Una idea central...

Somos La Iglesia católica


Nuestra familia está compuesta por personas de toda raza. Somos jóvenes y ancianos, ricos y pobres, hombres y mujeres, pecadores y santos.

Nuestra familia ha perseverado a través de los siglos y establecido a lo ancho de todo el mundo.

Con la gracia de Dios hemos fundado hospitales para poder cuidar a los enfermos, hemos abierto orfanatorios para cuidar de los niños, ayudamos a los más pobres y menos favorecidos. Somos la más grande organización caritativa de todo el planeta, llevando consuelo y alivio a los más necesitados.Educamos a más niños que cualquier otra institución escolar o religiosa.

Inventamos el método científico y las leyes de evidencia. Hemos fundado el sistema universitario.

Defendemos la dignidad de la vida humana en todas sus formas mientras promovemos el matrimonio y la familia.

Muchas ciudades llevan el nombre de nuestros venerados santos, que nos han precedido en el camino al cielo.

Guiados por el Espíritu Santo hemos compilado La Biblia. Somos transformados continuamente por Las Sagradas Escrituras y por la sagrada Tradición, que nos han guiado consistentemente por más de dos mil (2’000) años.

Somos… La Iglesia católica.

Contamos con más de un billón (1’000’000’000) de personas en nuestra familia compartiendo los Sacramentos y la plenitud de la fe cristiana. Por siglos hemos rezado por ti y tu familia, por el mundo entero, cada hora, cada día, cada vez que celebramos La Santa Misa.

Jesús de Nazaret ha puesto el fundamento de nuestra fe cuando dijo a Simón-Pedro, el primer Papa: «Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia, y el poder de la muerte no prevalecerá contra ella» (Mt. XVI, 18).

Durante XX siglos hemos tenido una línea ininterrumpida de Pastores guiando nuestro rebaño, La Iglesia universal, con amor y con verdad, en medio de un mundo confuso y herido. Y en este mundo lleno de caos, problemas y dolor, es consolador saber que hay algo consistente, verdadero y sólido: nuestra fe católica y el amor eterno que Dios tiene y ha tenido por toda la creación.

Si has permanecido alejado de La Iglesia católica, te invitamos a verla de un modo nuevo hoy, visita www.catolicosregresen.org.

Somos una familia unida en Cristo Jesús, nuestro Señor y Salvador. Somos católicos, bienvenido a Casa...

Contenido del Blog

GEAR up - agencia del gènero de la ONU

Por Joan Claire Robinson

Para www.lapop.org

Cuando me pidieron que viaje a Nueva York para la conferencia de Beijing + 15 en las Naciones Unidas, pensé que uno de mis retos seria descubrir la agenda oculta en la acostumbrada retórica burocrática desde este tipo de reuniones. Pero apenas entre a la 54ava reunión de la Comisión sobre el Status de la Mujer (CSW por sus siglas en inglés), me di con la sorpresa que la agenda del feminismo radical para este año estaba en todos lados. Etiquetas en el pecho, maletines para lap tops y hasta gorritos con el slogan de GEAR UP! (en castellano algo así como “Viva el GEAR!”) me ahorraron cualquier esfuerzo de investigación.

GEAR es la abreviatura de Gender Architecture Reform (Reforma de la Arquitectura de Género), cuyos objetivos son establecer una “super agencia” del feminismo radical en las Naciones Unidas con 1,000 millones de dólares anuales de presupuesto. Esa es su intención. Se han trazado sus metas y están en campaña.

La ”super agencia” que quieren, consolidaría las 4 entidades de Naciones Unidas ya existentes sobre los derechos de la mujer: UNIFEM, OSAGI, DAW, e IN-STRAW.1 Nótese como este paso sería pasar del paradigma de la protección de los derechos de la mujer a la promoción abierta del género. Ya todos sabemos que el concepto de género disuelve las nociones hombre y mujer para convertirlas en un menú de conductas sexuales sin moral, en variantes de una determinada “orientación sexual”. Y así, poniendo la equidad de género como prioridad en la agenda de las Naciones Unidas, este nuevo organismo influiría en las directrices, el presupuesto y puesta en marcha de programas sociales para la mujer de las Naciones Unidas a nivel global, regional y de cada país.

En la sesión inaugural de Beijing+ 15, Charlotte Bunch una declarada activista del lesbianismo y sus colaboradores hicieron una campaña rápida dejando absolutamente claro que las metas de este organismo de Naciones Unidas denominado por ellas como GEAR seria (1) la erradicación de los géneros tradicionales y (2) el acceso universal a la salud reproductiva, es decir, el conocido combo de lo que llaman planificación familiar: aborto, educación sexual, anticoncepción y esterilización.

Algunos ejecutivos de International Planned Parenthood Federation (IPPF) han estado en reuniones a puertas cerradas con la delegación de Dinamarca en el transcurso del evento para hacer estrategia de cómo promover su “super agencia”. IPPF lidera la campaña del GEAR, quizás porque saben que los programas de aborto y salud reproductiva pondrían algunos cientos de millones de dólares en sus bolsillos. Dinamarca es uno de los países que están remando en ese sentido.

Los promotores del GEAR en Beijing + 15 han armado toda la idea de una “super agencia” sobre la base de la Resolución 63/311 de la Asamblea General que describe mucho más modestamente a un organismo “hibrido” encargado de la igualdad de género y del empoderamiento de la mujer. La Administración Obama, Mary Robinson—ex Presidenta de Irlanda— y el Primer Ministro de España José Zapatero son los pilares políticos del GEAR. El reto de su campaña darle un perfil de “super” a un texto que muchos podrían interpretar de forma distinta.

Y efectivamente toda su propaganda no ha logrado que GEAR sea un negocio ya hecho. Será muy difícil que logren un consenso general. Cualquier oposición que consiga suficiente apoyo postergaría, o peor aún, bloquearía la iniciativa.

Al responder una pregunta acerca de los posibles retos que GEAR podría enfrentar en los meses que vienen, un ejecutivo senior de IPPF opinó que el periodo crucial estaría entre la CSW y el Examen Anual Ministerial (UN Annual Ministerial Review) en Junio. Explicó que depende mucho de cuan favorables al GEAR serán los reportes presentados por los Estados Miembros aquí en la CSW a los Ministros que vienen en Junio. Solamente sería necesario que los Ministros escuchen que la propuesta de crear el GEAR incluya la reducción de la mortalidad materna. Ese sería el ingrediente que facilite el camino para una aprobación de la agencia del género en la próxima Asamblea General del 2010.

“Si los Daneses no consiguen más apoyo de otros Estados Miembros, ese si sería un serio inconveniente,” agregó. Las dos preocupaciones principales de la campaña GEAR, dijo el ejecutivo, es el perfil pro vida y pro matrimonio del actual Presidente de la Asamblea General, el Dr. Ali Abdussalam Treki, y por otro lado la crisis económica que hará difícil cualquier financiamiento de los países que aportan significativamente al presupuesto de Naciones Unidas.

Otras agencias de NU, entre ellas principalmente UNFPA, están preocupadas porque el financiamiento de GEAR podría quitarle recursos. Los países desarrollados, la mayoría de los cuales están enfrentando actualmente déficits financieros, estarán algo renuentes a derivar cientos de millones de dólares a una agencia nueva y controversial. Los países pobres, ni se diga. Me encantaría saber si estas lobbystas del género tienen el descaro de pedirle dinero en este momento a Chile!!!!

Pero el financiamiento y el Dr. Treki no son sus únicas preocupaciones. Un grupo de países de América Latina están trabajando también para bloquear esa iniciativa por el contenido ideológico que conlleva. El embajador de una republica centroamericana que se describe a sí mismo como “100% pro vida”, nos dijo en privado que “la IPPF se esta sobreestimando en sus posibilidades. Existen muchas formas en que GEAR pueda ser bloqueado.”

Y no es el único que piensa que la Resolución de la Asamblea General 63/311 mencionada más arriba no es suficiente para justificar las dimensiones de lo que pretenden con GEAR. En una coyuntura de crisis presupuestaria en las Naciones Unidas, la decisión de consolidar en una sola a las 4 agencias ya existentes de Naciones Unidas bien podría terminar en un presupuesto más pequeño y no en uno de 1,000 millones de dólares.

Estamos presentes

PRI, junto con otras organizaciones de América Latina, ha llevado un grupo de más de 20 personas entre abogados, investigadores, catedráticos y políticos a la reunión de la CSW de este año. Este equipo de profesionales, algunos de ellos incluso miembros de las delegaciones oficiales, están trabajando con las misiones de sus respectivos países instaladas aquí en Nueva York para oponerse a la promoción de la ideología de género desde una agencia de Naciones Unidas. Otros valientes activistas de otras partes del mundo también vienen trabajando incansablemente en este sentido.

Mientras que la IPPF, IPAS, UNFPA y otros organismos vienen promocionando estridentemente el control poblacional y el libertinaje sexual a un auditorio mayoritariamente feminista y receptivo, estos profesionales a favor de la vida trabajan silenciosa pero consistentemente, hablando con otros delegados, tomando notas en los eventos paralelos y participando en las negociaciones oficiales. Casi todos los días conozco a un nuevo grupo de estos activistas escondidos de otras partes del mundo.

Este será el año donde el GEAR se realiza o fracasa. Si las feministas radicales no consiguen unificar pronto un consenso de apoyo a GEAR en esta reunión de la CSW, en el próximo Examen Ministerial Anual y antes de la Asamblea General en Setiembre, este gigantesco impulso que le da la IPPF podría fracasar rotundamente.

"El movimiento a favor de la vida y de la familia mundial debería oponerse totalmente a una agencia dedicada a alcanzar los objetivos de las feministas radicales, los cuales pasan por destruir el matrimonio y poner en riesgo la vida de los niños concebidos” dijo Steve Mosher, Presidente de Population Research Institute.

Aun cuando el GEAR fracase, habrá otras amenazas que vengan desde las Naciones Unidas en los próximos años. Y estaremos allí para hacerles frente.

Como dijo Carlos Polo, Director de la Oficina del PRI para América Latina y es uno los líderes del grupo presente en la reunión de CSW, “NO estamos aquí solamente para esta reunión ni para detener otra iniciativa de la IPPF. Estamos aquí para quedarnos.”

Notas

1. UNIFEM (UN Development Fund for Women), OSAGI (Office of the Special Advisor on Gender Issues), DAW (Division for the Advancement of Women), IN-STRAW (International Research and Training Institute for the Advancement of Women).

Política, ética y pobreza...

Por Francisco José Araniz, S. J.

Treinta fuimos los convocados. Todos de nuestra Patria grande, América Latina y todos comprometidos con su fe de cristianos-católicos: un ex-presidente y un puñado selecto de senadores, diputados y secretarios de Estado; un grupo de doctos sociólogos y politólogos; y diez líderes religiosos, (Obispos todos).

El tema a debatir era ”política, ética y pobreza”y la organización convocante, el Centro Interdisciplinario de estudios sobre el desarrollo latinoamericano de la Fundación Conrad Adenauer (Alemania).

La andadura del Simposio fue: escucha de doctísimas disertaciones; intercambio de ideas y reflexiones en grupo; y formulación consensuada y escrita de las conclusiones a las que llegamos los convocados. Les hago partícipes de ellas para su reflexión y acción.

1. Los valores éticos son la base de una sana y justa convivencia. Por lo tanto es preciso la promoción de tales valores en y desde la familia, en las instituciones educativas y en los grandes Medios de Comunicación social.

2. El individualismo, el aislacionismo y la dependencia en el contexto de la actual transformación cultural, que están vigentes en nuestro Continente, chocan frontalmente con los fundamentales valores de la solidaridad, la fraternidad y la responsabilidad necesarios para el desarrollo impostergable que todos anhelamos.

3. Se requiere una mayor participación política de todos con la consecuente descentralización estatal para que el sistema democrático sea entre nosotros un proceso efectivo, solidario y corresponsable.

4. El progreso debe entenderse en términos de desarrollo humano integral, que abarque todas las dimensiones de la persona e incluya a todas las personas y a los diversos grupos sociales. Cuando el progreso es sólo patrimonio de unos pocos, entonces es más correcto hablar de sociedades injustas que de países económicamente subdesarrollados.

5. La lucha contra la corrupción exige una labor pedagógica junto con una formación seria de genuinos y honestos líderes en el campo político y económico. No hay que olvidar que detrás de la corrupción pública existen intereses privados que la sostienen. El narcotráfico agrava hoy y fomenta la corrupción en todos los niveles.

6. La desintegración social dentro de nuestros países latino-americanos obstaculiza la integración continental. Por otra parte la integración moderna frecuentemente irrespeta las diferencias culturales y étnicas que enriquecen la identidad diversificada del continente. El proyecto de la integración latinoamericana sigue siendo una meta lejana, aunque es preciso reconocer que se han producido prometedores pasos.

7. En la actividad económica y dentro del contexto de una economía de mercado, la ética cristiana recuerda que la presentación de la propiedad como un derecho casi absoluto conduce normalmente a la acumulación y concentración de bienes, contradiciendo así el “principio primario” del destino universal de los bienes. Por otra parte, la valoración de la persona por “tener” más que por “ser” crea un consumismo materialista y esclavizante, y la tendencia a considerar lo social (salud, educación, vivienda etc) sólo en términos económicos reduce la persona humana a un mero instrumento dentro del mercado.

8. El logro del bien común es tarea del Estado y de todos los sectores sociales. Actualmente la creciente presencia de una sociedad civil organizada (grupos, asociaciones, sindicatos, ONGs etc) propicia la práctica del principio de la subsidiaridad. No obstante hay que subrayar que el Estado tiene un papel protagónico en la sociedad para hacer efectiva la solidaridad, posibilitando y promoviendo la participación de todos los sectores en contribuir al Bien Común y en beneficiarse de los bienes producidos y de los servicios sociales existentes.

9. La solidaridad es virtud universal y específica del ser cristiano, en cuanto expresión agradecida y es también consecuencia ética de la experiencia de Dios, solidario con toda la humanidad. La solidaridad es sentirse responsable de toda la sociedad y por consiguiente de manera muy especial de aquellos que están excluidos de ella para integrarlos plenamente a ella.

10. Una sociedad injusta se refleja en un sistema distorsionado de la administración pública de la justicia en que no todos tienen acceso a ella. Esta exclusión por razones económicas o étnicas se agrava con la presencia de la corrupción en los jueces y de la impunidad de los delincuentes. Urge educar para la justicia, ampliar su cobertura, asegurar una mayor agilidad, realizar un proceso de sistematización y modernización del sistema, fortalecer la autonomía de la instancia judicial, vigilar su ejercicio, y promover prácticas alternativas de conciliación, arbitrajes y jueces de paz.

11. Aunque se incluyen realidades muy diversas bajo el término, usado por muchos de “Neoliberalismo”, con esta palabra se quiere aludir a un sistema económico que se basa en el mecanismo del mercado postulando la libertad individual, sin referencia explícita al Bien común, expresada sobre todo en la iniciativa privada.

12. Es necesario subrayar, respecto al contexto económico actual, que la libertad no se puede entender sin la solidaridad, salvo que se postule una libertad real sólo para algunos privilegiados. Jamás se debe olvidar que el mecanismo del mercado libre es válido dentro de una sociedad en cuanto que un número creciente pueda participar en él y beneficiarse de él, y teniendo muy presente en todo momento que hay que exigir la función social de la propiedad; que especialmente en nuestras sociedades con grandes diferencias sociales no se puede prescindir del papel regulador (subsidiario y solidario) del Estado; y que el Estado tiene que ser ágil, sin abultada burocracia y con agentes honestos, competentes cada uno en lo suyo, y de elevado sentido de servicio.

13. Un modelo económico llega a ser excluyente y por lo tanto condenable, cuando de una manera sistemática y programática impide la participación de los grandes sectores empobrecidos de nuestras sociedades en la distribución de las riquezas y en la toma de decisiones importantes para la nación.

14. La capacidad de generar puestos de trabajo y de retribuir con salarios que permitan una digna calidad de vida para el trabajador y su familia constituye una expresión concreta de respeto auténtico por la dignidad de las personas y en signo desde el cual se puede valorar lo justo de un sistema socio-económico.

15. Los partidos políticos están en crisis y han perdido credibilidad frente a la sociedad. Son, sin embargo, necesarios en la vida política democrática. Deben presentar programas políticos concretos con propuestas viables para solucionar los problemas agobiantes sobre todo de los grandes sectores empobrecidos de nuestras sociedades.

16, El pueblo es convocado periódicamente a elecciones. Teóricamente, todos los ciudadanos pueden elegir y ser elegidos. En la realidad, sin embargo, los altos costos de una campaña electoral limitan las posibilidades de ser elegidos. Por otra parte, una alienante campaña electoral, con todas las técnicas del mercadeo moderno, distorsiona la autónoma decisión ciudadana.

17. La economía y la ética son autónomas en el sentido de que cada una tiene sus propias reglas y ambas están guiadas por una racionalidad propia en la consecución de sus fines. Esa autonomía, que no es independencia o paralelismo, se trasforma en Inter.-relación cuando se encuentran en el ser humano concreto,

18. El fenómeno de la globalización económica es un proceso de hondas repercusiones y motivaciones culturales. América Latina no es ajena a este proceso y los resultados requieren una actitud vigilante para que las exigencias sociales no sean descuidadas en la reforma económica.

19. La educación tiene un papel importantísimo, dado que el más valioso recurso es el ser humano, el cual sólo se promueve mediante la educación. Esta educación tiene su lugar privilegiado en la Universidad y en los Institutos Superiores tecnológicos.

Católicos, ¿culpables de qué?

La obra maestra de la propaganda anticristiana es haber logrado crear en los cristianos , sobre todo en los católicos, una mala conciencia, infundiéndoles la inquietud, cuando no la vergüenza, de su propia historia.

Léo Moulin, profesor de Historia y Sociología en la Universidad de Bruselas, uno de los intelectuales mas prestigiosos de Europa, recomienda a Vittorio Messori ( Leyendas Negras de la Iglesia) que repita a los creyentes uno de sus principios:

“Haced caso a este viejo incrédulo que sabe lo que se dice: la obra maestra de la propaganda anticristiana es haber logrado crear en los cristianos , sobre todo en los católicos, una mala conciencia, infundiéndoles la inquietud, cuando no la vergüenza, de su propia historia. A fuerza de insistir, desde la Reforma hasta nuestros días, han conseguido convenceros de que sois responsables de todos o casi todos los males del mundo. Os han paralizado en la autocrítica masoquista para paralizar la crítica de lo que ha ocupado vuestro lugar.”

Feministas. homosexuales, tercer mundistas, pacifistas, contestatarios y descontentos de cualquier ralea, científicos , humanistas. filósofos, ecologistas, defensores de los animales, moralistas laicos: “Habéis permitido que todos os pasaran cuentas, a menudo falseadas, casi sin discutir. No ha habido problema, error o sufrimiento histórico que no se os haya imputado. Y vosotros, casi siempre ignorantes de vuestro pasado, habéis acabo por creerlo, hasta el punto de respaldarlos.

En cambio, yo (agnóstico, pero también un historiador que pretende ser objetivo) os digo que debéis reaccionar en nombre de la verdad: de hecho , a menudo lo que se os achaca no es cierto. Pero si en algún caso lo es, también es cierto que, tras un balance de veinte siglos de cristianismo, las luces prevalecen ampliamente sobre las tinieblas. Luego, ¿ por qué no pedís cuentas a quienes os las piden a vosotros?

¿Acaso han sido mejores los resultados de lo que ha venido después? ¿ Desde qué púlpitos escucháis, contritos, ciertos sermones? “ Moulin habla de aquella Edad Media que ha estudiado desde siempre: ¡ Aquella vergonzosa mentira de los “siglos oscuros”, por estar inspirados en la fe del Evangelio! ¿ Por qué, entonces, todo lo que queda de aquellos tiempos es de una belleza y sabiduría tan fascinantes? También en la historia sirve la ley de causa y efecto…”

V. Messori continúa: “… Con una mezcla de ironía y angustia, pienso en la venganza de la historia de los últimos dos siglos, poblados por gentes diversas pero unidas por un furioso intento de suprimir los signos cristianos, empezando por las congregaciones religiosas y por la necesidad de destruir con estas los monasterios e iglesias , lugares de paz y belleza, vistos como inmundo rincones de oscurantismo, anacrónicos obstáculos en la senda sobre la que edificar el soñado “nuevo mundo”

Mundo que cuando han tenido la posibilidad de imponerlo ha terminado regado de muerte, miseria, hambre, falta de libertad y oprobio. Si de algo puede mostrarse orgullosa una persona es de ser católica, pero dista mucho se ser católica la persona que no lee diariamente la Biblia, no conoce la historia de la Iglesia, no frecuenta los sacramentes y no obedece y respalda en todo momento al Papa y a la Iglesia. O se es, o no se es católico con todas sus consecuencias. Con Cristo y su Iglesia no hay cambalache que valga, y menos hoy día.

Alejo Fernández Pérez
www.arbil.org/arbil119.htm

La astrología en Cambio

11 de Febrero #2007
En honor a nuestra Señora de Lourdes

Don
Manuel Domínguez Moreno
Director, Semanario Cambio
Vía correo electrónico
Ciudad,

Ref.: “la astrología política”

“Las doctrinas promulgadas podrán ser verdaderas o falsas, sanas o perniciosas, realmente no importa. Si el adoctrinamiento es bien conducido, en el momento adecuado de nuestro abatimiento, tendrá éxito y logrará sus resultados. Dadas las condiciones favorables, prácticamente cualquiera puede ser convertido a lo que sea.”

Muy estimado Don Manuel:

“El alcance y la eficacia de la propaganda, cualquiera que sea, dependerá esencialmente de los métodos y la frecuencia que se utilicen para afincarla, no de la enseñanza misma.”

Al saludarle cordialmente, he querido escribirle a propósito del contenido de la entrega de la Srta. Albashg Lejkabre B. (astrologa@cambiord.com), “la visión astrológica aplicada a la política”, así como la carta recibida del Sr. D. H. Gutierrez, lector de ese semanario interesado en el tema.

Por el contenido del artículo, y el apoyo que reciben estos señores por parte de la prensa, tenemos material suficiente como para elaborar toda una tesis, pero ese no es el caso en esta ocasión.

¿Quién puede conocer el futuro?

¿Quién puede saber lo que se ha dispuesto?

¿Lejkabre? ¿Mercado? ¿Morales? ¿Vargas?

No existe ninguna receta esotérica, augur o as de la concentración psíquica, esfuerzo comunitario de “conciencia” muy elevada, iluminado descendido, que pueda salvar al hombre de las funestas consecuencias producto de su pecado: el lago del azufre ardiente, mejor conocida como la segunda muerte.

La Dra. J. Mitten, de la Sociedad Norteamericana de Astronomía, declaró públicamente que todos los datos aportados por astrólogos, derivados de sus propias apreciaciones y estudios de los astros del cielo y los signos del zodíaco, son erróneos, es decir, que carecen de todo fundamento científico, son falaces y muy mentirosos.

Dice la Dra. Mitten que el negocio generado por la astrología es tan grande en nuestro tiempo, e involucra a tanta y tanta gente, que nadie se atreve a denunciarlo; los medios de comunicación primero. Hace apenas unos años, en su programa de los domingos, la Sra. Mariasela Alvarez entrevistó a un ex astrólogo converso al cristianismo, de nombre Edgar, quien dio testimonio del engaño tan perverso que toda esta mentira significa, el abuso a los más ignorantes en nuestra sociedad, ricos y pobres.

En mi centro de cómputos registro más de cincuenta archivos sobre astrología; treinta y tantas cartas dirigidas a la prensa sobre el espinoso tema.

Hace cuatro años dirigí una carta parecida a sus colegas de Diario Libre, en la cual –entre otras cosas- dije lo siguiente:

“Con mucha preocupación he leído esta mañana un artículo titulado “augurios sobre el 2002”, en el cual se vierten informaciones y afirmaciones que carecen de todo fundamento y veracidad, y, más que inducir al lector a un entendimiento, infunde miedo y terror, los cuales no son, a mi humilde entender, el objetivo de ese prestigioso diario”.

Los “horoscoperos”, hoy día, se presentan como “profesores”, licenciados en ciencias ocultas, esoterismo, licenciados en sicología profunda, especialistas en ciencias parasicológicas, astrólogos, numerólogos, cartománticos, sanadores holísticos, conocen del “Kábala”, del renacimiento y la reencarnación, la aromaterapia, la cromoterapia, la cristaloterapia, la terapia de respuesta espiritual, la limpieza de los “chakras” y los “karmas”, etc., etc., etc., apenas una partecilla de un gigantesco negocio.

Cada vez son más las personas que, aún teniendo mucho más de lo que cualquiera desearía poseer, sienten un vacío existencial y una soledad tan tremenda que los mueve a escuchar cualquier cantidad de cosas como estas y otras. Buscan la felicidad donde sabemos jamás la encontrarán; buscan en las filosofías orientales, las sectas religiosas de corte fundamentalista, la Nueva Era, el espiritismo, la santería y la brujería, el ocultismo y el satanismo un alivio a su terrible aflicción. Ni hablar de vicios y adicciones.

Ustedes en Cambio tienen que haberse dado cuenta de ello, pues el velo que estas cosas tenían puesto encima hace apenas unos años se lo han quitado, y anda hoy desnudo.

En época del “Jefe” y después, había que visitar una bruja en San Cristóbal, y pagar muchísimos cuartos. Ahora el negocio se ha globalizado, pues a través de los periódicos, las revistas, el Internet, la literatura y charlas de todo tipo, los adeptos se mantienen conectados a “la ilusión” de que algún día y de alguna forma se cumplirán las promesas que tantas veces estos señores les han hecho. Craso error.

Los Evangelios nos introducen continua y profundamente en el misterio de la libertad cristiana. Nos revelan la belleza y la plenitud de ser realmente libres. ¿Qué significa esto? Libre es aquel que permanece fiel a la verdad que Cristo mismo ha revelado; el que acoge libre y voluntariamente el misterio de la revelación; quien experimenta la paternidad de Dios y testimonia con su vida el ser hijo de Dios; quien ama a Jesús y hace de Su Palabra la razón primera y última de toda su existencia. Eso es libertad, eso es ser libres.

Por el otro lado, pierde su libertad todo aquel que por el pecado no vive La Palabra revelada, se aleja de Cristo y pierde su identidad, renegando su filiación y opta por una paternidad alternativa: vende su alma al Diablo.

Paradójicamente, la libertad cristiana es un don y una tarea que crea sujeción, y esta crece en la medida en que se acepta y se profundiza en el sentido de estos vínculos. Pero estos vínculos a los que nos referimos –por el contrario- liberan, porque arrancan a la persona del peligro de la soledad, del aislamiento, de la enfermedad espiritual y la muerte.

La conciencia es la luz del alma e ilumina lo más profundo del ser. Si se apaga, el hombre queda a oscuras, a expensas de cometer cualquier clase de atropellos contra sí mismo y los demás. El alma, el espíritu del hombre, ese lugar donde sólo habita Dios con nosotros, no lo posee ningún otro ser sobre la faz de la tierra.

“La Verdad” es uno de los nombres más hermosos que el mismo Dios se ha concedido a sí mismo en toda la historia de la salvación.

Don Manuel, por favor, hagamos honor a ello de una vez y por todas.

Espero no haberle importunado con estas tonterías mías pero es que no he podido resistirme. De la misma forma en que muchos quieren seguir hablando de “adivinación”, de “adivinos” y de dioses que nadie más conoce por estos lados, yo me obstino en seguir hablando de un Jesús Crucificado, Vivo y Resucitado en su Iglesia y en medio de nuestro pueblo Dominicano.

Gracias por su atención mientras aprovecho para suscribirme a sus órdenes siempre.

Atentamente,

Mario R. Saviñón

Pd. “La idolatría no es un mero arrodillarse delante un ídolo de madera, barro o metal; consiste también en la asimilación social, cultural y política de toda una nación en donde se realiza el culto al ídolo… El culto a otros dioses no sólo hace perder el culto al Dios verdadero y único, sino también la identidad del mismo pueblo en sentido general.”

Trampa espiritual

Por Juan Francisco Puello Herrera

La Cuaresma es tiempo propicio para revisar nuestra conducta en todos los aspectos. Uno de esos aspectos es el que se refiere a la falta de caridad que acusamos cuando no somos capaces de comprender a aquellos, en los que la maldad se ha anidado en su corazón. Es ciertamente una especie de trampa espiritual que se traduce en un desentenderse del otro, mirando sólo hacia la propia salvación.

Se trata de que revisemos nuestra actitud sobre la gente que consideramos malvada. ¿Cuál debe ser nuestra posición sobre gente así? Lo primero es no desearle mal, más bien que se convierta de su conducta y viva. Como tampoco debe envidiarse la suerte el malvado porque no se sabe como terminarán sus días.

La Palabra de Dios le ofrece al malvado la oportunidad de convertirse de sus pecados, pero para esto debe guardar sus preceptos, practicar el derecho y la justicia, solo de esa manera vivirá y no morirá.

Sin embargo, pocas veces hacemos algo para que esto sea una realidad. Por el contrario, muchas veces auguramos y propiciamos la maldad que anida en el interior del malvado. Lo que es peor, al hacerlo nos apartamos de la justicia, nos hacemos cómplices de la maldad que supuestamente aborrecemos, y morimos por esa maldad que cometemos.

El Salmo 129,1-8 invita a no llevar cuenta de los delitos, porque del Señor viene la misericordia y la redención copiosa. No olvidemos que no saber comportarse bueno con los malos es señal de que uno no es bueno del todo.

Estoy indignado con el gobierno de Haití

Por Francisco Gras

También la mayoría de las organizaciones de ayuda, los voluntarios y los donantes consultados. Es una reflexión acerca de lo que muchas voces ya venían denunciando en repetidas ocasiones. No es nada nuevo que en el país con el índice de corrupción más alto de América, la desgracia no haya hecho más que acrecentar la misma.

La TV no para de decir que el gobierno de Haití tienen retenida en su Aduana una gran parte de la mercancía de ayuda que han recibido (medicinas, comida, equipos médicos, casas portátiles, herramientas, ropas, etc.) y no las sacan de ahí, hasta que los donantes paguen los derechos de aduanas que los haitianos dicen que tienen que pagar.

Exigen que además de donar, tienen que mandar dinero contante y sonante para los derechos de aduanas. No les importa que la gente sufra o se muera, quieren dinero fresco. Seguramente será para algunos pocos.

Por eso decía en el articulo anterior, que en las naciones, que internacionalmente se les considera como fallidas, porque no pueden, no saben o no quieren mantener el estado de derecho, deben ser sustituidos sus gobiernos por protectorados, particulares o de organizaciones supra nacionales.

Las naciones, estados y municipios tendrían que tener obligatoriamente un seguro catastrófico o un fondo de reserva intocable, para los casos de graves necesidades y así evitar tener que recurrir a la ayuda internacional solicitando donativos. Esa petición de ayuda se circunscribiría exclusivamente a productos o servicios imposibles de obtener en el país dañado, por ser técnicamente mucho más adelantados.

Si las personas obligatoriamente tenemos que tener un seguro de nuestros bienes (automóvil, casa, cuentas bancarias, etc.) y otros seguros voluntarios como el de la salud, en los países que no hay cuidado de salud universal, el de vida o de accidentes de trabajo, el de empleo, etc. para no tener que recabar caridad pública que al final es pagada por el resto de la comunidad. ¿Cómo no lo van a tener que tener las naciones, estados y municipios?

Se hacen seguros para cambios de monedas, operaciones financieras, asistencia en la carretera, anulación de viajes, responsabilidades civiles y un sinfín de modalidades, y para lo que es tan grave, como el patrimonio y la vida de los habitantes de una nación, no se compran los seguros. Hoy todo se asegura menos las catástrofes de las naciones. No hay derecho a seguir así, teniendo que la vivir de la caridad, los súbditos damnificados, después de que sus impuestos los derrochan unos cuantos.

Está muy bien lo de la caridad y es un principio humano y religioso que no tiene vuelta. Pero caridad a cambio de nada, no debería existir. En los mismos lugares ocurren sistemática y periódicamente los mismos desastres, sin que se vean soluciones para evitarlos. Si hubiera un seguro contra desgracias colectivas, ya tendrían más cuidado los gobiernos en invertir para prevenir y así no tener que pagar altas primas.

Ha llegado el terremoto de Chile, pero inmediatamente su gobierno ha comunicado que tiene previsto un fondo económico para cubrir los daños catastróficos, por lo que solamente pedirá a otros países algunos medios técnicos, muy especializados, de los que Chile no tenga suficientes.

Algunos países piden descaradamente ayuda a los ciudadanos de otros países que no tienen ni donde caerse muertos. Los gobiernos y las organizaciones de caridad de estos países pobres tienen que recortar sus programas sociales para entregar donativos a los países afectados, cuando en realidad más falta les haría ellos. Además saben o deberían saber, que ese dinero que entregan no va a ir a parar a lo que los necesitan. Una buena parte se quedará entre las uñas de los gobiernos corruptos que los reciben.

Algunos países separan en sus presupuestos cantidades para grande desgracias, pero la mayoría de las veces es insuficiente para solucionar el problema y prever que no vuelva a suceder, como vemos continuamente.

Es una de las razones de existir de la gran industria de la caridad y de los gángsteres económicos (1) Si hubiera un seguro de daños catastróficos, esas energías y recursos podrían quedarse en los países donde se originan los donativos.

Nadie quiere admitir que recibir donativos sin tener que devolver nada a cambio, es un sistema que tiene que desaparecer, en el orden internacional, en el nacional y entre las personas.

Algunos me contestaran diciendo que lo que escribo, aunque sea realidad, es pura demagogia soportada en una utopía. De eso nada, los hechos están ahí y el que quiera ver que vea.

No es cierto que todos los pueblos tengan el gobierno que se merecen. Hay pueblos como el haitiano y otros muchos que por la pobreza e ignorancia a la que están sometidos, tiene que aguantar a su gobierno que ha sabido muy bien manipularles en las elecciones mal llamadas democráticas.

Estos pueblos no tienen solución y seguirán así como han estado desde hace centenares de años, teniendo que soportar a gobiernos fallidos que son incapaces de garantizar el estado de derecho del que tanto presumen.

(1) Haití: Los gángsteres económicos. Protectorado de la ONU. Caridad y contraprestación.

Ateos en Dominicana

La exclusión de Dios, la ruptura con Dios y la desobediencia a Dios, a lo largo de los siglos, durante toda la historia humana, es y ha sido -bajo distintas formas- la manifestación expresa del pecado.

Puede llegarse hasta la negación de Dios y de su existencia.

Es el fenòmeno que conocemos hoy como "ateísmo".

The war on baby girls

Gendercide - Killed, aborted or neglected, at least 100m girls have disappeared—and the number is rising

Mar 4th 2010 | From The Economist print edition

http://www.economist.com/displayStory.cfm?story_id=15606229&source=most_commented

IMAGINE you are one half of a young couple expecting your first child in a fast-growing, poor country. You are part of the new middle class; your income is rising; you want a small family. But traditional mores hold sway around you, most important in the preference for sons over daughters. Perhaps hard physical labour is still needed for the family to make its living. Perhaps only sons may inherit land. Perhaps a daughter is deemed to join another family on marriage and you want someone to care for you when you are old. Perhaps she needs a dowry.

Now imagine that you have had an ultrasound scan; it costs $12, but you can afford that. The scan says the unborn child is a girl. You yourself would prefer a boy; the rest of your family clamours for one. You would never dream of killing a baby daughter, as they do out in the villages. But an abortion seems different. What do you do?

For millions of couples, the answer is: abort the daughter, try for a son. In China and northern India more than 120 boys are being born for every 100 girls. Nature dictates that slightly more males are born than females to offset boys’ greater susceptibility to infant disease. But nothing on this scale.

For those who oppose abortion, this is mass murder. For those such as this newspaper, who think abortion should be “safe, legal and rare” (to use Bill Clinton’s phrase), a lot depends on the circumstances, but the cumulative consequence for societies of such individual actions is catastrophic. China alone stands to have as many unmarried young men—“bare branches”, as they are known—as the entire population of young men in America. In any country rootless young males spell trouble; in Asian societies, where marriage and children are the recognised routes into society, single men are almost like outlaws. Crime rates, bride trafficking, sexual violence, even female suicide rates are all rising and will rise further as the lopsided generations reach their maturity (see article).

It is no exaggeration to call this gendercide. Women are missing in their millions—aborted, killed, neglected to death. In 1990 an Indian economist, Amartya Sen, put the number at 100m; the toll is higher now. The crumb of comfort is that countries can mitigate the hurt, and that one, South Korea, has shown the worst can be avoided. Others need to learn from it if they are to stop the carnage.

The dearth and death of little sisters

Most people know China and northern India have unnaturally large numbers of boys. But few appreciate how bad the problem is, or that it is rising. In China the imbalance between the sexes was 108 boys to 100 girls for the generation born in the late 1980s; for the generation of the early 2000s, it was 124 to 100. In some Chinese provinces the ratio is an unprecedented 130 to 100. The destruction is worst in China but has spread far beyond. Other East Asian countries, including Taiwan and Singapore, former communist states in the western Balkans and the Caucasus, and even sections of America’s population (Chinese- and Japanese-Americans, for example): all these have distorted sex ratios. Gendercide exists on almost every continent. It affects rich and poor; educated and illiterate; Hindu, Muslim, Confucian and Christian alike.

Wealth does not stop it. Taiwan and Singapore have open, rich economies. Within China and India the areas with the worst sex ratios are the richest, best-educated ones. And China’s one-child policy can only be part of the problem, given that so many other countries are affected.

In fact the destruction of baby girls is a product of three forces: the ancient preference for sons; a modern desire for smaller families; and ultrasound scanning and other technologies that identify the sex of a fetus. In societies where four or six children were common, a boy would almost certainly come along eventually; son preference did not need to exist at the expense of daughters. But now couples want two children—or, as in China, are allowed only one—they will sacrifice unborn daughters to their pursuit of a son. That is why sex ratios are most distorted in the modern, open parts of China and India. It is also why ratios are more skewed after the first child: parents may accept a daughter first time round but will do anything to ensure their next—and probably last—child is a boy. The boy-girl ratio is above 200 for a third child in some places.

How to stop half the sky crashing down

Baby girls are thus victims of a malign combination of ancient prejudice and modern preferences for small families. Only one country has managed to change this pattern. In the 1990s South Korea had a sex ratio almost as skewed as China’s. Now, it is heading towards normality. It has achieved this not deliberately, but because the culture changed. Female education, anti-discrimination suits and equal-rights rulings made son preference seem old-fashioned and unnecessary. The forces of modernity first exacerbated prejudice—then overwhelmed it.

But this happened when South Korea was rich. If China or India—with incomes one-quarter and one-tenth Korea’s levels—wait until they are as wealthy, many generations will pass. To speed up change, they need to take actions that are in their own interests anyway. Most obviously China should scrap the one-child policy. The country’s leaders will resist this because they fear population growth; they also dismiss Western concerns about human rights. But the one-child limit is no longer needed to reduce fertility (if it ever was: other East Asian countries reduced the pressure on the population as much as China). And it massively distorts the country’s sex ratio, with devastating results. President Hu Jintao says that creating “a harmonious society” is his guiding principle; it cannot be achieved while a policy so profoundly perverts family life.

And all countries need to raise the value of girls. They should encourage female education; abolish laws and customs that prevent daughters inheriting property; make examples of hospitals and clinics with impossible sex ratios; get women engaged in public life—using everything from television newsreaders to women traffic police. Mao Zedong said “women hold up half the sky.” The world needs to do more to prevent a gendercide that will have the sky crashing down.

Respeto a la vida humana

Por Clemente Ferrer

En Italia los directivos de las clínicas de ginecología de cuatro universidades romanas; Tor Vergata, La Sapienza, Cattolica y Campus Biomédico, reunidos en la Isla Tiberina, produjeron un informe en el que se reivindica que se legalice el derecho al auxilio médico a los fetos que emergen, supervivientes, después de un aborto, ya que “un neonato viable debe ser tratado como cualquier persona en peligro”.

La vida humana se ha de recibir como un don que debe ser respetado. En el Hospital Mayor de Bolonia, Italia, ingresó una criatura que se resistió al aborto.

A la chiquilla se le diagnosticó la falta de los glóbulos oculares. Los progenitores decidieron el feticidio pero la niña llegó al mundo impetuosa y los facultativos se excedieron en protegerla y salvaguardarle la existencia, a pesar del artículo 7 de la Ley 194 y frente a la opinión del Consejo Superior de Sanidad, según el cual debía morir.

Los padres dispusieron no acoger a su hija superviviente, solicitando que fuera cedida en adopción. Según la declaración de la nueva madre que la adoptó, “la criatura es maravillosa, llena de vida y cambia el corazón de cualquiera que la conozca”.

La epopeya de esta chiquilla es inefable: sobreviviente tras el aborto, prorrumpió a la vida pesando, únicamente, 562 gramos; experimentó una intervención quirúrgica de corazón, a los diez días de su existencia una hemofilia cerebral, varias inflamaciones, problemas pectorales y de nutrición. Ahora tiene 20 meses y con un peso de ocho kilogramos. Ha sobrevivido, pero es invidente.

En el Reino Unido, tras mas 40 años de abortos, se ha iniciado una campaña de sensibilización humana bajo el eslogan: “Vivo y Pataleando”. Critica que se dejen agonizar a bebés que han sobrevivido al aborto. Según la investigación oficial de Cemach prorrumpieron al mundo vivarachos, en Inglaterra, al menos 66 críos abortados, pero se les dejó morir.

Según la citada información han agonizado, abortados, más de siete millones de anglosajones en estos últimos años. Los británicos están combatiendo para que disminuya esta lacra social.

Carta Pastoral - 27 de Febrero del 2010

DESDE LA PROXIMIDAD A NUESTRA GENTE

Introducción

1. Como todos los años, con ocasión de la fiesta de la Independencia Nacional, cumpliendo nuestra misión de guías espirituales, queremos dirigir un mensaje a nuestros fieles y a todos los dominicanos y dominicanas de buena voluntad sobre la situación nacional.

2. Una vez más proclamamos que no nos mueve a ello interés alguno temporal ni partidista sino exclusivamente el amor a la verdad y la voluntad inquebrantable de contribuir a una patria mejor y a una perfección progresiva, de acuerdo al designio divino, de esta tierra que nos vio nacer y a la que Dios nuestro Padre nos llama a servirla y no a servirnos de ella. Lo proclamamos una vez más, no es competencia de la Iglesia presentar soluciones técnicas y científicas a los problemas económicos y sociales que nos agobian, sino, ante todo, recordar los grandes principios morales indispensables en la construcción de una sociedad sana y digna.

3. Nosotros, sin embargo, lo hacemos desde el conocimiento objetivo de la realidad nacional dada nuestra proximidad a nuestra gente. Eclesiásticamente dividido nuestro territorio en 11 Diócesis y un Ordinariato Castrense, nuestra encarnación en la realidad la hacemos, en este momento, a través de 584 parroquias en las cuales nuestros heroicos párrocos son confidentes de los gozos y angustias de sus fieles, de sus esperanzas y trabas, e instrumentos de soluciones precarias pero eficaces para suplir la deficiencia de los poderes públicos. Nuestra gratitud a ellos, que no se contentan con ser testigos de lo Trascendente y proclamadores de la buena noticia de la salvación de Cristo, sino que, desde esta visión, son eficaces agentes sociales con la creación de escuelas parroquiales, consultorios médicos, farmacias populares y diversas iniciativas sociales.

A. Un mensaje que no debemos olvidar

4. El año 2009, que acabamos de concluir, nos ha dejado un provocativo mensaje que ninguna nación debe olvidar. Nos lo ha dado a propósito del terremoto económico-financiero que ha sacudido ferozmente al mundo. El mensaje es que, cuando las cosas no se hacen bien y no se ponen remedios a tiempo, el mal se agrava y llegado un momento revienta causando males insospechados. Respecto a lo sucedido con el mundo económico-financiero, Su Santidad Benedicto XVI, en su última Encíclica Social "Caritas in veritate", ha hecho incisivos pronunciamientos que merecen ser reflexionados por nosotros los dominicanos. El Papa nos ha recordado que la atención a la vida del ser humano debe estar en el centro de todo verdadero progreso, y que para que éste se produzca, no basta el solo progreso económico y técnico; en un verdadero desarrollo integral del ser humano y de todos los seres humanos deben ser resaltados dos importantes aspectos o elementos: el respeto a la vida y el derecho a la libertad religiosa; la correlación entre múltiples elementos del desarrollo exige un esfuerzo de interacción con vistas a la promoción de un auténtico progreso de los pueblos.

5. La globalización no es a priori ni buena ni mala. Será lo que la gente haga de ella. La novedad principal ha sido el estallido de la interdependencia planetaria, comúnmente llamada globalización. Nos indica el Papa, que la solidaridad universal, siendo un beneficio para todos, es un deber; el principio de subsidiaridad debe mantenerse íntimamente unido al principio de solidaridad y viceversa; el desarrollo humano es imposible sin seres humanos rectos, sin operadores económicos y agentes políticos que sientan fuertemente en su conciencia la llamada al bien común; sin justicia distributiva y justicia social nunca será correcta la economía de mercado; el sector económico no puede ni debe ser éticamente neutro ni inhumano ni antisocial. Es una actividad del ser humano y precisamente porque es humana debe ser articulada e institucionalizada éticamente.

6. La iniciativa empresarial tiene y debe asumir cada vez más un significado polivalente. La actividad económica debe estar ordenada a la consecución del bien común que es responsabilidad sobre todo de la comunidad política. Hoy en día, en que tantas voces se alzan a favor de una intervención fuerte del Estado, es necesario tener en cuenta que el binomio exclusivo corroe la sociabilidad, mientras las formas de economía solidaria, que encuentran su mejor terreno en la sociedad civil, aunque no se reducen a ella, crean sociabilidad. Se requiere que las finanzas mismas, las cuales han de renovar necesariamente las estructuras y modos de financiación, tras su mala utilización en la economía real, vuelvan a ser un instrumento encaminado a producir mayor riqueza y desarrollo integral.

7. En otro orden de ideas, el Santo Padre, en su Encíclica "Caritas in veritate", advertía: la caridad en la verdad (el amor fundamentado en la verdad y la verdad alentada por el amor) es la principal fuerza impulsadora del auténtico desarrollo de la persona y de toda la familia humana; el amor es una fuerza extraordinaria que mueve a las personas en el campo de la justicia y de la paz y que su origen está en Dios, amor eterno y verdad absoluta; defender la verdad es proponerla con humildad y convicción y testimoniarla con la vida y estas dos formas son normas exigentes e insustituibles de amor; el amor y la verdad nunca abandonan a los seres humanos porque son la vocación profunda que Dios ha puesto en el corazón y en la mente de cada persona; la caridad es la vía maestra de la Doctrina Social de la Iglesia. Todas las responsabilidades y compromisos, arrojados por esta doctrina provienen de la caridad que, según Jesucristo, es la síntesis de toda la ley; el amor da verdadera consistencia a la relación personal con Dios y con el prójimo y es el principio, no sólo de las microrelaciones (amistad, familia y pequeños grupos), sino también de las macrorelaciones, como son las relaciones sociales, económicas y políticas; el amor es el don más grande de Dios, su promesa y nuestra esperanza; es necesario unir, no sólo la caridad con la verdad, sino también la verdad con la caridad, con el amor; la verdad libera al amor de la estrechez de la emotividad y de una simple creencia que mutila su horizonte humano y universal.

B. No nos dejemos tentar por el pesimismo. Hay razones para la esperanza

8. Como nos dice Benedicto XVI, Dios ha puesto en lo hondo del ser humano el amor y la verdad. En este doble impulso está la posibilidad de un mundo y de una humanidad mejor. Leyendo la crónica diaria de nuestras veleidades, desvaríos y delitos, corremos el peligro de creer que todo está perdido. A una minoría insensata y desalmada no hay que confundirla con la totalidad.

9. Al dar paso al pesimismo, olvidamos las grandes virtudes de las mayorías, de tantas madres heroicas que con generosidad y sabiduría inefable han logrado hacer de sus hogares familias ejemplares; de tantos jóvenes que en medio de enormes dificultades, hacen esfuerzos increíbles por prepararse excelentemente en las distintas universidades y sueñan con contribuir a una patria mejor a impulso de nobles ideales; de muchos empresarios que se afanan con alto espíritu social en crear nuevos empleos como el medio más eficaz de combatir la pobreza; de abnegados maestros que sacrifican sus vidas con el deseo de educar a nuestra juventud; de tantas iniciativas a favor de nuestras clases pobres y marginadas; de médicos, olvidados de sí mismos, que atienden gratuitamente a los más menesterosos con la misma solicitud que a los más poderosos, sin buscar beneficios económicos en el ejercicio de su competencia; de tantos dominicanos íntegros e insobornables que no demandan por sus servicios comisiones ni admiten gratificaciones. Nunca olvidemos que tristemente en nuestra cultura de la información la virtud no tiene prensa; morbosamente el delito y la infamia son noticia con alta acogida.

C. Falta de jerarquización

10. No es poco tener visualizados los grandes problemas nacionales. Pero tan importante, como esto, es a la hora de resolverlos, tenerlos jerarquizados por su relevancia, urgencia o repercusión. Esto supuesto, la falta de jerarquización es notable en el Presupuesto Nacional, en la distribución del capital disponible en relación con las necesidades nacionales.

D. La educación

11. Una vez más tenemos que decir que la educación tiene prioridad absoluta. Una nación será siempre lo que sean sus ciudadanos y estos serán siempre lo que sea su sistema educativo: su cobertura, sus objetivos, su programación y sus maestros y educadores. Los maestros y educadores son punto clave. Urge atender a este aspecto. Es función esencial del mundo político resolver los problemas que surjan en la sociedad civil, pero la sociedad civil debe también contribuir con el Estado a esas soluciones. Hoy son bastante las Empresas que cooperan con la educación y a su ejemplo animamos a que todas las imiten. Todo será poco para la meta que nos debemos proponer.

E. La energía eléctrica

12. Es uno de nuestros mayores fracasos. Promesas sucesivas han terminado siempre en total frustración. Es claro que la solución no es fácil, sobre todo hoy que debe tomarse en cuenta las energías alternativas si queremos apuntarnos al futuro. Exhortamos al Gobierno y a los sectores empresariales involucrados en esta área de la economía nacional, a no escatimar esfuerzos en buscarle una solución definitiva a tan grave problema, ya que el desarrollo económico de la Nación y muy en particular de las microempresas (talleres, ebanisterías, salones de belleza, etc.) depende mucho de la energía. También invitamos a todos los consumidores de electricidad a tener sentido del ahorro usando la energía de manera racional según el espacio y el momento en que sea necesaria, y a realizar honradamente el pago que corresponda.

F. La vida

13. La verdad es que la vida ha perdido entre nosotros su grandeza e inviolabilidad. Estremece el número creciente de personas muertas violentamente por ajustes de cuentas, por violencia de género, por problemas internos en el mundo de la droga, por imprudencias en las carreteras o avenidas y por la presencia entre nosotros de sicarios asalariados y hasta por suicidios.

14. Dada su escalada, lo de las muertes en carreteras y accidentes en ciudades hay que detenerlo drásticamente con un estudio e implementación de un tráfico más racional y con castigos más severos y reales a tanta transgresión a las leyes de tránsito. Los accidentes no pueden ser la fuente principal de muertes violentas e inesperadas. Urge una sensibilización más sabia y eficaz y un control mayor de los irresponsables. Además, es sumamente conveniente que se siga invirtiendo en la formación de los agentes reguladores del tránsito, ya que mucho entorpecimiento vehicular en las ciudades se debe a torpezas de agentes mal entrenados o con ausencia del sentido común.

15. En el enfrentamiento de la policía con presuntos o reales delincuentes no es admisible el expeditivo y fácil recurso de su liquidación. Sabemos y alabamos las sucesivas depuraciones de las Fuerzas Armadas y la Policía Nacional, pero hay que reflexionar y terminar con este método. No es función de la policía matar al delincuente sino apresarlo y entregarlo al Poder Judicial.

G. La droga

16. Es un monstruo que con su poderío económico y con sus métodos está invadiendo todo, no excluida la policía, las fuerzas armadas, las autoridades y jueces. La droga corroe, degenera, envilece, destruye, mata y descompone la sociedad. Es un enemigo de la persona y de la sociedad que debe ser enfrentado por todos con severidad y eficacia. No es posible desligar de ella a los adictos sin su voluntad decidida. Hay que ser conscientes de los ingentes caudales de dinero que en ella se mueven. Nuestro agradecimiento a todos los envueltos en el combate contra esta plaga moderna. Es de suma importancia el fortalecimiento de las instituciones que trabajan en el tema de la prevención y la educación a la juventud para que no sea víctima de este mal, así como también el apoyo a aquellas instituciones dedicadas al tratamiento y a la cura de la adicción.

H. Una extendida sensación

17. Son muchos los que perciben una cierta dejadez y parsimonia en el Poder Público y que echan de menos más dinamismo y acciones rápidas y eficaces ante los problemas que nos acosan. Estos, creados por nosotros, no se resuelven por sí mismos. Exigen para su remedio de la acción de todos.

I. La pobreza

18. Es un reto que arrastramos. La pobreza tiene dos expresiones: sus condiciones de vida y el estado de pobreza y sus causas. Es obligación del Poder Público y de la sociedad civil mejorar sus condiciones de vida. Los servicios básicos deben llegar a sus barrios y regiones apartadas al igual que a otras circunscripciones. Lo principal, sin embargo, es sacarlos de su estado y el medio más eficaz es el empleo. Dado el alto índice de desempleo y subempleo, a una, el Gobierno y la sociedad civil deben hacer un sabio y concertado esfuerzo para crear empleos en todos los sectores productivos.

J. El campo

19. Hemos sido tenaces en defender una y otra vez el futuro económico del campo para bien de nuestros campesinos y de la Nación. En tiempo de precariedad alimentaria, el campo y la agricultura adquieren una importancia especial. El desarrollo del campo, sin embargo, exige modernización, tecnificación, nuevos modos gerenciales y la ayuda estatal y social con miras al consumo nacional y a la exportación. Se requiere una mejor planificación y una mayor inversión por parte del Gobierno, no sólo en la producción agrícola, sino también en el mejoramiento de la calidad de vida del hombre que trabaja la tierra. Además, es demandable una mayor participación empresarial en este sector de la economía.

K. Recuperación de la dignidad de la democracia

20. A nivel mundial y entre nosotros los partidos políticos y los políticos han sufrido una notable disminución de estima y confianza. Esto amenaza nuestra democracia y asoman intentos de retornar a tristes sistemas del pasado. Es necesario que los Partidos y los políticos recuperen y vivan la dignidad de su quehacer. Para bien de ellos y de los pueblos.

L. La nueva Constitución

21. Saludamos el hecho de que el País cuenta ahora con una nueva Constitución, fruto de varios años de reflexión y de la participación de los principales agentes sociales y políticos. De igual modo, albergamos la esperanza de que el texto constitucional sea ampliamente difundido y estudiado, para que cada dominicano y dominicana adquiera clara conciencia de sus derechos y deberes y actúe conforme a éstos. De nada vale contar con nuevas y modernas leyes, si éstas no se respetan ni se aplican.

M. Nuestras próximas elecciones

22. Es el momento de enderezar nuestras campañas electorales. En medio de la crisis económica, que envuelve a la humanidad, es una insensatez hacer una campaña costosa, dispendiosa. Debe ser austera. Hacerla gravosa y a expensas de los candidatos es un incentivo a un futuro actuar corrupto para resarcir pérdidas absurdas. Una de las funciones de los Partidos debiera ser purificar la lista de los candidatos cerrando el paso a los incompetentes, ambiciosos y corruptos. Y no olvidar que a los ciudadanos les repugnan las promesas y las descalificaciones de unos con respecto a otros. La sociedad reclama una campaña serena, respetuosa, digna y breve. Sería reconfortante y promisorio constatar en las próximas elecciones el inicio de esa deseada recuperación de la dignidad de los Partidos y de los políticos.

23. A los electores, al momento de emitir el voto, les recordamos actuar conforme a la conciencia recta, escogiendo a los candidatos más idóneos y a los que consideren que puedan servir mejor al bien común y a la Patria, y sobre todo, valorar a aquellos que en el transcurso de su vida pública hayan demostrado una mayor coherencia con los principios éticos y los valores morales.

N. Que el tiempo no nos haga olvidar la solidaridad con el pueblo haitiano

24. Es reconocido por todos el espíritu de solidaridad con que nuestra gente se ha manifestado frente a la catástrofe sufrida por el vecino país de Haïtí, como consecuencia del terremoto acontecido el pasado 12 de enero de este año. Nos sentimos contentos y agradecidos por los múltiples aportes materiales (alimentos, medicinas, asistencia de salud, agua, ropa, aportes en dinero, etc.) y por las misas y oraciones ofrecidas en todas nuestras Iglesias en sufragios por los miles de hermanos fallecidos. Felicitamos a nuestras autoridades y a todas las organizaciones involucradas en estas acciones de apoyo y acompañamiento a nuestros vecinos damnificados de Haïtí.

25. No obstante, dada la magnitud del desastre y habiéndose avanzado en la etapa de la emergencia, queda por delante la reconstrucción de la hermana Nación, por lo que seguimos haciendo un llamado a mantener el sentido de colaboración y de solidaridad con nuestros vecinos. Ahora es cuando se requiere de grandes aportes y una mayor inversión por parte de la comunidad internacional.

Conclusión

26. Con nuestros mejores deseos de paz, bienestar y felicidad y de dones y gracias de Dios Nuestro Señor para todos los dominicanos y dominicanas en este año que vamos cursando, les impartimos nuestra bendición.

En Santo Domingo, a los 27 días de febrero del año 2010.

Les bendicen,

+ Nicolás de Jesús Cardenal López Rodríguez,
Arzobispo Metropolitano de Santo Domingo, Primado de América, Presidente de la Conferencia del Episcopado Dominicano
+ Ramón Benito De La Rosa y Carpio,
Arzobispo Metropolitano de Santiago de los Caballeros
+ Juan Antonio Flores Santana,
Arzobispo Emérito
+ Fabio Mamerto Rivas, SDB,
Obispo Emérito
+ Jesús María de Jesús Moya,
Obispo de San Francisco de Macorís
+ Jerónimo Tomás Abreu Herrera,
Obispo Emérito
+ Francisco José Arnaiz, S.J.,
Obispo Auxiliar Emérito
+ José Dolores Grullón Estrella,
Obispo de San Juan de la Maguana
+ Antonio Camilo González,
Obispo de La Vega
+ Amancio Escapa Aparicio, OCD,
Obispo Auxiliar del Arzobispo Metropolitano de Santo Domingo
+ Pablo Cedano Cedano,
Obispo Auxiliar del Arzobispo Metropolitano de Santo Domingo
+ Gregorio Nicanor Peña Rodríguez,
Obispo de la Altagracia, Higüey
+ Francisco Ozoria Acosta,
Obispo de San Pedro de Macorís
+ Freddy Antonio Bretón Martínez,
Obispo de Baní
+ Rafael Leonidas Felipe Núñez,
Obispo de Barahona
+ Diómedes Espinal de León,
Obispo de Mao-Montecristi
+ Julio César Corniel Amaro,
Obispo de Puerto Plata
+ Valentín Reynoso Hidalgo, MSC,
Obispo Auxiliar del Arzobispo Metropolitano de Santiago de los Caballeros

Lo duro de ser honesto

Por Zaki Hazoury

Un funcionario en el área de contabilidad de un Ministerio del gobierno por ejemplo, trabaja documentos diariamente que envuelven millones de pesos y como no acepta sobornos y tampoco dadivas de los que quieren que les saque su cheque con urgencia, entre ellos a otros Ministros de Estado, este sale casi siempre pasadas las 8 de la noche con a lo mejor RD$60.00 en la cartera a recoger su carrito si es que lo tiene, con la esperanza de que le prenda sin empujarlo, o a fajarse a tomar carros del concho para llegar antes de las doce a su casa.

Una cajera o empleada en un supermercado ve pasar ante sus ojos diariamente una cantidad enorme de comestibles de todo tipo y al llegar a su casa muy tarde en la noche tiene que consolar a su bebe con agua de azúcar porque el colmado ya no le despacha ya que esta atrasada en sus pagos y esa joven o ese joven no es capaz de llevarse nada de ese almacén donde trabaja.

Un empleado bancario mal pago, que analiza y maneja solicitudes de prestamos todas las semanas por miles de pesos, no se presta a manejos acomodaticios a cambio de algún beneficio, sin embargo se ve precisado a solicitar un préstamo al usurero del barrio o acceder a una Compra-venta para atender una urgencia en su casa.

Un empleado en una farmacia tiene a veces que esperar la oportunidad de la llegada de algún Visitador a Médico para poder solicitarle alguna muestra medica para sanar de alguna dolencia suya o de un pariente y no es capaz de sustraer un medicamento del establecimiento donde trabaja.

Y creo que no es lo mismo cuando alguien se gana cientos de miles de pesos mensualmente y se es honesto también. Lo duro es ser honesto pasando vicisitudes.

Muy bien me decía un tío mío que “No es lo mismo planchar un huevo que freír una corbata”.

Cuando salimos a la calle y vemos esos autos de lujo manejados por delincuentes reconocidos o de dudosa reputación, o vemos la forma en que se derrocha el dinero en restaurantes de parte de políticos y empleados públicos, uno se pregunta si de verdad vale la pena ser honesto.

Lo más duro es ser honesto durante toda su vida y llegar a una edad de retiro y no ganar lo suficiente para sustentarse en forma digna y tener que solicitar ayuda económica a sus hijos si los tiene, a parientes y a los amigos.

Me pregunto yo, ¿qué le cuesta a los políticos que ocupan puestos importantes en la administración pública, o a los directores o dueños de las empresas privadas, o a los que dirigen pequeñas y grandes industrias, reconocer cuando alguien es lo suficientemente honesto, como para merecer se le otorguen consideraciones especiales y una mejor remuneración?.

Ante la situación que vive el país, posiblemente ha llegado el momento de dar ejemplos.