegan aires a favor de la igualdad de género. La ideología de género es más abarcante que la "vieja confrontación entre los sexos"; pues parte de la premisa de que todos los individuos tienen el "derecho" de escoger su orientación sexual, sin reparar en diferencias naturales y mucho menos en razones morales o religiosas.
Esto está provocando graves enfrentamientos a nivel mundial, en las familias, la Iglesia, la educación, la sociedad en general. En la revista Pandora del 28 de septiembre último, aparece en la página 60 lo que sigue: "la experta en género, Pepa Roma, asegura que para las mujeres de nuestros tiempos la maternidad ha dejado de ser un fin en sí mismo y exclusivo de la vida de las mujeres, que valoran positivamente otras opciones". "Cada día crece el número de mujeres que apuestan por una maternidad sin tener pareja, a través de la adopción o fecundación artificial".
Los fines perseguidos por el feminismo de nuevo cuño, van más allá de reivindicaciones sexistas, como lo acaba de descubrir Pepa Roma, van directamente a socavar las bases de la familia.
Talvez, aún no esté totalmente definida la agenda de género, pero lo que vamos descubriendo causa estupor. Primero tenemos el intento de convertir el aborto en un derecho de la mujer, ignorando por completo el derecho a vivir del feto; también la presión por convertir en un derecho la sexualidad pervertida, el intento ya logrado en algunos países de equiparar la unión entre personas del mismo sexo.
De igual manera están los intentos de legalizar el dominio del hombre tanto sobre el inicio de la vida como sobre el fin de la vida. En algunos países se trata de legalizar la eutanasia. Y para coronar todo lo dicho los promotores de la ideología de género denuestan y califican de reaccionario, atrasado y antidemocrático a todo el que difiera con sus creencias.
Pero lo escalofriante del caso es que toda esta estrategia viene diseñada desde la ONU y preconizada por ciertas élites que se precian de modernas y progresistas. Aunque haya que repetirlo mil veces, no está de más subrayar que la fundadora de Planned Parenthood, Margaret Sanger, era una activista del Ku Klux Klan, y que por dirigir su campaña pro-abortista a la población negra le valió la felicitación expresa de Adolfo Hitler.
El origen de la verborrea de género.
El feminismo se ha adueñado totalmente de todo lo que huele a género, por su odio intrínseco a ser la contraparte femenina del hombre, pero quien acuñó este invento fue un psicólogo pervertido, llamado John Money. Extraemos de un artículo firmado por monseñor de la Rosa y Carpio, aparecido en el periódico El Caribe del 23 de septiembre de 2007 una referencia sobre Money: "un psicólogo-sexólogo que ejercía en la prestigiosa John Hopkins University de Baltimore. Él estaba convencido de que la sexualidad era algo maleable y de que era posible modificar la genética y la biología a través del condicionamiento ambiental. Los machos podían convertirse en hembras si el ambiente les hacía creer que eran tales". "Sus teorías no se quedaron en el papel, él llegó a convertirse en el director de la primera clínica para la identidad de género, un programa que preveía el cambio de identidad".
Las feministas en su ilógica razón entendieron que si las diferencias entre hombre y mujer son mera construcción social y no un hecho natural, entonces sólo era necesario eliminar aquellas diferencias que constituyen la base de la discriminación sexual. De ahí que lograron imponer desde la ONU, el negativo lenguaje de género, dirigido a que la población termine aceptando más tarde o más temprano que sus objetivos son normales. Esa imposición raya en el autoritarismo, a nadie consultaron, tanto es así que la Real Academia de la Lengua Española y la Academia Dominicana de la Lengua no la validan ni promueven.
Sostienen que se puede ser "macho, hembras, homosexuales, lesbianas, bisexuales y transexuales, todos con igual dignidad de derechos", que comprenden el derecho al matrimonio homosexual y la inseminación artificial para las lesbianas. Así caemos en lo que llaman la redefinición del matrimonio.
¿Por qué prefieren negar la naturaleza del síndrome de atracción hacia el mismo sexo? En realidad no se entiende por qué negar la naturaleza de los problemas que enfrentan los que sufren el síndrome de atracción hacia el mismo sexo, conocido como "SSA: Same Sex Atracttion".
Según entendidos en la materia el origen de este síndrome se basa en que cuando era niño el afectado nunca se identificó con su progenitor o con sus compañeros del mismo sexo. Desde su primera infancia se sintió rechazado, pero ocultó su enfado con la imagen del padre. Ahora están reclamando aceptación, pero sin llegar a reconocer el problema.
La cura empieza con el perdón, perdonar a los padres y perdonarse a sí mismo es el comienzo que la ciencia reconoce.
El matrimonio entre gays no resuelve el problema, pues crearía mayores problemas para la sociedad, pues tienen el tupé de querer tener niños. Sin embargo, los niños necesitan durante la primera etapa de su vida a una madre y en otras etapas necesitan a un padre. Además necesitan a un progenitor del sexo opuesto que los ayude a moderar las inclinaciones vinculadas con su propio sexo. Parece que se busca fomentar la conciencia pervertida.
Gracias a Dios que no estamos solos en estas lides, encontramos a Dale O'Leary con un estudio estupendo sobre la llamada redefinición del matrimonio, del cual citamos:
"1- No existe un gen gay;
2- El SSA es una alteración del desarrollo psicológico que se origina en las experiencias de la primera infancia. El síntoma más temprano y común es el sentirse "diferente" del progenitor o de los compañeros del mismo sexo;
3- Los niños con GID (alteración de la identidad de sexo: gender identity disorder) están en situación de alto riesgo de SSA en la posterior infancia y adolescencia;
4- El SSA no es algo que elige una persona;
5- SSA puede prevenirse y tratarse;
6- Los niños que "se sienten diferentes" o cuya necesidad de aceptación no se ha atendido son más proclives a convertirse en víctimas del abuso sexual;
7- El SSA -especialmente en los varones- va acompañada frecuentemente por adicción sexual;
8- Las personas con SSA están más expuestas que los demás a sufrir otras alteraciones psíquicas, el abuso de drogas y la idea del suicidio".
"Nuestra defensa del matrimonio debe ir acompañado por esfuerzos sinceros para que se pueda disponer de una prevención y un tratamiento para las personas que padecen SSA. Esta es la verdadera respuesta a la demanda de una redefinición del matrimonio. Los que claman por la compasión y requieren eliminar la "discriminación" no están ofreciendo libertad sino una esclavitud más confortable".
Es necesario que los dominicanos pongamos nuestra barba en remojo con esto de la redefinición del matrimonio, por si acaso, ya que detrás de la agenda de género hay poderes tan grandes como la Unión Europea, que está exigiendo a los países pobres adoptar la "perspectiva de género", si quieren tener acceso a los fondos de la Comunidad. Además debemos mantenernos alertas para que en nombre de evitar una supuesta bomba demográfica no impongan su neocolonialismo cultural, que representa el retorno a Sodoma y Gomorra envuelto en papel de celofán.
BIBLIOGRAFÍA
Artículo La nueva revolución femenina, Revista Pandora página número 60, septiembre, 2007. Sto. Dgo., R. D.
La ideología de género, autor Monseñor Ramón de la Rosa y Carpio, 23 de septiembre 2007, El Caribe, Sto. Dgo., R.D.
La ideología feminista y la redefinición del matrimonio, Dale O'Léary- Fuente: www.fluvium.org.
Navidad y navidades
Navidad y navidades…
Un grupo de familiares y amigos hemos decidido celebrar el cumpleaños de Jesús. Unánimemente le reconocemos como el mejor de todos. A cada uno ha hecho favores sin límite, al punto de que todos le debemos todo lo que somos y cuanto tenemos. El homenaje va por todo lo alto.
En el club, antes de la cena, mantenemos conversaciones siempre amenas; la alegría y el buen humor reina en el grupo. Durante la cena y tras ella, la animación reina a niveles extraordinarios. Sin embargo, a lo largo de toda la noche nadie ha mirado, conversado, ni dado cuenta de que allí, en algún lugar, estaba el homenajeado, el tal Jesús; quien, al final de todo, dolido, la emprende de regreso a su hogar. Uno que otro de estos amigos, algo tragueados, al momento de retirarse de la fiesta, sin mirarle a los ojos y de pasada, le han mascullado:
¡Hasta el año entrante!
Así nos comportamos muchos de nosotros al celebrar La Navidad, el recuerdo del nacimiento del Hijo de Dios, Jesús de Nazaret. Pero, ¿quiénes se recuerdan del recién nacido?
Los cristianos del siglo XXI hemos llegado a la insólita incoherencia de conmemorar el cumpleaños de Jesucristo -sin Jesús-. Le hemos puesto una cantidad de envolturas y artificios sobre el pesebre, que no alcanzamos a ver su rostro. Nos quedamos en las manos con una envoltura –vacía-.
La NAVIDAD es una sola: el hecho de que Dios cumpliera la promesa de hacerse uno como nosotros, un hombre, nacido de “Mujer”, en la pobreza y de la manera más humilde posible. El niño Jesús, que es Dios, ingresa a nuestra historia y con su presencia convierte en realidad la única esperanza de salvación para todos nosotros pecadores.
La conmemoración de su nacimiento el próximo 25 de diciembre, -La Navidad-, se extiende hasta el día de los santos Reyes, el 6 de enero. Estos pocos días se convierten en una gran fiesta en la que se incluyen otras navidades que, como pequeñas trampas, intentan sutilmente sustituir el Aniversario del Nacimiento de Dios por cosas materiales y perecederas; cambiar la fe por el gusto y el placer, la esperanza por el dinero, la adoración a Dios por la adoración al mismo hombre.
Entre esas pequeñitas navidades podemos distinguir las siguientes:
La navidad GASTRONÓMICA. El “cerdo” al horno, la pierna, el jamón, los pasteles, los quipes, los mazapanes, los turrones, el vino y la champaña. La gruta de Belén convertida en una sala de banquetes iluminada con lámparas y velones donde servimos la mejor cena del año. Manteles de lino fino, porcelana, plata y los cristales; mucha algarabía, bulla y los cohetes, la embriaguez y la hartura.
Claro está, el hambre de las inmensas mayorías, los más pobres y necesitados, nada tiene que ver con esto. Durante el festín a ninguno se le ocurre recordar a Cristo, bendecir los alimentos, rezar un Padrenuestro o un Ave María, o releer el pasaje de San Lucas sobre el Nacimiento de Jesús de Nazaret (Lc. 2, 1-20).
¡Hombre! No agüemos la fiesta. Diría uno que otro.
La navidad aero-POSTAL. El recuerdo de aquellos amigos que hemos olvidado durante los restantes 364 días del año. Toneladas de correspondencia atascada en las oficinas de correo justo unos días antes, la mayoría de ellas bastante “cursis” por cierto.
La navidad TURÍSTICA. No la que fomenta la convivencia familiar, sino la de los viajes apresurados “a donde sea”, para "divertirnos", para evadir la realidad de nuestros problemas cotidianos. Y al regresar, podremos entonces presumir cuando alguien nos pregunte: ¿dónde estuviste en Navidad? ¿qué hay de nuevo?, en lugar de ¿cómo pasaste la Navidad?
La navidad CONSUMISTA. Comenzando por nuestros propios hijos, que en ocasiones valoran únicamente la fiesta por los regalos que reciben, hasta los adultos, que juegan con los juguetes de algunos de ellos. Lo más divertido es obsequiar para que nos obsequien. Bienvenida la navidad de la caja de bombones, el perfume “made in France”, la corbata de seda, el polo, un cheque en blanco o al portador.
La navidad NOCTURNA. La fiesta en el Country Club, la sala de fiestas, el bar o el café más popular, para darle culto a la gula y al hedonismo. Se baila a tono con las mejores orquestas, entre serpentinas, globos y confeti, donde “todo” está incluido; mientras el niño Jesús reposa en un pesebre, entre el pasto y los animales.
La navidad FOLKLÓRICA. Decorar la casa sin importar su costo, en franca competencia con el vecino, solo por mostrar el árbol o el nacimiento más hermoso, el más llamativo. Nos gastamos una fortuna en iluminación y energía eléctrica; olvidando que el pino, el nacimiento y los adornos arrastran consigo un profundo sentimiento cristiano; un recuerdo y una enseñanza que nada tiene que ver con su apariencia o valor económico. Meses antes, los establecimientos comerciales compiten entre sí con ofertas y descuentos muy tentadores, donde raramente se incluye algo que verdaderamente nos recuerde a ese a quien festejamos, al niño Jesús.
La navidad ESPUMANTI. La espiritualidad estilizada y exquisita, de piedad epidérmica y religiosidad sin compromiso ni sentido, que no conduce a acción alguna. Demasiado lírica y pegajosa.
La NAVIDAD histórica es mucho más cruda pero redentora: el Hijo de Dios que nace voluntariamente pobre, marginado, sufriente, pidiendo a los hombres que renuncien a la vanidad, la soberbia, al orgullo y las pasiones, reclamando a viva voz que tenemos que renovar nuestros corazones, nuestras familias y el mundo alrededor del cual vivimos.
Hace veinte siglos que siguen siendo válidas las Palabras de San Juan: “vino a los suyos, pero los suyos no le recibieron”; palabras que aún resuenan con el paso de los siglos.
Sólo existe una NAVIDAD digna del nombre, esa que conjuga el verbo dar, darse, darnos.
Así como Dios Padre nos dio a Dios HIJO, el HIJO entregó su vida por nosotros.
La Virgen María dio a luz al primogénito para que fuera nuestra LUZ y nuestra SALVACIÓN.
¡Algo deberíamos dar nosotros como agradecimiento a tantos regalos que hemos recibido!
¿Compartimos lo mucho o lo poco que tenemos con nuestros hermanos: el pan, los recursos, la alegría, la ayuda, el amor?
¿Podríamos celebrar nosotros esta Navidad, estas Navidades, pero con Cristo?
Dejémosle sitio en nuestra mesa y en nuestro corazón.
Entonces EL asistirá y cenará con nosotros.
Un grupo de familiares y amigos hemos decidido celebrar el cumpleaños de Jesús. Unánimemente le reconocemos como el mejor de todos. A cada uno ha hecho favores sin límite, al punto de que todos le debemos todo lo que somos y cuanto tenemos. El homenaje va por todo lo alto.
En el club, antes de la cena, mantenemos conversaciones siempre amenas; la alegría y el buen humor reina en el grupo. Durante la cena y tras ella, la animación reina a niveles extraordinarios. Sin embargo, a lo largo de toda la noche nadie ha mirado, conversado, ni dado cuenta de que allí, en algún lugar, estaba el homenajeado, el tal Jesús; quien, al final de todo, dolido, la emprende de regreso a su hogar. Uno que otro de estos amigos, algo tragueados, al momento de retirarse de la fiesta, sin mirarle a los ojos y de pasada, le han mascullado:
¡Hasta el año entrante!
Así nos comportamos muchos de nosotros al celebrar La Navidad, el recuerdo del nacimiento del Hijo de Dios, Jesús de Nazaret. Pero, ¿quiénes se recuerdan del recién nacido?
Los cristianos del siglo XXI hemos llegado a la insólita incoherencia de conmemorar el cumpleaños de Jesucristo -sin Jesús-. Le hemos puesto una cantidad de envolturas y artificios sobre el pesebre, que no alcanzamos a ver su rostro. Nos quedamos en las manos con una envoltura –vacía-.
La NAVIDAD es una sola: el hecho de que Dios cumpliera la promesa de hacerse uno como nosotros, un hombre, nacido de “Mujer”, en la pobreza y de la manera más humilde posible. El niño Jesús, que es Dios, ingresa a nuestra historia y con su presencia convierte en realidad la única esperanza de salvación para todos nosotros pecadores.
La conmemoración de su nacimiento el próximo 25 de diciembre, -La Navidad-, se extiende hasta el día de los santos Reyes, el 6 de enero. Estos pocos días se convierten en una gran fiesta en la que se incluyen otras navidades que, como pequeñas trampas, intentan sutilmente sustituir el Aniversario del Nacimiento de Dios por cosas materiales y perecederas; cambiar la fe por el gusto y el placer, la esperanza por el dinero, la adoración a Dios por la adoración al mismo hombre.
Entre esas pequeñitas navidades podemos distinguir las siguientes:
La navidad GASTRONÓMICA. El “cerdo” al horno, la pierna, el jamón, los pasteles, los quipes, los mazapanes, los turrones, el vino y la champaña. La gruta de Belén convertida en una sala de banquetes iluminada con lámparas y velones donde servimos la mejor cena del año. Manteles de lino fino, porcelana, plata y los cristales; mucha algarabía, bulla y los cohetes, la embriaguez y la hartura.
Claro está, el hambre de las inmensas mayorías, los más pobres y necesitados, nada tiene que ver con esto. Durante el festín a ninguno se le ocurre recordar a Cristo, bendecir los alimentos, rezar un Padrenuestro o un Ave María, o releer el pasaje de San Lucas sobre el Nacimiento de Jesús de Nazaret (Lc. 2, 1-20).
¡Hombre! No agüemos la fiesta. Diría uno que otro.
La navidad aero-POSTAL. El recuerdo de aquellos amigos que hemos olvidado durante los restantes 364 días del año. Toneladas de correspondencia atascada en las oficinas de correo justo unos días antes, la mayoría de ellas bastante “cursis” por cierto.
La navidad TURÍSTICA. No la que fomenta la convivencia familiar, sino la de los viajes apresurados “a donde sea”, para "divertirnos", para evadir la realidad de nuestros problemas cotidianos. Y al regresar, podremos entonces presumir cuando alguien nos pregunte: ¿dónde estuviste en Navidad? ¿qué hay de nuevo?, en lugar de ¿cómo pasaste la Navidad?
La navidad CONSUMISTA. Comenzando por nuestros propios hijos, que en ocasiones valoran únicamente la fiesta por los regalos que reciben, hasta los adultos, que juegan con los juguetes de algunos de ellos. Lo más divertido es obsequiar para que nos obsequien. Bienvenida la navidad de la caja de bombones, el perfume “made in France”, la corbata de seda, el polo, un cheque en blanco o al portador.
La navidad NOCTURNA. La fiesta en el Country Club, la sala de fiestas, el bar o el café más popular, para darle culto a la gula y al hedonismo. Se baila a tono con las mejores orquestas, entre serpentinas, globos y confeti, donde “todo” está incluido; mientras el niño Jesús reposa en un pesebre, entre el pasto y los animales.
La navidad FOLKLÓRICA. Decorar la casa sin importar su costo, en franca competencia con el vecino, solo por mostrar el árbol o el nacimiento más hermoso, el más llamativo. Nos gastamos una fortuna en iluminación y energía eléctrica; olvidando que el pino, el nacimiento y los adornos arrastran consigo un profundo sentimiento cristiano; un recuerdo y una enseñanza que nada tiene que ver con su apariencia o valor económico. Meses antes, los establecimientos comerciales compiten entre sí con ofertas y descuentos muy tentadores, donde raramente se incluye algo que verdaderamente nos recuerde a ese a quien festejamos, al niño Jesús.
La navidad ESPUMANTI. La espiritualidad estilizada y exquisita, de piedad epidérmica y religiosidad sin compromiso ni sentido, que no conduce a acción alguna. Demasiado lírica y pegajosa.
La NAVIDAD histórica es mucho más cruda pero redentora: el Hijo de Dios que nace voluntariamente pobre, marginado, sufriente, pidiendo a los hombres que renuncien a la vanidad, la soberbia, al orgullo y las pasiones, reclamando a viva voz que tenemos que renovar nuestros corazones, nuestras familias y el mundo alrededor del cual vivimos.
Hace veinte siglos que siguen siendo válidas las Palabras de San Juan: “vino a los suyos, pero los suyos no le recibieron”; palabras que aún resuenan con el paso de los siglos.
Sólo existe una NAVIDAD digna del nombre, esa que conjuga el verbo dar, darse, darnos.
Así como Dios Padre nos dio a Dios HIJO, el HIJO entregó su vida por nosotros.
La Virgen María dio a luz al primogénito para que fuera nuestra LUZ y nuestra SALVACIÓN.
¡Algo deberíamos dar nosotros como agradecimiento a tantos regalos que hemos recibido!
¿Compartimos lo mucho o lo poco que tenemos con nuestros hermanos: el pan, los recursos, la alegría, la ayuda, el amor?
¿Podríamos celebrar nosotros esta Navidad, estas Navidades, pero con Cristo?
Dejémosle sitio en nuestra mesa y en nuestro corazón.
Entonces EL asistirá y cenará con nosotros.
La verdad sobre los ángeles
17 de Diciembre #2007
En honor a San Lázaro
Sra.
Lourdes Modesto
Oh Magazine del Listín
Vía e-mail: lourdes.modesto@listindiario.com
Ciudad,
Ref.: “Los ángeles”
Distinguida Sra. Modesto:
“Hemos encontrado durante el devenir histórico a toda una gama de impostores, que se presentan a sí mismos como ‘mesías’, ‘salvadores’ y ‘profetas’. Observamos como logran confundir a quienes les siguen, pues son muchas las distracciones que el mundo nos presenta. Hay que ver con cautela ‘las luces de colores’ que presentan como falsas fuentes de felicidad y tablas de salvación. Los placeres del cuerpo y la mente, el alcohol, las drogas y estupefacientes, el tener, el poder, las filosofías y las religiones hechas a la medida con supuestas soluciones de prosperidad y bienestar, a veces hasta con un poco de miedo, con tal de atraer unos cuantos adeptos y seguidores.”
Al saludarle cordialmente en esta hermosa tarde que el Señor nos ha regalado, he querido dirigirle estas líneas con relación a su entrega del sábado pasado, la antitesis de Cristo Jesús y la Santísima Trinidad.
“Nosotros no luchamos contra poderes humanos, sino contra malignas fuerzas espirituales, los representantes del imperio de la muerte, que tienen mando, autoridad y dominio sobre el mundo de las tinieblas que nos rodea” [Carta de San Pablo a los Dominicanos (Ef. 6, 12)]
“Recordar estas cosas es importante dado que el tema de los ángeles se ha vuelto de moda. Hay quienes dicen servirse de ellos para cosas tales como una ‘asesoría espiritual’, ‘personal’, como para ‘decoración de interiores’. Por esto y otras cosas más, cuando alguien les venga hablando de ángeles, manténganse bien alerta de lo que dicen de ellos, porque los asocian con signos zodiacales, los rayos de la metafísica, la reencarnación, y otras cosas más.” [“Desvelando el Misterio de la Iniquidad, descubra el verdadero rostro de la Nueva Era” de Juana de los Santos Nivar]
A estas personas que “supuestamente” tienen contacto con ángeles “de la guarda”, “maestros” y “guías” bien podríamos preguntarles: ¿reconocen también ustedes a Jesús de Nazaret como Rey, Salvador y Señor del universo y de todo lo creado? Ya que de no ser así, estaríamos ante una situación muy adversa a nuestra propia naturaleza de hijos de Dios que somos todos.
Afirma Santiago, Apóstol del Señor, que “creer que hay un solo Dios es bueno; porque hasta los demonios creen y tiemblan de miedo” [Santiago 2, 19].
“¡Levántate, espada, contra mi pastor y contra mi ayudante! Mata al pastor y el rebaño se dispersará, y golpearé incluso a los más débiles. En esta tierra, oráculo del Señor, dos tercios serán exterminados, y quedará otro tercio. A este tercio le haré pasar por el crisol, lo purificaré como la plata, lo probaré como el oro. Entonces me invocarán, y les contestaré. Los llamaré: ‘pueblo mío’, y ellos responderán: ‘el Señor es nuestro Dios’.” [Zac. 13, 7-9]
En el capítulo XII de la Visión Apocalíptica, San Juan nos narra en forma mística, ciertamente espantosa, la forma en que el Arcángel Miguel derrota al Demonio y sus secuaces, lo expulsa del cielo, y cómo este, al caer a tierra, arrastra con su cola de dragón a “un tercio” de todas las estrellas del cielo. En otras palabras, una miríada de ángeles caídos, los cuales le sirven a él y sus macabros propósitos de descarriar a todos los hijos de Dios que puedan llevar consigo a la perdición y la muerte eterna.
Qué coincidencia tan grande esta que Zacarías diga que dos tercios del rebaño se perderán, que serán exterminados. Sin embargo, dice que quedará otro tercio, los santos escogidos, aquellos que perseveran fieles hasta el final de sus vidas.
Como dice San Juan: “los descendientes de la “Mujer”, aquellos que cumplen la voluntad de Dios y siguen las enseñanzas de Jesucristo”.
“La evangelización iniciada hace ya veinte siglos no terminará hasta el final de los tiempos. Ahora nos toca a nosotros llevarla a cabo. Para eso hemos de saber comprender a todos de corazón. Con más comprensión cuanto más distantes se encuentren de Jesucristo, con una caridad grande, con un trato amable, sin ceder en la conducta personal ni en la doctrina que hemos recibido a través del canal más seguro que es la Iglesia católica.” [F. Fernández-Carvajal, “Hablar con Dios”]
Dice el Padre Keating que “la apologética, lo mismo que decir la defensa de la sana doctrina cristiana, es una propuesta bien razonada de nuestra fe, y su herramienta consiste precisamente es el justo argumento”. A eso nos dedicamos humildemente nosotros.
En estos días se escucha hablar demasiado sobre la propagación del ocultismo y el satanismo, en parte, gracias a la amplia difusión que conceden solapadamente a todas estas cosas ciertos medios de comunicación social.
Dice S.S. Juan Pablo II, que “las dificultades que presenta el panorama mundial en este comienzo del nuevo milenio nos inducen a pensar que sólo una intervención de lo Alto, capaz de transformar los corazones de quienes viven situaciones conflictivas y de quienes dirigen los destinos de las naciones, puede hacer esperar en un futuro menos oscuro”. Y eso mismo creo yo.
Sin otro particular por el momento aprovecho para suscribirme a sus órdenes siempre.
Atentamente,
Mario R. Saviñón
mrsavinon@yahoo.com
Anexo: “los demonios del siglo XXI”
Pd. La invito visitar cuando pueda el sitio de “esoterismo” Meta-religión, http://www.meta-religion.com/Paranormal/angeles.htm, donde tienen este artículo interesantísimo sobre el tema.
En honor a San Lázaro
Sra.
Lourdes Modesto
Oh Magazine del Listín
Vía e-mail: lourdes.modesto@listindiario.com
Ciudad,
Ref.: “Los ángeles”
Distinguida Sra. Modesto:
“Hemos encontrado durante el devenir histórico a toda una gama de impostores, que se presentan a sí mismos como ‘mesías’, ‘salvadores’ y ‘profetas’. Observamos como logran confundir a quienes les siguen, pues son muchas las distracciones que el mundo nos presenta. Hay que ver con cautela ‘las luces de colores’ que presentan como falsas fuentes de felicidad y tablas de salvación. Los placeres del cuerpo y la mente, el alcohol, las drogas y estupefacientes, el tener, el poder, las filosofías y las religiones hechas a la medida con supuestas soluciones de prosperidad y bienestar, a veces hasta con un poco de miedo, con tal de atraer unos cuantos adeptos y seguidores.”
Al saludarle cordialmente en esta hermosa tarde que el Señor nos ha regalado, he querido dirigirle estas líneas con relación a su entrega del sábado pasado, la antitesis de Cristo Jesús y la Santísima Trinidad.
“Nosotros no luchamos contra poderes humanos, sino contra malignas fuerzas espirituales, los representantes del imperio de la muerte, que tienen mando, autoridad y dominio sobre el mundo de las tinieblas que nos rodea” [Carta de San Pablo a los Dominicanos (Ef. 6, 12)]
“Recordar estas cosas es importante dado que el tema de los ángeles se ha vuelto de moda. Hay quienes dicen servirse de ellos para cosas tales como una ‘asesoría espiritual’, ‘personal’, como para ‘decoración de interiores’. Por esto y otras cosas más, cuando alguien les venga hablando de ángeles, manténganse bien alerta de lo que dicen de ellos, porque los asocian con signos zodiacales, los rayos de la metafísica, la reencarnación, y otras cosas más.” [“Desvelando el Misterio de la Iniquidad, descubra el verdadero rostro de la Nueva Era” de Juana de los Santos Nivar]
A estas personas que “supuestamente” tienen contacto con ángeles “de la guarda”, “maestros” y “guías” bien podríamos preguntarles: ¿reconocen también ustedes a Jesús de Nazaret como Rey, Salvador y Señor del universo y de todo lo creado? Ya que de no ser así, estaríamos ante una situación muy adversa a nuestra propia naturaleza de hijos de Dios que somos todos.
Afirma Santiago, Apóstol del Señor, que “creer que hay un solo Dios es bueno; porque hasta los demonios creen y tiemblan de miedo” [Santiago 2, 19].
“¡Levántate, espada, contra mi pastor y contra mi ayudante! Mata al pastor y el rebaño se dispersará, y golpearé incluso a los más débiles. En esta tierra, oráculo del Señor, dos tercios serán exterminados, y quedará otro tercio. A este tercio le haré pasar por el crisol, lo purificaré como la plata, lo probaré como el oro. Entonces me invocarán, y les contestaré. Los llamaré: ‘pueblo mío’, y ellos responderán: ‘el Señor es nuestro Dios’.” [Zac. 13, 7-9]
En el capítulo XII de la Visión Apocalíptica, San Juan nos narra en forma mística, ciertamente espantosa, la forma en que el Arcángel Miguel derrota al Demonio y sus secuaces, lo expulsa del cielo, y cómo este, al caer a tierra, arrastra con su cola de dragón a “un tercio” de todas las estrellas del cielo. En otras palabras, una miríada de ángeles caídos, los cuales le sirven a él y sus macabros propósitos de descarriar a todos los hijos de Dios que puedan llevar consigo a la perdición y la muerte eterna.
Qué coincidencia tan grande esta que Zacarías diga que dos tercios del rebaño se perderán, que serán exterminados. Sin embargo, dice que quedará otro tercio, los santos escogidos, aquellos que perseveran fieles hasta el final de sus vidas.
Como dice San Juan: “los descendientes de la “Mujer”, aquellos que cumplen la voluntad de Dios y siguen las enseñanzas de Jesucristo”.
“La evangelización iniciada hace ya veinte siglos no terminará hasta el final de los tiempos. Ahora nos toca a nosotros llevarla a cabo. Para eso hemos de saber comprender a todos de corazón. Con más comprensión cuanto más distantes se encuentren de Jesucristo, con una caridad grande, con un trato amable, sin ceder en la conducta personal ni en la doctrina que hemos recibido a través del canal más seguro que es la Iglesia católica.” [F. Fernández-Carvajal, “Hablar con Dios”]
Dice el Padre Keating que “la apologética, lo mismo que decir la defensa de la sana doctrina cristiana, es una propuesta bien razonada de nuestra fe, y su herramienta consiste precisamente es el justo argumento”. A eso nos dedicamos humildemente nosotros.
En estos días se escucha hablar demasiado sobre la propagación del ocultismo y el satanismo, en parte, gracias a la amplia difusión que conceden solapadamente a todas estas cosas ciertos medios de comunicación social.
Dice S.S. Juan Pablo II, que “las dificultades que presenta el panorama mundial en este comienzo del nuevo milenio nos inducen a pensar que sólo una intervención de lo Alto, capaz de transformar los corazones de quienes viven situaciones conflictivas y de quienes dirigen los destinos de las naciones, puede hacer esperar en un futuro menos oscuro”. Y eso mismo creo yo.
Sin otro particular por el momento aprovecho para suscribirme a sus órdenes siempre.
Atentamente,
Mario R. Saviñón
mrsavinon@yahoo.com
Anexo: “los demonios del siglo XXI”
Pd. La invito visitar cuando pueda el sitio de “esoterismo” Meta-religión, http://www.meta-religion.com/Paranormal/angeles.htm, donde tienen este artículo interesantísimo sobre el tema.
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