La esclavitud de la adicción sexual
Por Luis Ignacio Batista
(luisignaciobatista@gmail.com)
La cuestión de la adicción sexual es un problema más duro y extendido de lo que parece. Se cree que la así llamada "liberación sexual", más que libertad, acarrea una ávida esclavitud porque, como bien dice el psicólogo Miguel Ángel Fuentes, "en el plano de la sexualidad, siendo tan fundamental el instinto sexual y tan intensos los placeres que produce, un comportamiento desordenado es potencialmente adictivo" ("La Trampa Rota", p. 41). Ese comportamiento desordenado es justamente lo que ha promovido la liberación sexual.
¿Por qué decimos que acarrea adicción algo que es lo más natural como la práctica sexual? Tomemos en primer lugar una definición de adicción:
"Es un estilo de conducta en el que los modos de pensar y sentir de un individuo, o sus relaciones con los demás, manifiestan claramente que la persona ha perdido el control de su comportamiento, a pesar de haber intentado frenarlo con poco, o ningún, resultado positivo" (J. Harvey, "The Truth about homosexuality", p. 143).
Quien se dedica a dar rienda suelta a su instinto sexual y alimentarlo de mil maneras diferentes —miradas, pensamientos, pornografía, etcétera— no hace más que ir arraigando hábitos de placer que conforme pasa el tiempo son más difíciles de satisfacer. A esto se le conoce como la ley del contraste (cf. R. Lucas, "El hombre espíritu encarnado", p. 30): al satisfacer un placer, el siguiente debe superar el nivel de placer del anterior.
De este modo, según indican los expertos en estos temas, el adicto sexual busca más placer al punto de ir aumentando las "actividades sexuales", la frecuencia de éstas y, todavía más peligroso, la intensidad al agregar otro tipo de actividades más riesgosas.
De esta manera, un placer tiene que ser mayor que el anterior. Obviamente esto es insostenible porque, como humanos, tenemos límites. Y en casos extremos se llega a terribles atrocidades como el sadomasoquismo sexual. Como dice la definición que dimos más arriba, la adicción hace que se pierda paulatinamente el control sobre el cuerpo.
Esto se puede ver con más claridad en los niveles de adicción que diversos expertos han evaluado. Los transcribimos tal cual aparecen en un estudio de Miguel Ángel Fuentes:
Primer nivel: adicción a formas de lujuria solitaria. Aquí pueden comprenderse todos los comportamientos que impliquen un uso solitario y adictivo del sexo; puede darse, por ejemplo, a modo de:
• Adicción al romance sexual imaginario, fantasía erótica (pensamiento y deseo).
• Adicción a la masturbación.
• Adicción a la pornografía (o voyeurismo en primeros grados). Me refiero a la pornografía hetero y homosexual que todavía no ha llegado al grado de perversión (a diferencia de la que indicaremos en los últimos niveles de esta escala).
La vida de quienes entran en el negocio de la pornografía como objetos (dejándose fotografiar o filmar en situaciones degradantes) queda marcada para siempre. El consumidor de pornografía es cooperador en la corrupción de estas personas (sin quitar la responsabilidad de los que venden sus cuerpos a las miradas ajenas).
De todos modos, la inmensa mayoría de los adictos a la pornografía son inconscientes de esta carga de sufrimiento que imponen a otras personas, por eso lo distinguimos del voyeurismo parafílico (quinto nivel).
Segundo nivel: adicción a diversos modos de contacto sexual sin fines de lucro. Podemos enumerar:
• Adicción a la fornicación.
• Adicción a conversaciones eróticas (personales o telefónicas).
• Adicción al "chateo" con fines sexuales.
Tercer nivel: adicción al sexo mercantilizado. Pagar por el sexo implica la ruptura de nuevas barreras, incluyendo a menudo la aceptación de graves riesgos de contraer y difundir enfermedades de transmisión sexual.
• Adicción a la prostitución.
• Adicción al uso de líneas telefónicas calientes (adicción sexual auditiva).
Cuarto nivel: adicción a comportamientos homosexuales (este nivel es muy criticable, ya que hay personas que viven experiencias homosexuales en todos los niveles, porque lo son desde muy temprana edad, así como las hay sin este tipo de experiencias. No obstante, la tendencia a buscar mayores y nuevos placeres en un adicto, hace que exista una inclinación "lógica" a caer en actos homosexuales, en ese proceso adictivo. Por eso, este punto hay que tomarlo con cierta cautela):
• La adicción dentro de la homosexualidad: no todo comportamiento homosexual es adictivo; pero un cierto porcentaje de las personas con conductas homosexuales son adictos. "La conducta sexualmente compulsiva, altamente imprudente, y con riesgo de la vida, en un gran porcentaje de homosexuales indicaría la presencia de un desorden adictivo en estos individuos", dice un psiquiatra.
• Con mayor razón debemos indicar las adicciones a comportamientos homosexuales de alto riesgo (de modo particular el llamado "cruising" —las personas que se pasean buscando posibles compañeros sexuales ocasionales—).
Quinto nivel: adicción a comportamientos parafílicos. Al pasar al campo de las parafilias nos colocamos ante psicopatologías más severas. Las señalo aquí en la medida en que las adicciones, juegan un importante rol entre sus características; además, muchos de los que llegan a este punto de trastorno psicológico han pasado primero por algunos de los estadios anteriormente indicados.
Podemos indicar, entre otros: exhibicionismo, fetichismo, frotteurismo, pedofilia, masoquismo sexual, sadismo sexual, fetichismo transvestista, voyeurismo (cf. "La trampa rota", p. 84).
Siempre se empieza por algo sencillo y luego la cosa va creciendo insaciablemente. Las consecuencias más nefastas se dan, desde luego, en quienes llegan al último nivel. En los recientes años estos problemas han ido en crecimiento. Y, mientras aparecen nuevas maneras de querer ver la sexualidad de modo positivo, nos encontramos con situaciones cada vez más perniciosas.
Es la prueba más evidente de que la "liberación sexual" es un eufemismo que está desgarrando a nuestra sociedad. Con toda razón la podemos decir que esa enseñanza de "liberar al sexo" es un fracaso pedagógico, un fracaso social. Y para colmo... internacional.
(luisignaciobatista@gmail.com)
La cuestión de la adicción sexual es un problema más duro y extendido de lo que parece. Se cree que la así llamada "liberación sexual", más que libertad, acarrea una ávida esclavitud porque, como bien dice el psicólogo Miguel Ángel Fuentes, "en el plano de la sexualidad, siendo tan fundamental el instinto sexual y tan intensos los placeres que produce, un comportamiento desordenado es potencialmente adictivo" ("La Trampa Rota", p. 41). Ese comportamiento desordenado es justamente lo que ha promovido la liberación sexual.
¿Por qué decimos que acarrea adicción algo que es lo más natural como la práctica sexual? Tomemos en primer lugar una definición de adicción:
"Es un estilo de conducta en el que los modos de pensar y sentir de un individuo, o sus relaciones con los demás, manifiestan claramente que la persona ha perdido el control de su comportamiento, a pesar de haber intentado frenarlo con poco, o ningún, resultado positivo" (J. Harvey, "The Truth about homosexuality", p. 143).
Quien se dedica a dar rienda suelta a su instinto sexual y alimentarlo de mil maneras diferentes —miradas, pensamientos, pornografía, etcétera— no hace más que ir arraigando hábitos de placer que conforme pasa el tiempo son más difíciles de satisfacer. A esto se le conoce como la ley del contraste (cf. R. Lucas, "El hombre espíritu encarnado", p. 30): al satisfacer un placer, el siguiente debe superar el nivel de placer del anterior.
De este modo, según indican los expertos en estos temas, el adicto sexual busca más placer al punto de ir aumentando las "actividades sexuales", la frecuencia de éstas y, todavía más peligroso, la intensidad al agregar otro tipo de actividades más riesgosas.
De esta manera, un placer tiene que ser mayor que el anterior. Obviamente esto es insostenible porque, como humanos, tenemos límites. Y en casos extremos se llega a terribles atrocidades como el sadomasoquismo sexual. Como dice la definición que dimos más arriba, la adicción hace que se pierda paulatinamente el control sobre el cuerpo.
Esto se puede ver con más claridad en los niveles de adicción que diversos expertos han evaluado. Los transcribimos tal cual aparecen en un estudio de Miguel Ángel Fuentes:
Primer nivel: adicción a formas de lujuria solitaria. Aquí pueden comprenderse todos los comportamientos que impliquen un uso solitario y adictivo del sexo; puede darse, por ejemplo, a modo de:
• Adicción al romance sexual imaginario, fantasía erótica (pensamiento y deseo).
• Adicción a la masturbación.
• Adicción a la pornografía (o voyeurismo en primeros grados). Me refiero a la pornografía hetero y homosexual que todavía no ha llegado al grado de perversión (a diferencia de la que indicaremos en los últimos niveles de esta escala).
La vida de quienes entran en el negocio de la pornografía como objetos (dejándose fotografiar o filmar en situaciones degradantes) queda marcada para siempre. El consumidor de pornografía es cooperador en la corrupción de estas personas (sin quitar la responsabilidad de los que venden sus cuerpos a las miradas ajenas).
De todos modos, la inmensa mayoría de los adictos a la pornografía son inconscientes de esta carga de sufrimiento que imponen a otras personas, por eso lo distinguimos del voyeurismo parafílico (quinto nivel).
Segundo nivel: adicción a diversos modos de contacto sexual sin fines de lucro. Podemos enumerar:
• Adicción a la fornicación.
• Adicción a conversaciones eróticas (personales o telefónicas).
• Adicción al "chateo" con fines sexuales.
Tercer nivel: adicción al sexo mercantilizado. Pagar por el sexo implica la ruptura de nuevas barreras, incluyendo a menudo la aceptación de graves riesgos de contraer y difundir enfermedades de transmisión sexual.
• Adicción a la prostitución.
• Adicción al uso de líneas telefónicas calientes (adicción sexual auditiva).
Cuarto nivel: adicción a comportamientos homosexuales (este nivel es muy criticable, ya que hay personas que viven experiencias homosexuales en todos los niveles, porque lo son desde muy temprana edad, así como las hay sin este tipo de experiencias. No obstante, la tendencia a buscar mayores y nuevos placeres en un adicto, hace que exista una inclinación "lógica" a caer en actos homosexuales, en ese proceso adictivo. Por eso, este punto hay que tomarlo con cierta cautela):
• La adicción dentro de la homosexualidad: no todo comportamiento homosexual es adictivo; pero un cierto porcentaje de las personas con conductas homosexuales son adictos. "La conducta sexualmente compulsiva, altamente imprudente, y con riesgo de la vida, en un gran porcentaje de homosexuales indicaría la presencia de un desorden adictivo en estos individuos", dice un psiquiatra.
• Con mayor razón debemos indicar las adicciones a comportamientos homosexuales de alto riesgo (de modo particular el llamado "cruising" —las personas que se pasean buscando posibles compañeros sexuales ocasionales—).
Quinto nivel: adicción a comportamientos parafílicos. Al pasar al campo de las parafilias nos colocamos ante psicopatologías más severas. Las señalo aquí en la medida en que las adicciones, juegan un importante rol entre sus características; además, muchos de los que llegan a este punto de trastorno psicológico han pasado primero por algunos de los estadios anteriormente indicados.
Podemos indicar, entre otros: exhibicionismo, fetichismo, frotteurismo, pedofilia, masoquismo sexual, sadismo sexual, fetichismo transvestista, voyeurismo (cf. "La trampa rota", p. 84).
Siempre se empieza por algo sencillo y luego la cosa va creciendo insaciablemente. Las consecuencias más nefastas se dan, desde luego, en quienes llegan al último nivel. En los recientes años estos problemas han ido en crecimiento. Y, mientras aparecen nuevas maneras de querer ver la sexualidad de modo positivo, nos encontramos con situaciones cada vez más perniciosas.
Es la prueba más evidente de que la "liberación sexual" es un eufemismo que está desgarrando a nuestra sociedad. Con toda razón la podemos decir que esa enseñanza de "liberar al sexo" es un fracaso pedagógico, un fracaso social. Y para colmo... internacional.
Veintitres (23) géneros
Por John Horvat II
www.tfp.org/tfp-home/fighting-for-our-culture/23-genders.html
En materia de sexualidad humana, existen hombres y mujeres. Es un hecho biológico establecido. A partir de este hecho nace la familia, que asegura la continuidad de la raza humana. De la familia viene la sociedad y el Estado que trabaja para el bien común y la perfección de nuestra naturaleza. No hay nada complicado sobre este hecho evidente. Son simplemente las cosas como son y siempre han sido.
Sin embargo, hay quienes afirman que esta clasificación está construida total y artificialmente por la sociedad. Los seres humanos, sostienen, no se dividen en hombres y mujeres. Por el contrario, en materia de sexualidad, todos deberíamos tener la libertad de rechazar la identidad de “género” que nos es impuesta y adoptar el “género” que queramos. Ya no somos hombres o mujeres, sino que podremos optar por ser uno o el otro, ambos, y/o ninguno.
Así, hemos visto la proliferación de comportamientos y condiciones que ahora se consideran como categorías sexuales. La identidad de género se aplica ahora a cómo uno se percibe a sí mismo o incluso a como uno puede cambiarse quirúrgicamente para adaptarse a esa percepción.
Lo que comenzó como una pequeña lista que contaba a homosexuales y bisexuales se ha expandido para incluir a la “comunidad” LGBTQI – añadiendo transgénero e intersexuales a la lista.
Sin embargo, ese no es el fin de la historia. Una vez que la compuerta se abre para dar carácter oficial a cualquier tipo de comportamiento sexual, no hay límite para las categorías y géneros que pueden aparecer. Así, por ejemplo, la Comisión de Derechos Humanos de Australia ha elaborado una lista de 23, “géneros”, que consideran que deben ser protegidos por la ley. ([1]) En esta lista, más allá de la norma LGBTQI, se pueden encontrar transexuales, andróginos , agénero, cross dresser, genderfluid, genderqueer, intergender, sistergirl y otras clasificaciones que es mejor dejar sin mencionar.
Lo que queda claro con esta lista es que el debate sobre el “género”, que acusa a la sociedad tradicional de construir artificialmente los roles sexuales, es en sí mismo artificial y falso. Los defensores de esta sexualidad desenfrenada no pueden reprimir su imaginación en la expansión de las nuevas categorías que deben ser protegidas, llevándola hasta lo ridículo y absurdo. Ellos también son creativos en la fabricación de toda una lista de fobias (bifobia y transfobia) para atacar a aquellos que desaprueban estos comportamientos aberrantes.
Estos hallazgos no son realmente nuevos. Ellos son meras extensiones lógicas del movimiento de liberación sexual de los años sesenta. En aquel entonces, cualquier tipo de amor libre entre un hombre y una mujer se tornó socialmente aceptable. Ahora, cualquier otro tipo de relación sexual debe ser aceptado y recibir protección legal.
Lo único que no se tolera es la insistencia en que hombre y mujer delimitan la sexualidad humana. No se acepta que una ley natural y sus correspondientes límites morales regulen la fuerza del instinto sexual para que la sociedad pueda perpetuarse a través de la familia. Esencialmente, esta posición sostiene que las formas de expresar la sexualidad son ilimitadas y que cada uno puede definir su propia categoría de género más allá de las actuales 23.
Un día, cuando el sentido común vuelva a prevalecer, podremos esperar que todo volverá al principio, cuando Dios creó al hombre y a la mujer.
[1] http://www.hreoc.gov.au/human_rights/lgbti/lgbticonsult/discussion_paper.html
www.tfp.org/tfp-home/fighting-for-our-culture/23-genders.html
En materia de sexualidad humana, existen hombres y mujeres. Es un hecho biológico establecido. A partir de este hecho nace la familia, que asegura la continuidad de la raza humana. De la familia viene la sociedad y el Estado que trabaja para el bien común y la perfección de nuestra naturaleza. No hay nada complicado sobre este hecho evidente. Son simplemente las cosas como son y siempre han sido.
Sin embargo, hay quienes afirman que esta clasificación está construida total y artificialmente por la sociedad. Los seres humanos, sostienen, no se dividen en hombres y mujeres. Por el contrario, en materia de sexualidad, todos deberíamos tener la libertad de rechazar la identidad de “género” que nos es impuesta y adoptar el “género” que queramos. Ya no somos hombres o mujeres, sino que podremos optar por ser uno o el otro, ambos, y/o ninguno.
Así, hemos visto la proliferación de comportamientos y condiciones que ahora se consideran como categorías sexuales. La identidad de género se aplica ahora a cómo uno se percibe a sí mismo o incluso a como uno puede cambiarse quirúrgicamente para adaptarse a esa percepción.
Lo que comenzó como una pequeña lista que contaba a homosexuales y bisexuales se ha expandido para incluir a la “comunidad” LGBTQI – añadiendo transgénero e intersexuales a la lista.
Sin embargo, ese no es el fin de la historia. Una vez que la compuerta se abre para dar carácter oficial a cualquier tipo de comportamiento sexual, no hay límite para las categorías y géneros que pueden aparecer. Así, por ejemplo, la Comisión de Derechos Humanos de Australia ha elaborado una lista de 23, “géneros”, que consideran que deben ser protegidos por la ley. ([1]) En esta lista, más allá de la norma LGBTQI, se pueden encontrar transexuales, andróginos , agénero, cross dresser, genderfluid, genderqueer, intergender, sistergirl y otras clasificaciones que es mejor dejar sin mencionar.
Lo que queda claro con esta lista es que el debate sobre el “género”, que acusa a la sociedad tradicional de construir artificialmente los roles sexuales, es en sí mismo artificial y falso. Los defensores de esta sexualidad desenfrenada no pueden reprimir su imaginación en la expansión de las nuevas categorías que deben ser protegidas, llevándola hasta lo ridículo y absurdo. Ellos también son creativos en la fabricación de toda una lista de fobias (bifobia y transfobia) para atacar a aquellos que desaprueban estos comportamientos aberrantes.
Estos hallazgos no son realmente nuevos. Ellos son meras extensiones lógicas del movimiento de liberación sexual de los años sesenta. En aquel entonces, cualquier tipo de amor libre entre un hombre y una mujer se tornó socialmente aceptable. Ahora, cualquier otro tipo de relación sexual debe ser aceptado y recibir protección legal.
Lo único que no se tolera es la insistencia en que hombre y mujer delimitan la sexualidad humana. No se acepta que una ley natural y sus correspondientes límites morales regulen la fuerza del instinto sexual para que la sociedad pueda perpetuarse a través de la familia. Esencialmente, esta posición sostiene que las formas de expresar la sexualidad son ilimitadas y que cada uno puede definir su propia categoría de género más allá de las actuales 23.
Un día, cuando el sentido común vuelva a prevalecer, podremos esperar que todo volverá al principio, cuando Dios creó al hombre y a la mujer.
[1] http://www.hreoc.gov.au/human_rights/lgbti/lgbticonsult/discussion_paper.html
¡Respete! "padre" Alberto
Por María Denisse Fanianos de Capriles
Alberto:
Ante todo tengo que decirle que me cuesta mucho utilizar la palabra Padre para dirigirme a usted, aunque yo sé muy bien que el orden sacerdotal imprime carácter para siempre. Eso se me quedó muy grabado en el cerebro después que leí las revelaciones de Sor Faustina Kowalska (¿la recuerda?) donde decía que los sacerdotes infieles siguen vestidos de sacerdotes hasta en el Infierno, donde tienen destinado un lugar muy especial para ellos, y más para los que han dado escándalo.
Bueno, el tema de mi carta no es ese. El tema es que usted ha quedado muy mal ante los católicos venezolanos en la entrevista que le concedió al periodista Carlos Croes en Televen. Usted le ha brincado encima, cual muchachito malcriado, cuando éste (después que usted comienza a hablar mal de la Iglesia y los sacerdotes) le comenta una carta que publicaron en el New York Times, donde un misionero escribe que "a los medios sólo les gusta hablar de los sacerdotes que hacen escándalo y no de los ejemplares, que son la gran mayoría". Lo más insólito de todo es que usted le dice a su entrevistador que esa es la pura verdad y que los sacerdotes buenos no son noticia. Croes, confundido ante tanta incoherencia, le dice que por qué entonces "usted la está descargando contra la Iglesia, ¿será como excusa de una actitud?". En ese momento usted pierde el control completamente y lo ataca como si el periodista venezolano lo hubiera insultado.
Alberto: ¡Qué lástima que esa felicidad y paz que usted transmitió alguna vez desapareció de su rostro! ¡Es que debe ser triste vivir pensando en la traición que le hizo a su Santa Madre la iglesia Católica y a miles de fieles que lo seguían en su parroquia y a través de sus programas! ¡Qué dolor me da por usted! ¿Usted no se da cuenta que mientras más ataca a la Iglesia, ella y sus miembros salen más fortalecidos? ¿Usted cree que a los católicos venezolanos nos va a importar que alguien, sin ningún soporte moral, nos diga que nos han lavado el cerebro? ¿Usted cree que los laicos de este siglo le podemos comer ese cuento que la Iglesia nos enseña que el sexo es malo? Lo que nos enseña Dios, a través de Su Iglesia, es que el sexo es un regalo maravilloso que se usa, y se disfruta, dentro del matrimonio abierto a la vida.
Usted está empeñado en que los sacerdotes tienen que casarse. Por si no se acuerda ellos están siguiendo el gran ejemplo de Nuestro Señor Jesucristo quien, siendo hombre, vivió la castidad. Y los sacerdotes eligen voluntariamente no casarse (que yo sepa nadie los obliga). Y el que quiera casarse que no se meta a sacerdote, ¿o es que usted quiere ser sacerdote, casarse y además ser famoso?
Y aparte le digo lo siguiente: El que los sacerdotes puedan vivir fieles a su vocación depende de lo mismo que depende el que muchos esposos y esposas les sean o no fieles a su cónyuge durante toda la vida. Y en la iglesia Católica ha habido millones de sacerdotes fieles y cientos de miles de matrimonios que han llegado a 50 años de fiel y feliz unión. ¡O sea que sí se puede! Pero para que eso pase quienes viven el celibato sacerdotal o la fidelidad conyugal tienen que pedirle ayuda a Dios todo el tiempo (porque todos somos capaces de lo peor ¿usted eso sí lo sabía, verdad?) y también acuden frecuentemente a la confesión sacramental donde viven la sinceridad y la humildad para no caer en la tentación.
Yo le aconsejo que ¡respete a los católicos y a los venezolanos!, porque usted no tiene moral para andar criticando a nadie. Aproveche estos días de Semana Santa para rezar y pedirle a Dios que lo ilumine. Pídale también a Juan Pablo II, quien fue un sacerdote talentoso, buen mozo, ejemplar, y fiel hasta la muerte, que lo ayude a arrodillarse el día de su beatificación (1º de Mayo, fiesta de la Divina Misericordia) para que Dios le pueda perdonar, en una buena confesión, todo el daño que ha hecho.
Yo me encargaré desde Roma (donde estaré cubriendo ese gran evento al que asistirán millones de católicos, entre ellos cientos de miles de jóvenes, orgullosos de su fe y de su Santa Iglesia) de pedir mucho por usted. ¡Y guarde y cuide bien su sotana para que si se convierte algún día la pueda lucir, con humildad y dignidad, aquí en la Tierra; y después "divinamente" en el Cielo!
Alberto:
Ante todo tengo que decirle que me cuesta mucho utilizar la palabra Padre para dirigirme a usted, aunque yo sé muy bien que el orden sacerdotal imprime carácter para siempre. Eso se me quedó muy grabado en el cerebro después que leí las revelaciones de Sor Faustina Kowalska (¿la recuerda?) donde decía que los sacerdotes infieles siguen vestidos de sacerdotes hasta en el Infierno, donde tienen destinado un lugar muy especial para ellos, y más para los que han dado escándalo.
Bueno, el tema de mi carta no es ese. El tema es que usted ha quedado muy mal ante los católicos venezolanos en la entrevista que le concedió al periodista Carlos Croes en Televen. Usted le ha brincado encima, cual muchachito malcriado, cuando éste (después que usted comienza a hablar mal de la Iglesia y los sacerdotes) le comenta una carta que publicaron en el New York Times, donde un misionero escribe que "a los medios sólo les gusta hablar de los sacerdotes que hacen escándalo y no de los ejemplares, que son la gran mayoría". Lo más insólito de todo es que usted le dice a su entrevistador que esa es la pura verdad y que los sacerdotes buenos no son noticia. Croes, confundido ante tanta incoherencia, le dice que por qué entonces "usted la está descargando contra la Iglesia, ¿será como excusa de una actitud?". En ese momento usted pierde el control completamente y lo ataca como si el periodista venezolano lo hubiera insultado.
Alberto: ¡Qué lástima que esa felicidad y paz que usted transmitió alguna vez desapareció de su rostro! ¡Es que debe ser triste vivir pensando en la traición que le hizo a su Santa Madre la iglesia Católica y a miles de fieles que lo seguían en su parroquia y a través de sus programas! ¡Qué dolor me da por usted! ¿Usted no se da cuenta que mientras más ataca a la Iglesia, ella y sus miembros salen más fortalecidos? ¿Usted cree que a los católicos venezolanos nos va a importar que alguien, sin ningún soporte moral, nos diga que nos han lavado el cerebro? ¿Usted cree que los laicos de este siglo le podemos comer ese cuento que la Iglesia nos enseña que el sexo es malo? Lo que nos enseña Dios, a través de Su Iglesia, es que el sexo es un regalo maravilloso que se usa, y se disfruta, dentro del matrimonio abierto a la vida.
Usted está empeñado en que los sacerdotes tienen que casarse. Por si no se acuerda ellos están siguiendo el gran ejemplo de Nuestro Señor Jesucristo quien, siendo hombre, vivió la castidad. Y los sacerdotes eligen voluntariamente no casarse (que yo sepa nadie los obliga). Y el que quiera casarse que no se meta a sacerdote, ¿o es que usted quiere ser sacerdote, casarse y además ser famoso?
Y aparte le digo lo siguiente: El que los sacerdotes puedan vivir fieles a su vocación depende de lo mismo que depende el que muchos esposos y esposas les sean o no fieles a su cónyuge durante toda la vida. Y en la iglesia Católica ha habido millones de sacerdotes fieles y cientos de miles de matrimonios que han llegado a 50 años de fiel y feliz unión. ¡O sea que sí se puede! Pero para que eso pase quienes viven el celibato sacerdotal o la fidelidad conyugal tienen que pedirle ayuda a Dios todo el tiempo (porque todos somos capaces de lo peor ¿usted eso sí lo sabía, verdad?) y también acuden frecuentemente a la confesión sacramental donde viven la sinceridad y la humildad para no caer en la tentación.
Yo le aconsejo que ¡respete a los católicos y a los venezolanos!, porque usted no tiene moral para andar criticando a nadie. Aproveche estos días de Semana Santa para rezar y pedirle a Dios que lo ilumine. Pídale también a Juan Pablo II, quien fue un sacerdote talentoso, buen mozo, ejemplar, y fiel hasta la muerte, que lo ayude a arrodillarse el día de su beatificación (1º de Mayo, fiesta de la Divina Misericordia) para que Dios le pueda perdonar, en una buena confesión, todo el daño que ha hecho.
Yo me encargaré desde Roma (donde estaré cubriendo ese gran evento al que asistirán millones de católicos, entre ellos cientos de miles de jóvenes, orgullosos de su fe y de su Santa Iglesia) de pedir mucho por usted. ¡Y guarde y cuide bien su sotana para que si se convierte algún día la pueda lucir, con humildad y dignidad, aquí en la Tierra; y después "divinamente" en el Cielo!
Santo patrón de los ladrones
Por Juan Francisco Puello Herrera
Los ladrones estarían de plácemes, si algún día se propusiera y convirtiera en ley un proyecto que pretendiera asignarles un día festivo con santo incluido. La idea no es peregrina si se toma en consideración el auge que ha tomado apropiarse de lo ajeno. La propensión de adueñarse de lo que no le pertenece, no se limita a rateros de poca monta, sino también a aquellos corruptos que valiéndose de puestos (públicos o privados) se han enriquecido con engañifas y chantajes.
Como todo ha cambiado en la conceptualización de los valores y se ha magnificado la teoría de los derechos fundamentales, no es extrañar que hasta se apele al Santo Padre para que designe un santo patrono para esta atípica “clase”, que tiene el merito de amasar fortunas con mañoserías.
La motivación para hacer realidad la inusual propuesta, es, que si los aduaneros, agricultores, abogados, agentes de propiedad, albañiles, alpinistas, cantantes, cajas de ahorro, humoristas, taberneros y hasta las funerarias tienen un santo patrón ¿por qué no se ha nombrado un santo patrono de los ladrones? ¿Cuál sería el santo a escoger?
De los dos ladrones que condenaron y crucificaron con Jesús, uno a cada lado, para situarlo entre delincuentes, no podría ser Dimas, porque siendo ladrón es el buen ladrón o ladrón arrepentido. Gestas es el mal ladrón pero no es santo. A quién escoger entonces. Siendo justos no debería ser problema, y podrían matarse dos pájaros con un mismo tiro. Gestas, aún siendo considerado el mal ladrón, sería elevado a los altares; a la vez que le quitaríamos el tufo de mal ladrón, tendríamos ya un patrono de los ladrones.
La idea no es absurda, si a fin de cuentas un ladrón será el protector de los ladrones, y éstos (los ladrones) gozando de total impunidad, siempre son justificados o al menos descargados, cuando no indultados.
Los ladrones estarían de plácemes, si algún día se propusiera y convirtiera en ley un proyecto que pretendiera asignarles un día festivo con santo incluido. La idea no es peregrina si se toma en consideración el auge que ha tomado apropiarse de lo ajeno. La propensión de adueñarse de lo que no le pertenece, no se limita a rateros de poca monta, sino también a aquellos corruptos que valiéndose de puestos (públicos o privados) se han enriquecido con engañifas y chantajes.
Como todo ha cambiado en la conceptualización de los valores y se ha magnificado la teoría de los derechos fundamentales, no es extrañar que hasta se apele al Santo Padre para que designe un santo patrono para esta atípica “clase”, que tiene el merito de amasar fortunas con mañoserías.
La motivación para hacer realidad la inusual propuesta, es, que si los aduaneros, agricultores, abogados, agentes de propiedad, albañiles, alpinistas, cantantes, cajas de ahorro, humoristas, taberneros y hasta las funerarias tienen un santo patrón ¿por qué no se ha nombrado un santo patrono de los ladrones? ¿Cuál sería el santo a escoger?
De los dos ladrones que condenaron y crucificaron con Jesús, uno a cada lado, para situarlo entre delincuentes, no podría ser Dimas, porque siendo ladrón es el buen ladrón o ladrón arrepentido. Gestas es el mal ladrón pero no es santo. A quién escoger entonces. Siendo justos no debería ser problema, y podrían matarse dos pájaros con un mismo tiro. Gestas, aún siendo considerado el mal ladrón, sería elevado a los altares; a la vez que le quitaríamos el tufo de mal ladrón, tendríamos ya un patrono de los ladrones.
La idea no es absurda, si a fin de cuentas un ladrón será el protector de los ladrones, y éstos (los ladrones) gozando de total impunidad, siempre son justificados o al menos descargados, cuando no indultados.
Mentiras sobre la homosexualidad
Por www.renacer.com.mx
Estados Unidos tiene 4 millones de adultos homosexuales de ambos sexos, el 1.7% de la población mayor de 18 años, según el cálculo de un demógrafo conocido el jueves.
La cifra calculada por Gary Gates es inferior al entre 3 y 5% que se daba por cierta en los últimos 20 años sobre la base de estudios aislados.
La cifra correcta es: 1.7%
También es muy inferior a la del sexólogo Alfred Kinsey, quien dijo en los años 40 que el 10% de los hombres que había estudiado eran “predominantemente homosexuales”.
Gates, ex asesor de la oficina del Censo, es demógrafo de un instituto de la Universidad de California, Los Angeles, que estudia las políticas públicas sobre orientación sexual.
Derivó sus resultados de cinco estudios que interrogaron a sus encuestados sobre su orientación sexual.
Casi nueve millones de estadunidenses se identificaron como homosexuales, reveló el estudio demográfico de UCLA.
La cifra comprende a 3.5 millones de la población adulta en Estados Unidos que se identificaron como homosexuales, lesbianas o bisexuales.
Además, un 0.3 por ciento de estadunidense se declaró transexual, según el trabajo realizado por Gary Gates, especialista en estudios demográficos sobre la comunidad homosexual para el Instituto Williams de UCLA.
El análisis, elaborado a partir de cinco encuestas llevadas a cambo a escala nacional, encontró que 1.7 por ciento de los estadounidenses se identificó como homosexual o lesbiana, mientras 1.8 por ciento se asumió como bisexual y 700 mil personas como transgénero.
Sin embargo, la cifra de personas que dijeron haber tenido algún tipo de comportamiento de tipo sexual en compañía de personas del mismo sexo o atracción homosexual a lo largo de su vida es mucho mayor que aquellos que se identificaron de manera abierta como homosexuales, lesbianas o bisexuales.
Un estimado de 19 millones de estadounidenses, el 8.2 por ciento, reportó haber tenido algún comportamiento sexual hacia personas del mismo sexo en algun momento de su vida.
Ver informe completo: http://www3.law.ucla.edu/williamsinstitute/pdf/How-many-people-are-LGBT-Final.pdf
Estados Unidos tiene 4 millones de adultos homosexuales de ambos sexos, el 1.7% de la población mayor de 18 años, según el cálculo de un demógrafo conocido el jueves.
La cifra calculada por Gary Gates es inferior al entre 3 y 5% que se daba por cierta en los últimos 20 años sobre la base de estudios aislados.
La cifra correcta es: 1.7%
También es muy inferior a la del sexólogo Alfred Kinsey, quien dijo en los años 40 que el 10% de los hombres que había estudiado eran “predominantemente homosexuales”.
Gates, ex asesor de la oficina del Censo, es demógrafo de un instituto de la Universidad de California, Los Angeles, que estudia las políticas públicas sobre orientación sexual.
Derivó sus resultados de cinco estudios que interrogaron a sus encuestados sobre su orientación sexual.
Casi nueve millones de estadunidenses se identificaron como homosexuales, reveló el estudio demográfico de UCLA.
La cifra comprende a 3.5 millones de la población adulta en Estados Unidos que se identificaron como homosexuales, lesbianas o bisexuales.
Además, un 0.3 por ciento de estadunidense se declaró transexual, según el trabajo realizado por Gary Gates, especialista en estudios demográficos sobre la comunidad homosexual para el Instituto Williams de UCLA.
El análisis, elaborado a partir de cinco encuestas llevadas a cambo a escala nacional, encontró que 1.7 por ciento de los estadounidenses se identificó como homosexual o lesbiana, mientras 1.8 por ciento se asumió como bisexual y 700 mil personas como transgénero.
Sin embargo, la cifra de personas que dijeron haber tenido algún tipo de comportamiento de tipo sexual en compañía de personas del mismo sexo o atracción homosexual a lo largo de su vida es mucho mayor que aquellos que se identificaron de manera abierta como homosexuales, lesbianas o bisexuales.
Un estimado de 19 millones de estadounidenses, el 8.2 por ciento, reportó haber tenido algún comportamiento sexual hacia personas del mismo sexo en algun momento de su vida.
Ver informe completo: http://www3.law.ucla.edu/williamsinstitute/pdf/How-many-people-are-LGBT-Final.pdf
Vacuna contra el VPH (virus del papiloma humano)
Escrito por C-FAM- Susan Yoshihara, Ph.D.
Traducido por Luciana María Palazzo de Castellano
Para www.forumvida.org
La ONU está a punto de solicitar a los gobiernos que financien la vacunación de todas las niñas del mundo contra el VPH (virus del papiloma humano), enfermedad de transmisión sexual. La polémica campaña podría costar hasta USD 300 por persona, lo cual suma miles de millones de dólares.
Entre los dignatarios que lanzaron la campaña en las Naciones Unidas a mediados de abril se encontraban una conocida primera dama africana, líderes del Fondo de Población de la ONU (UNFPA, por sus siglas en inglés), la American Cancer Society, y el fabricante de anticonceptivos PATH.
Se necesitarían siete tratamientos para cubrir la vida reproductiva de cada mujer.
El UNFPA y PATH quieren que las naciones donantes adquieran la vacuna a un costo de 14 dólares por inyección. Se requieren tres aplicaciones durante un período de seis meses, lo cual suma 42 dólares, y el tratamiento sólo es válido por cinco años. Se necesitarían siete tratamientos para cubrir la vida reproductiva de cada mujer.
Los partidarios de esta idea advirtieron a la asamblea que sería polémica. Afirmaron que el hecho de presentar la campaña como un esfuerzo para erradicar el cáncer de cuello uterino en vez de hacerlo como un programa de vacunación masiva contra una enfermedad de transmisión sexual la ayudará a mantenerse al margen de la oposición política.
Un defensor de la campaña aconsejó a los dignatarios que cuando se les pregunte por qué habría de inmunizarse a los niños contra una enfermedad de transmisión sexual, la ONU debería apelar al precedente de las vacunaciones infantiles contra la Hepatitis B.
Cuando los gobiernos locales estadounidenses intentaron exigir la vacunación de niñas en edad escolar contra el VPH varios años atrás, la protesta del pueblo invalidó las iniciativas.
Aunque ninguno de los oradores de la ONU abordó el tema, el cáncer cervical es causado por la infección por VPH, que se disemina mediante contacto sexual. El panel lamentó el alarmante incremento de este tipo de cáncer en el mundo en desarrollo, pero fue menos claro respecto de las causas del aumento y esquivaron cuestiones relativas al comportamiento sexual, centrándose, en su lugar, en la captación de voluntad política para financiar el programa de vacunación.
Del medio millón de casos nuevos de cáncer cervical que se registra cada año, más de la mitad de los pacientes muere, porque, por lo general, no saben que han contraído la enfermedad hasta que alcanza estadios avanzados.
La directora adjunta del UNFPA, Purnima Mane, dijo que este organismo encabezaría la campaña. Si es aprobada por los estados miembros de la ONU, el Fondo de Población recibirá un aumento significativo en su financiamiento, dado que miles de millones de mujeres y de niñas necesitarán el tratamiento de 42 dólares cada cinco años.
El financiamiento revertiría la disminución en las donaciones destinadas a programas internacionales de población, que cayeron en 2008 debido a la recesión económica mundial y al desplome de los índices de fertilidad. La administración Obama debió recortar ligeramente el financiamiento del UNFPA para 2011 durante luchas presupuestarias con legisladores estadounidenses, pero prometió llevarlo a 50 millones de dólares en 2012. Asimismo, en 2009, PATH recibió del gobierno estadounidense otros 50 millones, aproximadamente un quinto de su financiamiento.
Preocupa a los críticos que el esquema de vacunación subsumirá la lucha contra el cáncer en la agenda de derechos reproductivos, que ya cuenta con una importante financiación en la ONU. Lo advierten, porque el UNFPA promueve de modo agresivo los «derechos sexuales» para los menores, y porque este esfuerzo no abordará el comportamiento sexual o los derechos de los padres respecto de las decisiones médicas y podría conducir un incremento de la enfermedad, más que a su cura.
Los estados miembros de las Naciones Unidas debatirán este asunto del 19 al 20 de septiembre, en la Reunión de Alto Nivel de la ONU sobre Enfermedadaes No Transmisibles.
Traducido por Luciana María Palazzo de Castellano
Para www.forumvida.org
La ONU está a punto de solicitar a los gobiernos que financien la vacunación de todas las niñas del mundo contra el VPH (virus del papiloma humano), enfermedad de transmisión sexual. La polémica campaña podría costar hasta USD 300 por persona, lo cual suma miles de millones de dólares.
Entre los dignatarios que lanzaron la campaña en las Naciones Unidas a mediados de abril se encontraban una conocida primera dama africana, líderes del Fondo de Población de la ONU (UNFPA, por sus siglas en inglés), la American Cancer Society, y el fabricante de anticonceptivos PATH.
Se necesitarían siete tratamientos para cubrir la vida reproductiva de cada mujer.
El UNFPA y PATH quieren que las naciones donantes adquieran la vacuna a un costo de 14 dólares por inyección. Se requieren tres aplicaciones durante un período de seis meses, lo cual suma 42 dólares, y el tratamiento sólo es válido por cinco años. Se necesitarían siete tratamientos para cubrir la vida reproductiva de cada mujer.
Los partidarios de esta idea advirtieron a la asamblea que sería polémica. Afirmaron que el hecho de presentar la campaña como un esfuerzo para erradicar el cáncer de cuello uterino en vez de hacerlo como un programa de vacunación masiva contra una enfermedad de transmisión sexual la ayudará a mantenerse al margen de la oposición política.
Un defensor de la campaña aconsejó a los dignatarios que cuando se les pregunte por qué habría de inmunizarse a los niños contra una enfermedad de transmisión sexual, la ONU debería apelar al precedente de las vacunaciones infantiles contra la Hepatitis B.
Cuando los gobiernos locales estadounidenses intentaron exigir la vacunación de niñas en edad escolar contra el VPH varios años atrás, la protesta del pueblo invalidó las iniciativas.
Aunque ninguno de los oradores de la ONU abordó el tema, el cáncer cervical es causado por la infección por VPH, que se disemina mediante contacto sexual. El panel lamentó el alarmante incremento de este tipo de cáncer en el mundo en desarrollo, pero fue menos claro respecto de las causas del aumento y esquivaron cuestiones relativas al comportamiento sexual, centrándose, en su lugar, en la captación de voluntad política para financiar el programa de vacunación.
Del medio millón de casos nuevos de cáncer cervical que se registra cada año, más de la mitad de los pacientes muere, porque, por lo general, no saben que han contraído la enfermedad hasta que alcanza estadios avanzados.
La directora adjunta del UNFPA, Purnima Mane, dijo que este organismo encabezaría la campaña. Si es aprobada por los estados miembros de la ONU, el Fondo de Población recibirá un aumento significativo en su financiamiento, dado que miles de millones de mujeres y de niñas necesitarán el tratamiento de 42 dólares cada cinco años.
El financiamiento revertiría la disminución en las donaciones destinadas a programas internacionales de población, que cayeron en 2008 debido a la recesión económica mundial y al desplome de los índices de fertilidad. La administración Obama debió recortar ligeramente el financiamiento del UNFPA para 2011 durante luchas presupuestarias con legisladores estadounidenses, pero prometió llevarlo a 50 millones de dólares en 2012. Asimismo, en 2009, PATH recibió del gobierno estadounidense otros 50 millones, aproximadamente un quinto de su financiamiento.
Preocupa a los críticos que el esquema de vacunación subsumirá la lucha contra el cáncer en la agenda de derechos reproductivos, que ya cuenta con una importante financiación en la ONU. Lo advierten, porque el UNFPA promueve de modo agresivo los «derechos sexuales» para los menores, y porque este esfuerzo no abordará el comportamiento sexual o los derechos de los padres respecto de las decisiones médicas y podría conducir un incremento de la enfermedad, más que a su cura.
Los estados miembros de las Naciones Unidas debatirán este asunto del 19 al 20 de septiembre, en la Reunión de Alto Nivel de la ONU sobre Enfermedadaes No Transmisibles.
Sobre el mural de Jarabacoa
09 de Mayo #2011
En honor a San Gregorio Ostiense, Obispo (+ 1044)
Sr.
Edwin Espinal Hernández
Columnista de Diario Libre
Vía correo electrónico
Ciudad,
Ref.: “El mural de Jarabacoa ante el derecho de autor”
(www.diariolibre.com/noticias_det.php?id=289541)
“Los tesoros de la tierra no están más al servicio de la edificación del jardín de Dios, en el cual todos pudiéramos vivir, más, están aprovechados por las potencias de la explotación y de la destrucción.”
Distinguido Sr. Espinal, buenas tardes.
“Cometer una injusticia es peor que sufrirla.”
Luego de saludarle cordialmente, he querido escribirle a fin de remitirle anexo la nota que escribí hace un año cuando me entere por primera vez del problema del Padre Johnny con el bendito mural pintado dentro de su Iglesia.
En adición, me permito comentar algo sobre su escrito que me parece oportuno aclarar.
"… el futuro del muralismo es incierto." (Op. cit., p.166).
No se exactamente a qué se refiere, pero si es a muralismo eclesial, puede que haya dificultad en colocar dentro de una Iglesia una obra que exprese en su contenido contrariedades con los fundamentos de nuestra doctrina católica.
“… cuando el mural "Alegoría de la Virgen del Carmen", del artista Roberto Flores que figuraba en el área del altar, fue eliminado -ya previamente había sido cubierto-, bajo el alegato de que las imágenes que figuraban en él tenían rasgos satánicos y homosexuales.”
Cuando escribí al Sr. Venegas el año pasado hice una pregunta que nadie ha contestado aún, la hago ahora de nuevo a usted:
¿Ha sido esta obra imagen y semejanza del boceto aprobado por el Obispo de La Vega previamente, antes de comenzar?
Tengo la impresión de que puede haber un problema aquí, cuando se ponga en evidencia que una cosa fue la imagen aprobada para ser pintada, y otra muy distinta lo que se realizó.
Libérenos de la duda, Dr. Espinal, se lo ruego.
“… el señor Roberto Flores puede perfectamente reclamar ante un tribunal una indemnización por los daños y perjuicios que este atentado ha provocado a su honor y a su obra.”
Incitar al artista Flores a entablar un pleito legal contra La Iglesia por este asunto es ciertamente descabellado a estas alturas, le ruego recapacitar.
Con atentos saludos,
Mario R. Saviñón
+ + +
De: M. R. Saviñón mrsavinon@yahoo.com
Asunto: "Cuando la ignorancia no cree..."
A: camilovenegasyero@gmail.com
Cc: joserafael.sosa@gmail.com
Fecha: domingo, 6 de junio de 2010, 08:59 pm
Ref.: http://www.hoy.com.do/vivir/2010/6/4/328501/Sabado-al-finCuando-la-ignorancia-no-cree
Distinguido Sr. Venegas, muy buenas noches.
Ayer me he enterado, luego de leer su artículo, del problema que confronta el Padre Johnny Durán, con sectores poderosos de la prensa nacional, todo por querer hacer lo que entiende mejor en la Parroquia que le ha sido entregada para desarrollar su ministerio sacerdotal.
Por esta razón he querido escribirle, para comentarle un par de cosas, no vaya usted a pensar que el Padre Johnny se encuentra solo en su lucha por un mundo mejor, especialmente en nuestras comunidades del interior en las que todavía se preserva mucho de lo que una vez fuera nuestra República Dominicana.
Como ya nos tienen acostumbrados, la cobertura mediática del caso ha sido tremenda, aún no logremos identificar a los verdaderos responsables de instalar la contienda.
En Costa Rica y Colombia se conoce el caso, la EFE lo ha divulgado por todos lados como “la gran noticia”. Vaya poder el de los medios cuando se trata de un tema “políticamente incorrecto” como el que nos ocupa.
Me pregunto: ¿Cada vez que una iglesia protestante se instala o remodela sus instalaciones, la prensa y los artistas dan seguimiento de cuanto sucede?
He leído con curiosidad de un “boceto de la obra”, que fuera aprobado por el Obispo de La Vega antes del artista proceder a su ejecución.
Así como he visto publicado el folleto repartido el día de su inauguración, me gustaría –de ser posible- nos suministren copia de dicho boceto y así poder comprobar que dicho mural es original a la copia que fuera aprobada por las autoridades eclesiales en ese momento.
Algo más que no puedo dejar de señalar, por extraño, es el hecho de que una obra pictórica dentro de una Iglesia católica de un pueblo como Jarabacoa, realizada por un pintor local de no mucha fama, haya sido declarada “patrimonio municipal”.
¿Qué había verdaderamente detrás de todo esto?
Han pasado once años y parece ser que el Padre Johnny se ha dado cuenta de que algo raro sucede con tal “monumento” que desea removerlo de ese santo lugar.
Bien sea por el “culto a lo gay” o cualquier otra razón para justificar la acción, La Iglesia católica de Jarabacoa, representada por el Padre Johnny, su Párroco, tiene todo el derecho de hacer lo que mejor entienda conviene tanto a ella como a su feligresía.
Si “el mundo”, entienda bien, todo aquel que no pertenece a La Iglesia católica o aquel que dice pertenecer pero no se comporta como tal, acepta muchas cosas como buenas y válidas porque de alguna forma las ha llegado a tolerar y a aceptar, nosotros los católicos no tenemos ninguna razón por qué aceptarlas.
Con atentos saludos,
Mario R. Saviñòn
Pd. Lamento mucho lo del sabotaje en su blog, es un nuevo estilo de terrorismo, al estilo cibernético.
"Se necesita ser valiente para hablar, para decir cosas que contradicen la mentalidad del mundo y que el mundo no quiere escuchar. Precisamente esta contradicción es el signo de que el anuncio es verdadero y de que las palabras de La Iglesia no son de la tierra, sino del cielo."
En honor a San Gregorio Ostiense, Obispo (+ 1044)
Sr.
Edwin Espinal Hernández
Columnista de Diario Libre
Vía correo electrónico
Ciudad,
Ref.: “El mural de Jarabacoa ante el derecho de autor”
(www.diariolibre.com/noticias_det.php?id=289541)
“Los tesoros de la tierra no están más al servicio de la edificación del jardín de Dios, en el cual todos pudiéramos vivir, más, están aprovechados por las potencias de la explotación y de la destrucción.”
Distinguido Sr. Espinal, buenas tardes.
“Cometer una injusticia es peor que sufrirla.”
Luego de saludarle cordialmente, he querido escribirle a fin de remitirle anexo la nota que escribí hace un año cuando me entere por primera vez del problema del Padre Johnny con el bendito mural pintado dentro de su Iglesia.
En adición, me permito comentar algo sobre su escrito que me parece oportuno aclarar.
"… el futuro del muralismo es incierto." (Op. cit., p.166).
No se exactamente a qué se refiere, pero si es a muralismo eclesial, puede que haya dificultad en colocar dentro de una Iglesia una obra que exprese en su contenido contrariedades con los fundamentos de nuestra doctrina católica.
“… cuando el mural "Alegoría de la Virgen del Carmen", del artista Roberto Flores que figuraba en el área del altar, fue eliminado -ya previamente había sido cubierto-, bajo el alegato de que las imágenes que figuraban en él tenían rasgos satánicos y homosexuales.”
Cuando escribí al Sr. Venegas el año pasado hice una pregunta que nadie ha contestado aún, la hago ahora de nuevo a usted:
¿Ha sido esta obra imagen y semejanza del boceto aprobado por el Obispo de La Vega previamente, antes de comenzar?
Tengo la impresión de que puede haber un problema aquí, cuando se ponga en evidencia que una cosa fue la imagen aprobada para ser pintada, y otra muy distinta lo que se realizó.
Libérenos de la duda, Dr. Espinal, se lo ruego.
“… el señor Roberto Flores puede perfectamente reclamar ante un tribunal una indemnización por los daños y perjuicios que este atentado ha provocado a su honor y a su obra.”
Incitar al artista Flores a entablar un pleito legal contra La Iglesia por este asunto es ciertamente descabellado a estas alturas, le ruego recapacitar.
Con atentos saludos,
Mario R. Saviñón
+ + +
De: M. R. Saviñón mrsavinon@yahoo.com
Asunto: "Cuando la ignorancia no cree..."
A: camilovenegasyero@gmail.com
Cc: joserafael.sosa@gmail.com
Fecha: domingo, 6 de junio de 2010, 08:59 pm
Ref.: http://www.hoy.com.do/vivir/2010/6/4/328501/Sabado-al-finCuando-la-ignorancia-no-cree
Distinguido Sr. Venegas, muy buenas noches.
Ayer me he enterado, luego de leer su artículo, del problema que confronta el Padre Johnny Durán, con sectores poderosos de la prensa nacional, todo por querer hacer lo que entiende mejor en la Parroquia que le ha sido entregada para desarrollar su ministerio sacerdotal.
Por esta razón he querido escribirle, para comentarle un par de cosas, no vaya usted a pensar que el Padre Johnny se encuentra solo en su lucha por un mundo mejor, especialmente en nuestras comunidades del interior en las que todavía se preserva mucho de lo que una vez fuera nuestra República Dominicana.
Como ya nos tienen acostumbrados, la cobertura mediática del caso ha sido tremenda, aún no logremos identificar a los verdaderos responsables de instalar la contienda.
En Costa Rica y Colombia se conoce el caso, la EFE lo ha divulgado por todos lados como “la gran noticia”. Vaya poder el de los medios cuando se trata de un tema “políticamente incorrecto” como el que nos ocupa.
Me pregunto: ¿Cada vez que una iglesia protestante se instala o remodela sus instalaciones, la prensa y los artistas dan seguimiento de cuanto sucede?
He leído con curiosidad de un “boceto de la obra”, que fuera aprobado por el Obispo de La Vega antes del artista proceder a su ejecución.
Así como he visto publicado el folleto repartido el día de su inauguración, me gustaría –de ser posible- nos suministren copia de dicho boceto y así poder comprobar que dicho mural es original a la copia que fuera aprobada por las autoridades eclesiales en ese momento.
Algo más que no puedo dejar de señalar, por extraño, es el hecho de que una obra pictórica dentro de una Iglesia católica de un pueblo como Jarabacoa, realizada por un pintor local de no mucha fama, haya sido declarada “patrimonio municipal”.
¿Qué había verdaderamente detrás de todo esto?
Han pasado once años y parece ser que el Padre Johnny se ha dado cuenta de que algo raro sucede con tal “monumento” que desea removerlo de ese santo lugar.
Bien sea por el “culto a lo gay” o cualquier otra razón para justificar la acción, La Iglesia católica de Jarabacoa, representada por el Padre Johnny, su Párroco, tiene todo el derecho de hacer lo que mejor entienda conviene tanto a ella como a su feligresía.
Si “el mundo”, entienda bien, todo aquel que no pertenece a La Iglesia católica o aquel que dice pertenecer pero no se comporta como tal, acepta muchas cosas como buenas y válidas porque de alguna forma las ha llegado a tolerar y a aceptar, nosotros los católicos no tenemos ninguna razón por qué aceptarlas.
Con atentos saludos,
Mario R. Saviñòn
Pd. Lamento mucho lo del sabotaje en su blog, es un nuevo estilo de terrorismo, al estilo cibernético.
"Se necesita ser valiente para hablar, para decir cosas que contradicen la mentalidad del mundo y que el mundo no quiere escuchar. Precisamente esta contradicción es el signo de que el anuncio es verdadero y de que las palabras de La Iglesia no son de la tierra, sino del cielo."
Amelia and Luis Belchior
Aids orphans make statement at UN Commission on Population.
Luis...
Mr. Chair, distinguished delegates, it is an honor and a privilege to be here. I would like to speak on behalf of some of the 14 million children in sub-Saharan Africa who like me and my brother and sister were orphaned by HIV and AIDS.
My parents did not have to die. AIDS is a 100 % preventable disease. We know how to stop it and it is quite easy to do. People just need to channel sexual activity into a faithful lifetime union in marriage. It is that simple. My parents died because our culture taught them that they did not need to be faithful to each other in marriage.
In my country you can see buses with a picture of a soccer ball with the words, “Play safe, use a condom” as if sex were a game like soccer. Let me tell you that in Africa, at least in Mozambique sex is no game, it can end in death. I lost my brother to AIDS as well. My guess is, most of you have never had to watch a parent or a sibling die a slow painful death due to HIV and AIDS. If you had, you might get a different perspective about how we ought to solve the AIDS pandemic.
My sister and brother and I have been in the U.S. now for three years and this is my second time at the UN and I am very worried about the policies being negotiated here regarding human sexuality, youth, and HIV and AIDS. I have sat through negotiations where I have witnessed the developing countries trying to force a sexual rights agenda on the African countries.
I have watched as delegates have been pushing for language promoting “comprehensive education on human sexuality.” And it makes me really angry to see what they are doing because I have learned that this kind of “sexuality” education that is being pushed actually encourages youth to experiment with their sexuality and to engage in promiscuous behavior. I hope you are concerned that many developed countries are trying to tell the African countries that youth have a “right” to this kind of education.
Now does that make sense to you? -- To encourage youth to have sex, especially in countries experiencing AIDS pandemics? It sounds like a death sentence to me and it was a death sentence for three of my family members.
To tell you the truth, I find this all insane and I am angered by what I see being promoted at this conference under the guise of “human rights”.
I invite everyone in this room to join me in fighting to ensure that “comprehensive education on human sexuality” is removed from the draft CPD document.
Now I’ll turn the time to my sister Amelia.
Did you know that last year at the Commission on the Status of Women a booklet published by International Planned Parenthood Federation and directed toward youth living with HIV and AIDS was distributed to youth?
Did you know that this booklet claimed to teach youth about their “sexual and reproductive rights” and claimed these rights are recognized by the world as “human rights.” ?
It states that the booklet is “here to support your sexual pleasure.” It tells HIV-infected youth they can have sex in numerous ways too graphic to repeat in a forum such as this. And if it is too graphic to be repeated here, why was this distributed at the UN?
You see this booklet entitled, “Healthy, Happy, and Hot” promotes sexual pleasure through masturbation, with people of the same sex and even while intoxicated with alcohol.
But what upsets me the most is that this booklet actually tells HIV-infected youth that laws requiring them to disclose their status with their sexual partners violate their human rights.
It is outrageous that this “Healthy, Happy, and Hot” booklet was distributed to youth at the United Nations.
It is wrong for UN agencies to promote sexuality education programs that encourage youth to prematurely engage in sexual activity to obtain sexual pleasure, but it is unconscionable that HIV-infected youth are being encouraged to have sex with anyone they want, any way they want without disclosing their status.
What are we doing here?
My brother Luis and I belong to a show choir called “Light Entertainment” Company. We have about 60 youth from 13 different schools. We sing and dance and just came back from the tour. The youth involved in it have chosen to delay sexual activity until marriage.
Why is it that the draft document being negotiated right now has over 80 references to some form of the word sexual many of them calling for “sexual rights? Isn’t there more to development than having sex?
Why are the developing countries being pressured right now by the developed nations in the very document being negotiated at this conference to accept this kind of “comprehensive education on human sexuality” that will prematurely sexualize their children and put them at risk of death among other things, all under the guise of HIV/AIDS education and the empowerment of women and girls.
Why is it that the developed world is trying to export their radical sexual ideologies under the deceptive banner of “sexual rights” or “sexual health and rights” or “information regarding sexual health and rights” or “services and information on reproductive health and rights” or any of the many and multiple references loaded in the document in a deliberate effort to pressure countries to accept these references sometimes late into the night without interpretation in their own languages.
Why is the international community not respecting the sovereign rights and religious and cultural values called for in the Universal Declaration of Human Rights and countless other UN consensus documents to maintain their values that uphold the institution of the family?
How is it that the UN has strayed from its original purpose and now deliberations at conferences such as these are obsessed with discussions on sexuality and sexual rights, issues that should be left up to nations to decide for themselves?
Why is it that the issue of abortion also disguised under multiple euphemistic terms is being forced on developing nations against their will? How is it that the term “reproductive health” or “reproductive health services” or “reproductive rights” is now being used by governments with big pockets to promote the legalization of abortion in countries that are opposed to abortion because they believe it is taking the life of a human being?
All of this push for sexual rights undermines the institution of the family which the Universal declaration of Human Rights clearly states is “the natural and fundamental group unit of society” which is “entitled to protection by society and the State.”
We call upon UN Member States, UN agencies, NGOs and all entities within the UN system to respect the rights, religions and cultural values of all UN Member States in their work at the United Nations and to cease the promotion of abortion, sexual rights and comprehensive education on human sexuality instead of basic sex education.
Thank you.
Luis...
Mr. Chair, distinguished delegates, it is an honor and a privilege to be here. I would like to speak on behalf of some of the 14 million children in sub-Saharan Africa who like me and my brother and sister were orphaned by HIV and AIDS.
My parents did not have to die. AIDS is a 100 % preventable disease. We know how to stop it and it is quite easy to do. People just need to channel sexual activity into a faithful lifetime union in marriage. It is that simple. My parents died because our culture taught them that they did not need to be faithful to each other in marriage.
In my country you can see buses with a picture of a soccer ball with the words, “Play safe, use a condom” as if sex were a game like soccer. Let me tell you that in Africa, at least in Mozambique sex is no game, it can end in death. I lost my brother to AIDS as well. My guess is, most of you have never had to watch a parent or a sibling die a slow painful death due to HIV and AIDS. If you had, you might get a different perspective about how we ought to solve the AIDS pandemic.
My sister and brother and I have been in the U.S. now for three years and this is my second time at the UN and I am very worried about the policies being negotiated here regarding human sexuality, youth, and HIV and AIDS. I have sat through negotiations where I have witnessed the developing countries trying to force a sexual rights agenda on the African countries.
I have watched as delegates have been pushing for language promoting “comprehensive education on human sexuality.” And it makes me really angry to see what they are doing because I have learned that this kind of “sexuality” education that is being pushed actually encourages youth to experiment with their sexuality and to engage in promiscuous behavior. I hope you are concerned that many developed countries are trying to tell the African countries that youth have a “right” to this kind of education.
Now does that make sense to you? -- To encourage youth to have sex, especially in countries experiencing AIDS pandemics? It sounds like a death sentence to me and it was a death sentence for three of my family members.
To tell you the truth, I find this all insane and I am angered by what I see being promoted at this conference under the guise of “human rights”.
I invite everyone in this room to join me in fighting to ensure that “comprehensive education on human sexuality” is removed from the draft CPD document.
Now I’ll turn the time to my sister Amelia.
Did you know that last year at the Commission on the Status of Women a booklet published by International Planned Parenthood Federation and directed toward youth living with HIV and AIDS was distributed to youth?
Did you know that this booklet claimed to teach youth about their “sexual and reproductive rights” and claimed these rights are recognized by the world as “human rights.” ?
It states that the booklet is “here to support your sexual pleasure.” It tells HIV-infected youth they can have sex in numerous ways too graphic to repeat in a forum such as this. And if it is too graphic to be repeated here, why was this distributed at the UN?
You see this booklet entitled, “Healthy, Happy, and Hot” promotes sexual pleasure through masturbation, with people of the same sex and even while intoxicated with alcohol.
But what upsets me the most is that this booklet actually tells HIV-infected youth that laws requiring them to disclose their status with their sexual partners violate their human rights.
It is outrageous that this “Healthy, Happy, and Hot” booklet was distributed to youth at the United Nations.
It is wrong for UN agencies to promote sexuality education programs that encourage youth to prematurely engage in sexual activity to obtain sexual pleasure, but it is unconscionable that HIV-infected youth are being encouraged to have sex with anyone they want, any way they want without disclosing their status.
What are we doing here?
My brother Luis and I belong to a show choir called “Light Entertainment” Company. We have about 60 youth from 13 different schools. We sing and dance and just came back from the tour. The youth involved in it have chosen to delay sexual activity until marriage.
Why is it that the draft document being negotiated right now has over 80 references to some form of the word sexual many of them calling for “sexual rights? Isn’t there more to development than having sex?
Why are the developing countries being pressured right now by the developed nations in the very document being negotiated at this conference to accept this kind of “comprehensive education on human sexuality” that will prematurely sexualize their children and put them at risk of death among other things, all under the guise of HIV/AIDS education and the empowerment of women and girls.
Why is it that the developed world is trying to export their radical sexual ideologies under the deceptive banner of “sexual rights” or “sexual health and rights” or “information regarding sexual health and rights” or “services and information on reproductive health and rights” or any of the many and multiple references loaded in the document in a deliberate effort to pressure countries to accept these references sometimes late into the night without interpretation in their own languages.
Why is the international community not respecting the sovereign rights and religious and cultural values called for in the Universal Declaration of Human Rights and countless other UN consensus documents to maintain their values that uphold the institution of the family?
How is it that the UN has strayed from its original purpose and now deliberations at conferences such as these are obsessed with discussions on sexuality and sexual rights, issues that should be left up to nations to decide for themselves?
Why is it that the issue of abortion also disguised under multiple euphemistic terms is being forced on developing nations against their will? How is it that the term “reproductive health” or “reproductive health services” or “reproductive rights” is now being used by governments with big pockets to promote the legalization of abortion in countries that are opposed to abortion because they believe it is taking the life of a human being?
All of this push for sexual rights undermines the institution of the family which the Universal declaration of Human Rights clearly states is “the natural and fundamental group unit of society” which is “entitled to protection by society and the State.”
We call upon UN Member States, UN agencies, NGOs and all entities within the UN system to respect the rights, religions and cultural values of all UN Member States in their work at the United Nations and to cease the promotion of abortion, sexual rights and comprehensive education on human sexuality instead of basic sex education.
Thank you.
En la vida de Juan Pablo II
Por Enric Barrull Casals
La fortaleza de Juan Pablo II, la heroicidad de su vida y hasta el propio drama que revistió tantas veces su existencia, llevan el sello de María.
Y no puede ser una mera casualidad, que sea el mes de mayo el momento que la Iglesia ha escogido para reconocer públicamente que su hijo, Karol Wojtyla, vivió con bravura y osadía el estilo de vida cristiano al que estamos llamados todos su miembros.
El Papa Wojtyla fue un hombre excepcional. Pero su excepcionalidad fue forjándose a medida que acogió el amor de Dios en el seno de la Iglesia, y lejos de reservárselo para sí, lo compartió con todo el mundo. Ésta es, sin lugar a dudas, la más grande lección que una Madre puede dar a sus hijos.
Juan Pablo II aprendió de María a acoger, engendrar y trascender el amor con mayúsculas. Y por eso su vida fue heroicamente cristiana y la Iglesia lo ha celebrado con toda la alegría de la que es capaz desde el primer día del mes de mayo. Elevándolo como un faro de esperanza para esta humanidad confusa y dolorida, su beatificación ha caído como una bendición de Dios.
La fortaleza de Juan Pablo II, la heroicidad de su vida y hasta el propio drama que revistió tantas veces su existencia, llevan el sello de María.
Y no puede ser una mera casualidad, que sea el mes de mayo el momento que la Iglesia ha escogido para reconocer públicamente que su hijo, Karol Wojtyla, vivió con bravura y osadía el estilo de vida cristiano al que estamos llamados todos su miembros.
El Papa Wojtyla fue un hombre excepcional. Pero su excepcionalidad fue forjándose a medida que acogió el amor de Dios en el seno de la Iglesia, y lejos de reservárselo para sí, lo compartió con todo el mundo. Ésta es, sin lugar a dudas, la más grande lección que una Madre puede dar a sus hijos.
Juan Pablo II aprendió de María a acoger, engendrar y trascender el amor con mayúsculas. Y por eso su vida fue heroicamente cristiana y la Iglesia lo ha celebrado con toda la alegría de la que es capaz desde el primer día del mes de mayo. Elevándolo como un faro de esperanza para esta humanidad confusa y dolorida, su beatificación ha caído como una bendición de Dios.
Noticias fenomenales...
05 de Mayo #2011
En honor a San Hilario de Arles, Obispo (+ 449)
Sr.
Carlos Peña
Columnista del Periódico Hoy
Vía correo electrónico
Ciudad,
Ref.: El cristal con que se mira…
(www.hoy.com.do/opiniones/2011/4/29/373454/Jesus-no-le-tuvo-miedo-a-la-muerte)
Distinguido Sr. Peña.
“Si reflexionamos sobre este drama de Getsemaní, podemos ver también el gran contraste entre Jesús con su angustia, con su sufrimiento, y el gran filósofo Sócrates, que permanece tranquilo y no se turba ante la muerte...”
(www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/audiences/2011/documents/hf_ben-xvi_aud_20110420_sp.html)
Distinguido Sr. Peña, buenas tardes.
“Durante las celebraciones de Semana Santa, el papa Benedicto XVI expresó que Jesús tuvo más miedo a la muerte que Sócrates, apoyándose en las reacciones del Divino Maestro en el Getsemaní…” (Carlos Peña)
Luego de saludarle cordialmente, he querido escribirle unas líneas en relación a un articulo suyo, publicado el pasado 30 de mayo, en el que utiliza expresiones del Santo Padre que han sido tomadas fuera de contexto, y como dicen los que saben, utilizadas totalmente como un falso pretexto.
El titular de su columna, “Jesús no le tuvo miedo a la muerte”, entre comillas en Google ha generado 9’390 entradas; sin comillas 529’000. Cuando reviso las primeras veinte páginas me doy cuenta de que se trata de lo mismo, la misma noticia repetida cientos de veces alrededor del globo por todos los medios de comunicación.
¿Es usted periodista?
Le hago la pregunta porque de haber hecho un breve ejercicio de investigación en la Web, antes de lanzar la bola a correr, se habría percatado de que ha sido utilizado para el mismo despropósito: mentir, mentir, que algo queda.
La saña eterna contra La Iglesia católica, sus pastores y sus fieles.
El Papa Benedicto XVI no ha dicho cuanto usted afirma, y mucho le agradecería que usted reponga el daño que ha hecho. Mentir en boca de otro.
“Y sumido en agonía, insistía más en su oración. Su sudor se hizo como gotas espesas de sangre que caían en tierra.” (Lc. XXII, 44)
Para su mejor edificación, anexo le remito este estudio que he encontrado sobre la Sábana Santa de Turín, en el que desde el punto de vista médico se analiza el sufrimiento y la agonía que tuvo que haber experimentado “Ecce Homo”, un hombre cruelmente azotado y crucificado hasta morir.
Jesús de Nazaret es hombre verdadero y Dios verdadero, por lo que todo sentimiento humano y sensación a ÈL no le es extraño. Sabía perfectamente lo que iba a suceder, imagine usted el agobio que le embargaba en ese momento determinado.
Cuando pueda véase La Pasión de Cristo según Mel Gibson, que de seguro será tema para un próximo artículo.
El interés por la verdad – un video-charla del profesor Antonio Millán Puelles (+ 2005), uno de los más lúcidos filósofos españoles del siglo XX. No deje de verlo.
http://video.google.com/videoplay?docid=7126048762717798057#
Dice el profesor Millàn que el dilema del hombre contemporáneo no es solo llegar a conocer la verdad, sino darla a conocer a los demás. En eso Jesús de Nazaret ha sido nuestro mejor Maestro.
Con atentos saludos,
Mario R. Saviñòn
Pd. Si desea que algo se sepa en este mundo, procure que una sola de estas agencias le publiquen: UPI, AP, Reuters, EFE, IPS, AFP, Wolff, Notimex, Fides y AFP. Sea verdad o mentira, no importa, todo el mundo se enterará. Eso es lo que ha sucedido con la noticia que usted ha reproducido maliciosamente.
En honor a San Hilario de Arles, Obispo (+ 449)
Sr.
Carlos Peña
Columnista del Periódico Hoy
Vía correo electrónico
Ciudad,
Ref.: El cristal con que se mira…
(www.hoy.com.do/opiniones/2011/4/29/373454/Jesus-no-le-tuvo-miedo-a-la-muerte)
Distinguido Sr. Peña.
“Si reflexionamos sobre este drama de Getsemaní, podemos ver también el gran contraste entre Jesús con su angustia, con su sufrimiento, y el gran filósofo Sócrates, que permanece tranquilo y no se turba ante la muerte...”
(www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/audiences/2011/documents/hf_ben-xvi_aud_20110420_sp.html)
Distinguido Sr. Peña, buenas tardes.
“Durante las celebraciones de Semana Santa, el papa Benedicto XVI expresó que Jesús tuvo más miedo a la muerte que Sócrates, apoyándose en las reacciones del Divino Maestro en el Getsemaní…” (Carlos Peña)
Luego de saludarle cordialmente, he querido escribirle unas líneas en relación a un articulo suyo, publicado el pasado 30 de mayo, en el que utiliza expresiones del Santo Padre que han sido tomadas fuera de contexto, y como dicen los que saben, utilizadas totalmente como un falso pretexto.
El titular de su columna, “Jesús no le tuvo miedo a la muerte”, entre comillas en Google ha generado 9’390 entradas; sin comillas 529’000. Cuando reviso las primeras veinte páginas me doy cuenta de que se trata de lo mismo, la misma noticia repetida cientos de veces alrededor del globo por todos los medios de comunicación.
¿Es usted periodista?
Le hago la pregunta porque de haber hecho un breve ejercicio de investigación en la Web, antes de lanzar la bola a correr, se habría percatado de que ha sido utilizado para el mismo despropósito: mentir, mentir, que algo queda.
La saña eterna contra La Iglesia católica, sus pastores y sus fieles.
El Papa Benedicto XVI no ha dicho cuanto usted afirma, y mucho le agradecería que usted reponga el daño que ha hecho. Mentir en boca de otro.
“Y sumido en agonía, insistía más en su oración. Su sudor se hizo como gotas espesas de sangre que caían en tierra.” (Lc. XXII, 44)
Para su mejor edificación, anexo le remito este estudio que he encontrado sobre la Sábana Santa de Turín, en el que desde el punto de vista médico se analiza el sufrimiento y la agonía que tuvo que haber experimentado “Ecce Homo”, un hombre cruelmente azotado y crucificado hasta morir.
Jesús de Nazaret es hombre verdadero y Dios verdadero, por lo que todo sentimiento humano y sensación a ÈL no le es extraño. Sabía perfectamente lo que iba a suceder, imagine usted el agobio que le embargaba en ese momento determinado.
Cuando pueda véase La Pasión de Cristo según Mel Gibson, que de seguro será tema para un próximo artículo.
El interés por la verdad – un video-charla del profesor Antonio Millán Puelles (+ 2005), uno de los más lúcidos filósofos españoles del siglo XX. No deje de verlo.
http://video.google.com/videoplay?docid=7126048762717798057#
Dice el profesor Millàn que el dilema del hombre contemporáneo no es solo llegar a conocer la verdad, sino darla a conocer a los demás. En eso Jesús de Nazaret ha sido nuestro mejor Maestro.
Con atentos saludos,
Mario R. Saviñòn
Pd. Si desea que algo se sepa en este mundo, procure que una sola de estas agencias le publiquen: UPI, AP, Reuters, EFE, IPS, AFP, Wolff, Notimex, Fides y AFP. Sea verdad o mentira, no importa, todo el mundo se enterará. Eso es lo que ha sucedido con la noticia que usted ha reproducido maliciosamente.
Quiero seguir viviendo
Mi nombre es Juan José Candela Amo y tengo 32 años, gozo de buena salud, de mis facultades mentales y no soy discapacitado.
Quisiera describirte un poco quién soy, de qué trata mi vida y el por qué te escribo.
Después de cursar mis estudios del instituto decidí estudiar la carrera en Comercio Exterior, era una licenciatura relativamente nueva, con gran demanda debido a la globalización y, en teoría, con grandes expectativas de desarrollo profesional. Después de terminar mi carrera trabajé en varios países como Australia, Canadá, Estados Unidos y Méjico pero no siempre relacionado con mi profesión, nunca me fue fácil conseguir trabajo y he laborado muy poco en relación con mis estudios.
Recientemente (hace dos meses), terminé un Máster en Planificación y Gestión de Procesos Empresariales en la Universidad de Valencia con el objetivo de ser más competitivo, con la esperanza de tener más y mejores oportunidades y mejorar mi calidad de vida. Me hubiera gustado que eso fuera así pero no lo ha sido, llevo meses buscando trabajo con más de 500 currículos entregados, la mayoría enfocados a mis estudios y experiencia profesional y otros tantos en el área de hostelería en donde también tengo experiencia.
Actualmente estoy pasando por momentos muy difíciles en mi vida debido la situación económica que estamos viviendo, mis recursos económicos se agotarán en breve y mis opciones de sobrevivencia son prácticamente nulas. Todo esto ha sido verdaderamente desgastante para mí, mi moral, mis sentimientos y mis ideas están destruidas, mis ilusiones por la vida están congeladas, mis ganas de formar un hogar se han ido…mis ganas de vivir están desapareciendo.
Solía ser alguien feliz, con muchos amigos, muy alegre, lleno de vida, disfrutaba de cada momento y siempre con grandes objetivos que conseguir pero el miedo a quedarme sin que comer, sin nada, en la calle, que ahora se ha transformado en pánico, se ha convertido en mi forma de vida. La desesperación es un sentimiento y un pensamiento que han invadido mi vida que han ido creciendo en mí desde hace más de un año.
Sé que como yo hay mucha más gente (millones), y quizás mi historia es sólo una más de las tantas que hay, también sé que hay gente que ha sufrido más y que están en peores circunstancias que la mía pero también sé que merezco vivir mejor, que tengo el derecho, que merezco una oportunidad; mi voz no es sólo una, es la de millones. Lo más aterrador es que todo esto ya parece formar parte de la vida, que así es, que así será, que así somos, que una vida digna no es para todos…que ironía.
Mi búsqueda de trabajo no ha servido, no ha dado frutos, me ha llegado a parecer inútil, como si mi consejo a alguien que empieza a buscar trabajo fuera “no, no busques, no te servirá de nada”. Sin embargo, no he perdido las esperanzas, no puedo perderlas… lucharé hasta el final.
No busco caridad, no busco dinero, no busco un hombro donde llorar, sólo busco una oportunidad. Si sabes de algo o alguien que me pueda ayudar con trabajo, cualquiera que éste sea, que me permita continuar mi vida o simplemente quieres hacerme un comentario, te lo agradeceré.
Necesito ayuda, necesito una oportunidad… quiero seguir viviendo.
(candelajj@hotmail.com)
Quisiera describirte un poco quién soy, de qué trata mi vida y el por qué te escribo.
Después de cursar mis estudios del instituto decidí estudiar la carrera en Comercio Exterior, era una licenciatura relativamente nueva, con gran demanda debido a la globalización y, en teoría, con grandes expectativas de desarrollo profesional. Después de terminar mi carrera trabajé en varios países como Australia, Canadá, Estados Unidos y Méjico pero no siempre relacionado con mi profesión, nunca me fue fácil conseguir trabajo y he laborado muy poco en relación con mis estudios.
Recientemente (hace dos meses), terminé un Máster en Planificación y Gestión de Procesos Empresariales en la Universidad de Valencia con el objetivo de ser más competitivo, con la esperanza de tener más y mejores oportunidades y mejorar mi calidad de vida. Me hubiera gustado que eso fuera así pero no lo ha sido, llevo meses buscando trabajo con más de 500 currículos entregados, la mayoría enfocados a mis estudios y experiencia profesional y otros tantos en el área de hostelería en donde también tengo experiencia.
Actualmente estoy pasando por momentos muy difíciles en mi vida debido la situación económica que estamos viviendo, mis recursos económicos se agotarán en breve y mis opciones de sobrevivencia son prácticamente nulas. Todo esto ha sido verdaderamente desgastante para mí, mi moral, mis sentimientos y mis ideas están destruidas, mis ilusiones por la vida están congeladas, mis ganas de formar un hogar se han ido…mis ganas de vivir están desapareciendo.
Solía ser alguien feliz, con muchos amigos, muy alegre, lleno de vida, disfrutaba de cada momento y siempre con grandes objetivos que conseguir pero el miedo a quedarme sin que comer, sin nada, en la calle, que ahora se ha transformado en pánico, se ha convertido en mi forma de vida. La desesperación es un sentimiento y un pensamiento que han invadido mi vida que han ido creciendo en mí desde hace más de un año.
Sé que como yo hay mucha más gente (millones), y quizás mi historia es sólo una más de las tantas que hay, también sé que hay gente que ha sufrido más y que están en peores circunstancias que la mía pero también sé que merezco vivir mejor, que tengo el derecho, que merezco una oportunidad; mi voz no es sólo una, es la de millones. Lo más aterrador es que todo esto ya parece formar parte de la vida, que así es, que así será, que así somos, que una vida digna no es para todos…que ironía.
Mi búsqueda de trabajo no ha servido, no ha dado frutos, me ha llegado a parecer inútil, como si mi consejo a alguien que empieza a buscar trabajo fuera “no, no busques, no te servirá de nada”. Sin embargo, no he perdido las esperanzas, no puedo perderlas… lucharé hasta el final.
No busco caridad, no busco dinero, no busco un hombro donde llorar, sólo busco una oportunidad. Si sabes de algo o alguien que me pueda ayudar con trabajo, cualquiera que éste sea, que me permita continuar mi vida o simplemente quieres hacerme un comentario, te lo agradeceré.
Necesito ayuda, necesito una oportunidad… quiero seguir viviendo.
(candelajj@hotmail.com)
Semana Santa, aquel ayer, este hoy...
Por Luis Fernández Cuervo (luchofcuervo@gmail.com)
Ayer, en un ayer de hace veintiún siglos, Jesús de Nazaret entraba por la Puerta Dorada de Jerusalén aclamado por una muchedumbre entusiasta. Gran parte de esa misma muchedumbre el viernes gritaba: ¡crucifícale! ¡crucifícale! Y Jesucristo fue crucificado. Ayer, en un ayer actual, las procesiones del Domingo de Ramos, de muchas ciudades de tradición católica, desfilaron alegres flanqueadas por las palmas y ramos de olivo de los feligreses. Pero después, muchos de esos presuntos devotos, cumplido el rito procesional se irán a las playas a olvidar, a comer, a beber, a asolearse. Es lo importante. Algunos terminarán su vida allí, sorprendidos y ahogados por una ola traicionera. Y no son los peores. Los peores seguirán en estos días, que debieran ser santos, crucificando a Jesús con sus robos, chantajes, violaciones, secuestros y asesinatos. No es cosa sólo del país que lleva su nombre. Jesús sigue crucificado, a lo largo de toda América y Europa por la anticultura imperante. Satanás sigue triunfando… ¿hasta cuándo?
En virtud de la libertad de opinión y de cultura, usted puede organizar en estos días una exposición de arte donde Jesucristo aparezca, por ejemplo, crucificado sobre un avión de combate, con cabeza de burro o ridiculizado de otras muchas maneras. Nadie puede molestarse u oponerse. El arte es libre. Puede organizar un desfile de orgullo ateo o de orgullo gay. Si a lo largo de él, usted decide gritar insultos contra el Papa, contra Jesucristo, hacer mofa del rosario pasándoselo por la entrepierna –como ya ha ocurrido en varios países-, nadie le dirá nada. Está haciendo uso de su libertad. Pero si a usted se le ocurre decir que el acto sexual homosexual es algo inmoral, algo que va contra la Ley Natural Universal, usted es un homófobo, un peligro para la democracia y para la paz. Debe ser multado o encarcelado. Y si reincide puede perder todos sus derechos ciudadanos. No es broma. Ya hay varios padres de familia condenados en juicios legales por oponerse a que a sus hijos, desde pequeños, se les den clases de lo estupendo que es para el desarrollo de su personalidad conocer la teoría y la práctica homosexual.
Satanás baila contento en estos días. Ya ha conseguido que muchos jóvenes estén desorientados y aburridos de una vida llena de placeres pero carente de ideales, de esfuerzos y sacrificios. Ya ha conseguido que muchos de ellos terminen en la droga o el suicidio. Ya ha conseguido que millones de mujeres sean las asesinas de sus hijos no nacidos. Ya ha conseguido que muchos médicos traicionando su honor y su deber de estar siempre a favor de la salud y de la vida, se conviertan en repugnantes verdugos de niños intrauterinos.
Jesucristo curó a muchos ciegos. Hoy abundan los ciegos incurables que siguen pensando que lo más importante en un país es la buena marcha de la economía. Admiran a Chile y nos traen al Presidente Lagos a que nos de lecciones de buen desarrollo. Y Satanás se ríe porque ya consiguió que países, ayer de cultura católica, tal como Chile o España, a través de sus dóciles servidores socialistas, muestren hoy una fisonomía irreconocible.
Copio el diagnóstico de un periodista chileno al explicar el modelo que siguieron los anteriores gobiernos: “La educación, las artes, el tono moral de la sociedad –que es de las cosas menos tangibles pero más influyentes, en general todo lo que tenga que ver con la cultura fue conducido de tal manera de borrar cualquier vestigio de la tradición cristiana de Chile. Se hizo en nombre del progresismo, por supuesto. El asunto era tener un Chile “moderno”, lo cual suponía un exacerbado individualismo –y así, y es sólo un botón de muestra, llegamos a tener 7 de cada 10 niños nacidos fuera del matrimonio, más que duplicando a los nacidos dentro de él–, la desaparición de todos los “tabúes” morales –antes llamados normas, o barreras morales que evitaban que las sociedades se desbordaran-, el cultivo de la fealdad –incluyendo batidoras moliendo peces, como manifestación artística–, la falsificación de la historia y “desmitificación” de los héroes”… “la ordinariez hecha estilo”… “y así suma y sigue. El asunto fue, como en España, aunque acá no se dijo, que a Chile no lo reconociera ni la madre que lo parió. Madre que, por supuesto, fue católica.”
A Jesucristo, en aquel ayer de hace veintiún siglos lo condenó un Poncio Pilato. Hoy Jesucristo es despreciado y condenado por miles de Poncios Pilatos. Son todos los que cultivan la filosofía del relativismo. Abundan especialmente entre los políticos. Se encogen de hombros y dicen con desprecio: -¿Qué es la verdad?-. Si el interés políticamente correcto lo pide, no dudarán en flagelar a la verdad, en coronar de espinas a los pobres e inocentes y en lavarse las manos. Tienen su misma cobardía moral.
Ayer, en un ayer de hace veintiún siglos, Jesús de Nazaret entraba por la Puerta Dorada de Jerusalén aclamado por una muchedumbre entusiasta. Gran parte de esa misma muchedumbre el viernes gritaba: ¡crucifícale! ¡crucifícale! Y Jesucristo fue crucificado. Ayer, en un ayer actual, las procesiones del Domingo de Ramos, de muchas ciudades de tradición católica, desfilaron alegres flanqueadas por las palmas y ramos de olivo de los feligreses. Pero después, muchos de esos presuntos devotos, cumplido el rito procesional se irán a las playas a olvidar, a comer, a beber, a asolearse. Es lo importante. Algunos terminarán su vida allí, sorprendidos y ahogados por una ola traicionera. Y no son los peores. Los peores seguirán en estos días, que debieran ser santos, crucificando a Jesús con sus robos, chantajes, violaciones, secuestros y asesinatos. No es cosa sólo del país que lleva su nombre. Jesús sigue crucificado, a lo largo de toda América y Europa por la anticultura imperante. Satanás sigue triunfando… ¿hasta cuándo?
En virtud de la libertad de opinión y de cultura, usted puede organizar en estos días una exposición de arte donde Jesucristo aparezca, por ejemplo, crucificado sobre un avión de combate, con cabeza de burro o ridiculizado de otras muchas maneras. Nadie puede molestarse u oponerse. El arte es libre. Puede organizar un desfile de orgullo ateo o de orgullo gay. Si a lo largo de él, usted decide gritar insultos contra el Papa, contra Jesucristo, hacer mofa del rosario pasándoselo por la entrepierna –como ya ha ocurrido en varios países-, nadie le dirá nada. Está haciendo uso de su libertad. Pero si a usted se le ocurre decir que el acto sexual homosexual es algo inmoral, algo que va contra la Ley Natural Universal, usted es un homófobo, un peligro para la democracia y para la paz. Debe ser multado o encarcelado. Y si reincide puede perder todos sus derechos ciudadanos. No es broma. Ya hay varios padres de familia condenados en juicios legales por oponerse a que a sus hijos, desde pequeños, se les den clases de lo estupendo que es para el desarrollo de su personalidad conocer la teoría y la práctica homosexual.
Satanás baila contento en estos días. Ya ha conseguido que muchos jóvenes estén desorientados y aburridos de una vida llena de placeres pero carente de ideales, de esfuerzos y sacrificios. Ya ha conseguido que muchos de ellos terminen en la droga o el suicidio. Ya ha conseguido que millones de mujeres sean las asesinas de sus hijos no nacidos. Ya ha conseguido que muchos médicos traicionando su honor y su deber de estar siempre a favor de la salud y de la vida, se conviertan en repugnantes verdugos de niños intrauterinos.
Jesucristo curó a muchos ciegos. Hoy abundan los ciegos incurables que siguen pensando que lo más importante en un país es la buena marcha de la economía. Admiran a Chile y nos traen al Presidente Lagos a que nos de lecciones de buen desarrollo. Y Satanás se ríe porque ya consiguió que países, ayer de cultura católica, tal como Chile o España, a través de sus dóciles servidores socialistas, muestren hoy una fisonomía irreconocible.
Copio el diagnóstico de un periodista chileno al explicar el modelo que siguieron los anteriores gobiernos: “La educación, las artes, el tono moral de la sociedad –que es de las cosas menos tangibles pero más influyentes, en general todo lo que tenga que ver con la cultura fue conducido de tal manera de borrar cualquier vestigio de la tradición cristiana de Chile. Se hizo en nombre del progresismo, por supuesto. El asunto era tener un Chile “moderno”, lo cual suponía un exacerbado individualismo –y así, y es sólo un botón de muestra, llegamos a tener 7 de cada 10 niños nacidos fuera del matrimonio, más que duplicando a los nacidos dentro de él–, la desaparición de todos los “tabúes” morales –antes llamados normas, o barreras morales que evitaban que las sociedades se desbordaran-, el cultivo de la fealdad –incluyendo batidoras moliendo peces, como manifestación artística–, la falsificación de la historia y “desmitificación” de los héroes”… “la ordinariez hecha estilo”… “y así suma y sigue. El asunto fue, como en España, aunque acá no se dijo, que a Chile no lo reconociera ni la madre que lo parió. Madre que, por supuesto, fue católica.”
A Jesucristo, en aquel ayer de hace veintiún siglos lo condenó un Poncio Pilato. Hoy Jesucristo es despreciado y condenado por miles de Poncios Pilatos. Son todos los que cultivan la filosofía del relativismo. Abundan especialmente entre los políticos. Se encogen de hombros y dicen con desprecio: -¿Qué es la verdad?-. Si el interés políticamente correcto lo pide, no dudarán en flagelar a la verdad, en coronar de espinas a los pobres e inocentes y en lavarse las manos. Tienen su misma cobardía moral.
Comulgar sin confesar
Por Miguel Rivilla San Martín
Cualquier observador atento de las celebraciones litúrgicas, habrá constatado un fenómeno generalizado, que se está convirtiendo en algo normal.
A saber:
- Ha disminuido alarmantemente, el número de fieles que acceden al sacramento del perdón.
- Ha aumentado considerablemente, el número de fieles que se acercan a comulgar.
- Bastantes celebraciones sacramentales (bautizos, bodas, funerales…), para muchos asistentes, son meros actos sociales.
- La enseñanza de la Iglesia, basada en la Palabra de Dios, ha sido constante a lo largo de los siglos. Siempre ha enseñado que para comulgar se precisa estar en gracia de Dios -sin pecado grave en la conciencia- y guardar el ayuno pertinente.
- En su preciosa encíclica del Papa Juan Pablo II, sobre la Iglesia y la Eucaristía en su nº 36c, el Papa ha dejado clara la enseñanza oficial de la Iglesia expuesta en el Catecismo, en el Código de Derecho canónico y “la vigencia de la norma del Concilio de Trento concretando la severa exhortación del apóstol Pablo, al afirmar que, para recibir dignamente la Eucaristía, “debe preceder la confesión de los pecados, cuando uno es consciente de pecado mortal”.
- No es exagerado afirmar que muchos de los que se acercan a comulgar no reúnen las condiciones necesarias para ello; sea por ignorancia, por falta de fe, por rutina o mimetismo (¿dónde va Vicente?..) o por estar en pecado grave, incluso años sin confesarse etc...
- Esta praxis está llevando a una trivialización del sacramento principal de la Iglesia y a un falseamiento de la conciencia de muchos bautizados. Los responsables directos de cada celebración eucarística (abusos, sacrilegios, etc...) son los ministros ordenados obispos y sacerdotes, que presiden las mismas.
- A falta de una catequesis adecuada y previa, ¿no cabría una advertencia -hecha con todo respeto a los presentes, antes de dar la comunión? Verbi gratia, no hay obligación de acercarse a comulgar… Los que vayan a hacerlo, examinen su conciencia ante Dios y vean si están en su santa gracia. El tomar conciencia de este fenómeno es urgente, muy grave y de la máxima responsabilidad. Actúese en consecuencia.
Cualquier observador atento de las celebraciones litúrgicas, habrá constatado un fenómeno generalizado, que se está convirtiendo en algo normal.
A saber:
- Ha disminuido alarmantemente, el número de fieles que acceden al sacramento del perdón.
- Ha aumentado considerablemente, el número de fieles que se acercan a comulgar.
- Bastantes celebraciones sacramentales (bautizos, bodas, funerales…), para muchos asistentes, son meros actos sociales.
- La enseñanza de la Iglesia, basada en la Palabra de Dios, ha sido constante a lo largo de los siglos. Siempre ha enseñado que para comulgar se precisa estar en gracia de Dios -sin pecado grave en la conciencia- y guardar el ayuno pertinente.
- En su preciosa encíclica del Papa Juan Pablo II, sobre la Iglesia y la Eucaristía en su nº 36c, el Papa ha dejado clara la enseñanza oficial de la Iglesia expuesta en el Catecismo, en el Código de Derecho canónico y “la vigencia de la norma del Concilio de Trento concretando la severa exhortación del apóstol Pablo, al afirmar que, para recibir dignamente la Eucaristía, “debe preceder la confesión de los pecados, cuando uno es consciente de pecado mortal”.
- No es exagerado afirmar que muchos de los que se acercan a comulgar no reúnen las condiciones necesarias para ello; sea por ignorancia, por falta de fe, por rutina o mimetismo (¿dónde va Vicente?..) o por estar en pecado grave, incluso años sin confesarse etc...
- Esta praxis está llevando a una trivialización del sacramento principal de la Iglesia y a un falseamiento de la conciencia de muchos bautizados. Los responsables directos de cada celebración eucarística (abusos, sacrilegios, etc...) son los ministros ordenados obispos y sacerdotes, que presiden las mismas.
- A falta de una catequesis adecuada y previa, ¿no cabría una advertencia -hecha con todo respeto a los presentes, antes de dar la comunión? Verbi gratia, no hay obligación de acercarse a comulgar… Los que vayan a hacerlo, examinen su conciencia ante Dios y vean si están en su santa gracia. El tomar conciencia de este fenómeno es urgente, muy grave y de la máxima responsabilidad. Actúese en consecuencia.
La Iglesia en la prensa
Ya se sabe que a las cifras y a las estadísticas se les puede hacer decir lo que uno quiera.
Para comprobarlo, basta con leer cómo los diarios presentan sus propios datos de difusión con motivo de la publicación de los informes periódicos de la OJD o similares.
Algo parecido ha ocurrido con la presentación del último informe de la conferencia episcopal de Estados Unidos sobre denuncias a sacerdotes por abusos sexuales. Según publicó, “Los casos de abusos sexuales en iglesias de EEUU subieron en 2010”. Otros medios como Reuters van en la misma línea.
La realidad, sin embargo, es un poco distinta.
El informe (http://www.bishop-accountability.org/usccb/implementation/report_on_2010.pdf) indica que durante el año 2010 hubo un incremento de denuncias con respecto al año precedente: concretamente, se pasó de 398 denuncias en 2009 a 428 en 2010.
El dato significativo, sin embargo, es que la inmensa mayoría de esas denuncias se referían a años anteriores, a veces incluso decenios. Las denuncias de crímenes supuestamente cometidos en 2010 fueron siete (7). Así pues, lo que se incrementaron durante el año 2010 fueron las denuncias de casos pasados, pero no que se cometieran más abusos durante ese año (de hecho, en 2009 el número de denuncias correspondientes a ese año fueron ocho).
Teniendo en cuenta que los sacerdotes en Estados Unidos son 38.118 y los diáconos 14.779, pienso las siete denuncias de 2010 indica que se va en la buena dirección. Hace tiempo oí las cifras de Gran Bretaña (no encuentro la referencia): de 29 mil denuncias en el año 2008, 4 casos se referían a sacerdotes.
Sin duda queda todavía mucho por andar, sobre todo en casos de hace años, pero me parece que la “cura Ratzinger” está funcionando.
Para comprobarlo, basta con leer cómo los diarios presentan sus propios datos de difusión con motivo de la publicación de los informes periódicos de la OJD o similares.
Algo parecido ha ocurrido con la presentación del último informe de la conferencia episcopal de Estados Unidos sobre denuncias a sacerdotes por abusos sexuales. Según publicó, “Los casos de abusos sexuales en iglesias de EEUU subieron en 2010”. Otros medios como Reuters van en la misma línea.
La realidad, sin embargo, es un poco distinta.
El informe (http://www.bishop-accountability.org/usccb/implementation/report_on_2010.pdf) indica que durante el año 2010 hubo un incremento de denuncias con respecto al año precedente: concretamente, se pasó de 398 denuncias en 2009 a 428 en 2010.
El dato significativo, sin embargo, es que la inmensa mayoría de esas denuncias se referían a años anteriores, a veces incluso decenios. Las denuncias de crímenes supuestamente cometidos en 2010 fueron siete (7). Así pues, lo que se incrementaron durante el año 2010 fueron las denuncias de casos pasados, pero no que se cometieran más abusos durante ese año (de hecho, en 2009 el número de denuncias correspondientes a ese año fueron ocho).
Teniendo en cuenta que los sacerdotes en Estados Unidos son 38.118 y los diáconos 14.779, pienso las siete denuncias de 2010 indica que se va en la buena dirección. Hace tiempo oí las cifras de Gran Bretaña (no encuentro la referencia): de 29 mil denuncias en el año 2008, 4 casos se referían a sacerdotes.
Sin duda queda todavía mucho por andar, sobre todo en casos de hace años, pero me parece que la “cura Ratzinger” está funcionando.
Servir a La Iglesia
11 de Abril #2011
En honor a San Estanislao, Obispo y mártir (+ 1079)
Sr.
Gustavo Olivo Peña
www.acento.com.do
Vía correo electrónico
Ciudad,
Ref.: su artículo del día 06
(http://www.acento.com.do/index.php/blog/393/98/Servir-al-partido-servir-a-la-iglesia.html)
Distinguido sr. Olivo Peña:
Luego de saludarle cordialmente, le escribo en relación al artículo de referencia publicado en ese medio digital, lo concerniente a La Iglesia católica, que me permito con todo respeto aclarar para bien propio y de todos los que me lean.
Sobre el tema de la “quema de brujas”, le remito a este interesante artículo publicado en la Web , www.mercaba.org/DOSSIERES/brujas.htm, del cual transcribo lo siguiente:
“De un cálculo aproximado de 1’000 causas, el 63% fue juzgado por las autoridades civiles; el 17% corresponde a tribunales episcopales, mientras que el 20% corresponde a la Inquisición. La mitad de las 200 causas de que se trata, se debieron al inquisidor Heinrich Institoris, cuya persecución de brujas en el año 1484 había sido autorizada por una bula del papa Inocencio VIII.”
Sobre este asunto se ha exagerado lastimosamente demasiado, y sería oportuno que medios de comunicación como el que usted representa hiciesen un estudio serio sobre el tema y lo publicaran para beneficio de todos, muchos de ellos protestantes que no conocen la verdad sobre lo sucedido históricamente.
Respecto a los dictadores, es un asunto estratégico. Me explico. Jesús de Nazaret pasó su vida pública de apenas tres años y medio rodeado de bandoleros, ladrones, prostitutas, enfermos y pecadores, los peores en la región. Por tal razón los judíos lo odiaban con mayores fuerzas.
De ninguna forma se justifican acciones incorrectas por parte de algún miembro del Clero en cuanto a colaborar con un régimen de fuerza, pero de que se intentó hacerlos cambiar de forma de pensar y de sentir, se lo aseguro. Esa es la misión principal de todo verdadero Sacerdote, a menos que fuesen unos farsantes.
En cuanto a la muerte de S.S. Juan Pablo I, qepd, mucho se ha escrito para corroborar que no hubo “foul play” en su muerte, como dicen los primos del norte, manos sucias inmiscuidas en su deceso. Murió en paz como todo buen hombre de Dios.
No se lleve usted de Dan Brown y sus secuaces, vuelven loco a cualquiera con sus historias.
“Riquezas en el Vaticano”, “Corrupción en el Vaticano”, volvemos de nuevo a las fantasías que emanan de Hollywood cada vez que alguno quiere ganar dinero con una cinta de ciencia ficción.
Han habido algunos miembros de La Iglesia que no han correspondido correctamente ni al compromiso asumido el día de su ordenación ni a los mandamientos de Dios como todo buen cristiano, pero de ahí a decir que allí todo es corrupción no habría forma de probarlo. Basta observar con detenimiento todo cuanto sucede allí durante un día normal para uno percatarse de que algo extraordinario y muy poderoso opera para que aquello funcione como lo ha hecho hasta ahora, con sus luces y sus sombras, guiando al pueblo de Dios hasta la Jerusalén celestial.
Sobre pederastas y pedofilos, anexo este vinculo a mi blog, http://mrsavinon.blogspot.com/2011/04/encuentro-en-un-aeropuerto.html, una experiencia reciente de Mons. Timothy Dolan, Arzobispo de Nueva York. No tiene desperdicio como tampoco amerita comentarios adicionales.
Mons. Víctor Masalles podría narrarle una historia parecida, lo sucedido a un hermano sacerdote amigo que fue sometido a la justicia y encontrado culpable de un hecho que jamás sucedió. Su vida arruinada por el afán de una familia y un abogado en hacer dinero, como dice el anuncio del fracatán, “sin dar un golpe”. Dándole a un inocente con el mismo mazo por la cabeza.
Respecto al tema de Marcial Maciel y los legionarios de Cristo tengo que aceptar que el hombre no obró nada bien. Sin embargo, miremos su obra, su legado, los miles y miles de cristianos que viven una experiencia de fe honesta y sincera a causa de su ministerio.
Digo yo, y esto es personal, que el Diablo no perdió tiempo ni esfuerzos en acabar con un buen miembro de La Iglesia, y quizás con su obra. Maciel no se opuso a toda la maldad que se le presentaba, de la misma forma en que trabajo por hacer crecer el reino de Dios entre nosotros.
La verdadera historia de esta situación solo la sabe Dios. Los legionarios de Cristo siguen adelante tan campantes como “Johnny Walker”.
Cuanto bien ha hecho esa congregación a La Iglesia de México y del mundo.
Escándalos de gran magnitud han sucedido en el seno de La Iglesia, eso es cierto. Ahora bien, en dos mil años de existencia, ni los curas, ni los fieles, nadie ha podido ni podrá acabar con ELLA; porque es La Mujer que mencionan los hagiógrafos en todo el Libro Sagrado, desde el Génesis hasta el Apocalipsis. Esa que tanto detesta el imperio de la muerte y el misterio de la iniquidad.
Concluyo exhortándole, en estos últimos días de Cuaresma, ya próximos a la Semana Santa, que reflexione en todo el bien que ha hecho La Iglesia a nuestro pueblo. Son quinientos años de historia continua para estudiar y evaluar.
No se deje llevar por las pasiones del momento político en que vivimos. Miremos hacia delante con esperanza.
Aprovecho la ocasión para pedirle perdón por mi Iglesia, por cualquier cosa que haya sucedido en este tiempo que le haya escandalizado.
Que Dios le bendiga abundantemente, a usted y toda su familia.
Saludos a Don Fausto, y éxitos en este nuevo proyecto.
Con atentos saludos,
Mario R. Saviñón
En honor a San Estanislao, Obispo y mártir (+ 1079)
Sr.
Gustavo Olivo Peña
www.acento.com.do
Vía correo electrónico
Ciudad,
Ref.: su artículo del día 06
(http://www.acento.com.do/index.php/blog/393/98/Servir-al-partido-servir-a-la-iglesia.html)
Distinguido sr. Olivo Peña:
Luego de saludarle cordialmente, le escribo en relación al artículo de referencia publicado en ese medio digital, lo concerniente a La Iglesia católica, que me permito con todo respeto aclarar para bien propio y de todos los que me lean.
Sobre el tema de la “quema de brujas”, le remito a este interesante artículo publicado en la Web , www.mercaba.org/DOSSIERES/brujas.htm, del cual transcribo lo siguiente:
“De un cálculo aproximado de 1’000 causas, el 63% fue juzgado por las autoridades civiles; el 17% corresponde a tribunales episcopales, mientras que el 20% corresponde a la Inquisición. La mitad de las 200 causas de que se trata, se debieron al inquisidor Heinrich Institoris, cuya persecución de brujas en el año 1484 había sido autorizada por una bula del papa Inocencio VIII.”
Sobre este asunto se ha exagerado lastimosamente demasiado, y sería oportuno que medios de comunicación como el que usted representa hiciesen un estudio serio sobre el tema y lo publicaran para beneficio de todos, muchos de ellos protestantes que no conocen la verdad sobre lo sucedido históricamente.
Respecto a los dictadores, es un asunto estratégico. Me explico. Jesús de Nazaret pasó su vida pública de apenas tres años y medio rodeado de bandoleros, ladrones, prostitutas, enfermos y pecadores, los peores en la región. Por tal razón los judíos lo odiaban con mayores fuerzas.
De ninguna forma se justifican acciones incorrectas por parte de algún miembro del Clero en cuanto a colaborar con un régimen de fuerza, pero de que se intentó hacerlos cambiar de forma de pensar y de sentir, se lo aseguro. Esa es la misión principal de todo verdadero Sacerdote, a menos que fuesen unos farsantes.
En cuanto a la muerte de S.S. Juan Pablo I, qepd, mucho se ha escrito para corroborar que no hubo “foul play” en su muerte, como dicen los primos del norte, manos sucias inmiscuidas en su deceso. Murió en paz como todo buen hombre de Dios.
No se lleve usted de Dan Brown y sus secuaces, vuelven loco a cualquiera con sus historias.
“Riquezas en el Vaticano”, “Corrupción en el Vaticano”, volvemos de nuevo a las fantasías que emanan de Hollywood cada vez que alguno quiere ganar dinero con una cinta de ciencia ficción.
Han habido algunos miembros de La Iglesia que no han correspondido correctamente ni al compromiso asumido el día de su ordenación ni a los mandamientos de Dios como todo buen cristiano, pero de ahí a decir que allí todo es corrupción no habría forma de probarlo. Basta observar con detenimiento todo cuanto sucede allí durante un día normal para uno percatarse de que algo extraordinario y muy poderoso opera para que aquello funcione como lo ha hecho hasta ahora, con sus luces y sus sombras, guiando al pueblo de Dios hasta la Jerusalén celestial.
Sobre pederastas y pedofilos, anexo este vinculo a mi blog, http://mrsavinon.blogspot.com/2011/04/encuentro-en-un-aeropuerto.html, una experiencia reciente de Mons. Timothy Dolan, Arzobispo de Nueva York. No tiene desperdicio como tampoco amerita comentarios adicionales.
Mons. Víctor Masalles podría narrarle una historia parecida, lo sucedido a un hermano sacerdote amigo que fue sometido a la justicia y encontrado culpable de un hecho que jamás sucedió. Su vida arruinada por el afán de una familia y un abogado en hacer dinero, como dice el anuncio del fracatán, “sin dar un golpe”. Dándole a un inocente con el mismo mazo por la cabeza.
Respecto al tema de Marcial Maciel y los legionarios de Cristo tengo que aceptar que el hombre no obró nada bien. Sin embargo, miremos su obra, su legado, los miles y miles de cristianos que viven una experiencia de fe honesta y sincera a causa de su ministerio.
Digo yo, y esto es personal, que el Diablo no perdió tiempo ni esfuerzos en acabar con un buen miembro de La Iglesia, y quizás con su obra. Maciel no se opuso a toda la maldad que se le presentaba, de la misma forma en que trabajo por hacer crecer el reino de Dios entre nosotros.
La verdadera historia de esta situación solo la sabe Dios. Los legionarios de Cristo siguen adelante tan campantes como “Johnny Walker”.
Cuanto bien ha hecho esa congregación a La Iglesia de México y del mundo.
Escándalos de gran magnitud han sucedido en el seno de La Iglesia, eso es cierto. Ahora bien, en dos mil años de existencia, ni los curas, ni los fieles, nadie ha podido ni podrá acabar con ELLA; porque es La Mujer que mencionan los hagiógrafos en todo el Libro Sagrado, desde el Génesis hasta el Apocalipsis. Esa que tanto detesta el imperio de la muerte y el misterio de la iniquidad.
Concluyo exhortándole, en estos últimos días de Cuaresma, ya próximos a la Semana Santa, que reflexione en todo el bien que ha hecho La Iglesia a nuestro pueblo. Son quinientos años de historia continua para estudiar y evaluar.
No se deje llevar por las pasiones del momento político en que vivimos. Miremos hacia delante con esperanza.
Aprovecho la ocasión para pedirle perdón por mi Iglesia, por cualquier cosa que haya sucedido en este tiempo que le haya escandalizado.
Que Dios le bendiga abundantemente, a usted y toda su familia.
Saludos a Don Fausto, y éxitos en este nuevo proyecto.
Con atentos saludos,
Mario R. Saviñón
70 preguntas...
70 Preguntas relacionadas con la homosexualidad y el lesbianismo, que sus hijos adolescentes le pueden hacer.
Tomado de www.micumbre.com (Escuela para padres)
La homosexualidad es una anomalía, consistente en la práctica e inclinación hacia la atracción y relación erótica, con personas del mismo sexo.
Amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Los homosexuales y lesbianas, son nuestros prójimos y por lo tanto tenemos que amarles, respetarles y comprenderles profundamente, con todo nuestro corazón, aborreciendo y repudiando, en su caso, el pecado homosexual.
Los padres deben tener el criterio suficiente, para explicar a sus hijos este tema, en función de sus edades físicas, mentales y formación. Pero no dejen de comentárselo, pues es un tema que está en la boca de casi todos los adolescentes. Si los padres no lo hacen y bien, habrá otros desalmados que lo hagan y además, mal o muy mal.
70 Preguntas relacionadas con la homosexualidad y el lesbianismo, que sus hijos adolescentes le pueden hacer: Parejas de hecho, adopciones, ley natural, psiquiatría, genética, sociedad, moral, religión, etc.
¿Cuales son las características, de las más de 20 posibles orientaciones e identidades de género, desordenes y comportamientos sexuales, clasificados por las Naciones Unidas como: La homosexualidad, lesbianismos, transexuales, pedofilia, bestialidad, sadismo, exhibicionismo, necrofilia, zoofilia, etc.?
¿Debemos ayudar a los homosexuales y lesbianas, para que pongas los necesarios medios profesionales y puedan curarse?
¿Deben tener las personas la libertad de discriminar y rechazar a los homosexuales y lesbianas, que den mal ejemplo a la sociedad, con sus prácticas pecaminosas?
¿Depende la moralidad de los actos humanos, de lo que opine la mayoría, de lo que a cada uno le convenga o de lo que manda la moral?
¿Es el porcentaje de homosexuales en la sociedad menor al 2 por ciento?
¿Es homosexual el que sufre una desviación, del instinto sexual natural, aunque no sea un pervertido, ni tenga aversión hacia la relación heterosexual?
¿Es la actual cultura homosexual, la voluntad deliberada de justificar y hasta de exaltar, el comportamiento homosexual?
¿Es la homosexualidad un problema y por lo tanto, tienen que tratarlo como tal y no como un estilo de vida o una justificación, para las acciones de sodomía?
¿Es lo mismo “tendencia homosexual” que “conducta homosexual”?
¿Es lo mismo el homosexual por vicio voluntario, que el que sufrió el impacto de una desgraciada experiencia en su infancia?
¿Es pecado la anormalidad de la homosexualidad, si no se ejerce la conducta homosexual?
¿Es moral ser “orgullosamente homosexual” (el orgullo gay), o es un contrasentido, estar orgulloso de algo malo?
¿Es una clase de dictadura la “Inquisición Rosa”, que persigue a los que no son o piensan como los homosexuales o lesbianas?
¿Están haciendo hoy los homosexuales, una gran presión en los gobiernos y en los medios de comunicación, para convencerles de que sus “uniones de hecho”, mejor llamadas homomonios, se consideren auténticos matrimonios, como los de las personas heterosexuales?
¿Hay algún estudio científico serio, que pueda demostrar que el homosexualismo y el lesbianismo, son factores hereditarios, genéticos, biológicos, hormonales, neurológicos o cerebrales, y que por lo tanto su actividad es un derecho?
¿Hay hoy una tendencia a presentar como normal, las aberraciones más grandes como son la pedofilia y la zoofilia?
¿La Iglesia Católica distingue entre la tendencia y la práctica homosexual, cuando esta última, es inaceptable por ir contra la naturaleza humana?
¿La palabra lesbiana viene, del nombre de la antigua isla griega de Lesbos y es la que califica, a las mujeres que tienen el aberrante vicio de saciar su apetito sexual, con otras mujeres?
¿Los homosexuales suponen un porcentaje muchísimo más alto, entre los pederastas, que entre los heterosexuales?
¿Produce la homosexualidad la pérdida de control mental, motivada por las drogas, el alcohol, el dinero y el chantaje, junto a factores ambientales y de educación familiar o social?
¿Puede existir un atractivo platónico o de amistad entre dos hombres o dos mujeres, sin que se les considere homosexuales o lesbianas?
¿Reconociendo el problema, pueden cambiar de vida los homosexuales, con asesoramiento y reorientación profesional, religiosa y médica, si intentan eliminar los deseos y tentaciones perniciosas que dominan sus vidas?
¿Se debe aceptar a la persona homosexual, que lucha por dominarse, para evitar su actuación o comportamiento de sodomía?
¿Se debe clasificar como peligrosidad social, el ejercer la homosexualidad con el agravante de la corrupción de menores?
¿Se debe denominar “socialmente peligroso” al homosexual, que domina su tendencia, y que no es corruptor o pervertidor de menores, ni degradante o un escándalo público?
¿Se debe diferenciar a los homosexuales auténticos, que no tienen ningún interés en corregirse, con el hombre de apariencia feminoide, de la cual posiblemente no sea responsable y que puede no ser homosexual?
¿Se debe ser comprensivo con el pecador, pero aborrecer el pecado?
¿Se debe tratar de que los homosexuales y lesbianas, abandonen sus prácticas sodomitas, en lugar de marginarles?
¿Se llama sodomitas a los homosexuales en relación a lo que pasó en Sodoma y Gomorra?
¿Se puede hacer reversible una tendencia homosexual, a base de luchar contra ella, con los medios profesionales adecuados, que eviten caer en las prácticas homosexuales?
¿Se pueden medir los trastornos fisiológicos de los homosexuales?
¿Son responsables los homosexuales de sus tendencias consentidas, y de sus propios actos, voluntariamente realizados?
¿Son transexuales los que se cambian los órganos genitales, por gusto personal, pero no para corregir un defecto del cuerpo?
¿Tienen que dominarse los homosexuales de sus instintos, lo mismo que hacen los casados, con otras mujeres u hombres, que le apetecen?
¿Tienen los homosexuales y lesbianas, la opción de modificar su inclinación, aunque no la hayan escogido, o están inevitablemente obligadas a practicarla?
¿Tienen los padres y la sociedad, el derecho a impedir el proselitismo, las prácticas y los escándalos, producidos por los maestros y líderes homosexuales, que después resultarán muy difíciles eliminar?
¿Es bueno educar a los jóvenes en las virtudes y valores humanos, especialmente en la castidad y abstinencia, para ayudarles a superar los problemas relacionados con el sexo?
¿Es la educación familiar y el ejemplo, lo que más influye sobre los hijos, principalmente en sus edades tempranas, para que puedan distinguir lo que es el homosexualismo y el lesbianismo?
¿Es perniciosa para los jóvenes, la actual y exagerada libertad sexual, que termina produciendo tantos homosexuales y lesbianas?
¿Influye en los hijos el haber sufrido en los primeros años abusos sexuales o violaciones, realizadas por los padres o familiares, para que de mayores aparezcan las tendencias homosexuales?
¿Influyen las relaciones familiares en las hijas, con madres necesitadas de afecto, frías y muy exigentes, para que al llegar a adultas, tengan una conducta lesbiana?
¿Influyen las relaciones familiares en los hijos con padres hostiles, distantes, violentos, alcohólicos, etc. para que al llegar a adultos, tengan una conducta homosexual?
¿La desviación hacia la homosexualidad, puede provenir de causas morales, psicológicas, afectivas, sociales, o del clima educativo familiar y social, de los primeros años de la vida?
¿La legalización de las parejas homosexuales, va en contra de la naturaleza humana y corrompe la conciencia moral ciudadana?
¿Son intolerantes, los que no aceptan el ejercicio de la sodomía?
¿Cuál es la definición clínica y legal, de la expresión “orientación sexual”?
¿Debe practicarse la objeción de conciencia, ante las situaciones del matrimonio del mismo sexo, aunque éste sea reconocido por las leyes injustas, de algunos gobiernos?
¿Deben ser castigadas las empresas, que no quieran hacer negocios con ese grupo de personas o que les nieguen como empleados, los beneficios sociales a sus parejas?
¿Deben ser castigadas las escuelas y organizaciones religiosas o civiles, por no querer contratar a maestros homosexuales, a lesbianas, a transexuales, a travestís, etc. ni a lideres que manifiesten públicamente sus inclinaciones sexuales?
¿Por qué los gobiernos no conceden los mismos derechos civiles, que a las “parejas de hecho”, a dos hermanos o a dos personas que viven juntos y expresamente, no quieren declararse homosexuales?
¿Pueden las leyes penalizar a las personas u organizaciones, que por sus creencias religiosas o sociales, ejerciten su derecho moral a la objeción de conciencia, sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, o hacia las conductas que impliquen desórdenes sexuales?
¿Pueden las leyes prohibir la discriminación, con base en la orientación sexual, de género o estatus matrimonial?
¿Se deben aceptar ética y moralmente los derechos civiles, ciudadanos y los comportamientos de las personas homosexuales?
¿Se debe admitir la aprobación legal, de la práctica homosexual y del lesbianismo?
¿Se debe auto defender la sociedad y los padres de familia, del contagio tan devastador, pernicioso y destructivo para el presente y el futuro, de la perversión voluntaria de algunos homosexuales?
¿Se deben equiparar las aberrantes uniones de homosexuales y lesbianas, que van en contra de la ley natural, a los matrimonios entre personas de distintos sexos?
¿Se debe obligar por ley a los ciudadanos, a aceptar y compartir otras opiniones relacionadas con la homosexualidad y el lesbianismo, o solamente que todos se respeten mutuamente?
¿Se puede legitimar por el Estado, el mal moral de las uniones entre homosexuales?
¿Son contrarios a la ley natural los actos de sodomía?
¿Tiene algo que ver la realización del acto del sexo, entre dos homosexuales, con la generación de vida, de un matrimonio heterosexual?
¿La homosexualidad es una enfermedad psiquiátrica y egodistónica, catalogada por la Organización Mundial de la Salud, OMS?
¿Es cierto que los homosexuales y las lesbianas, no tienen estabilidad familiar, cambian muchísimas veces de pareja y de situación en ella, lo que complica la educación de los hijos adoptados, al obligarles a convivir con tantos supuestos padres y madres diferentes?
¿Influye en los niños la tendencia hacia la homosexualidad, cuando son adoptados por parejas homosexuales o lesbianas?
¿Los niños adoptados por parejas de homosexuales o lesbianas, reciben daños irreparables?
¿Se puede evitar la homosexualidad y el lesbianismo, cuando a los niños y a las niñas se les educa a cada uno como es, sin unificar sus roles?
¿Se puede legitimar por el Estado, el que las parejas de homosexuales, cometan el despropósito de adoptar niños, aun sabiendo que atentan contra sus derechos y los traumas psíquicos, que les producen en el presente y en el futuro, al entre otras cosas, compararse con los otros niños que tienen padre y madre?
¿Tienen alteraciones emocionales los niños criados por homosexuales?
¿Si te enteras que tu hermano o un buen amigo es homosexual, debes aceptarle o rechazarle, sabiendo que tu ayuda y amistad, puede servirle para mejorar su situación?
¿Si un hijo homosexual o lesbiana, pide a sus padres poderles visitar un fin de semana con su pareja, deben aceptarles o rechazarles, para demostrarles que aman a la persona, aunque objeten su comportamiento pecaminoso?
¿Si un hijo homosexual o lesbiana pide a sus padres que asistan a su matrimonio (homomonio) civil, deben rechazar la invitación, para demostrar que no están de acuerdo con esa decisión antinatural?
Algunas referencias para obtener respuestas, muy claras, a las preguntas indicadas anteriormente:
Páginas del Catholic.net: http://www.es.catholic.net/busqueda/index.phtml?w=homosexual&s=2&and=1
Páginas de http://www.courage-latino.org/
Páginas del Padre Jorge Loring S.J. Libro PARA SALVARTE, n° 68,24. www.arconet.es/loring
La Iglesia Católica, a través de organizaciones como www.courage-latino.org puede ser un instrumento de ayuda, para cambiar de actitud. Courage Latino tiene grupos y comunidades de hombres, mujeres y para padres, amigos y familiares en varios países. Pueden escribir a: consultas@courage-latino.org
Courage Latino http: www.courage-latino.org es un apostolado de la Iglesia Católica, para brindar atención espiritual, a personas que viven una condición de atracción al mismo sexo y que buscan vivir en castidad, encontrando un sentido para su vida. Es reconocido por el Pontificio Consejo para la Familia de la Santa Sede y la Conferencia del Episcopado Mexicano.
Las 5 metas de Courage Latino:
(Castidad desde el corazón) Tener vidas castas, de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia Católica, acerca de la homosexualidad.
(Crecimiento Espiritual) Dedicar la propia vida a Cristo, a través del servicio a otros, la lectura espiritual, la oración, la meditación, la dirección espiritual individual, asistencia frecuente a Misa y la recepción asidua de los sacramentos de la Reconciliación y la Santa Eucaristía.
(Comunidad) Fomentar un espíritu de compañerismo, en el cual todos puedan compartir pensamientos y experiencias y así, asegurar que nadie tenga que enfrentar los problemas de la homosexualidad solo.
(Servicio) Estar consciente de la verdad de que amistades castas, no son solamente posibles, también necesarias, en una vida cristiana casta y obrando así, proveer ánimos al formarse y sostenerse unos a otros.
(Testimonio y Misión) Tener vidas que puedan servir, como buenos ejemplos para otros.
Tomado de www.micumbre.com (Escuela para padres)
La homosexualidad es una anomalía, consistente en la práctica e inclinación hacia la atracción y relación erótica, con personas del mismo sexo.
Amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Los homosexuales y lesbianas, son nuestros prójimos y por lo tanto tenemos que amarles, respetarles y comprenderles profundamente, con todo nuestro corazón, aborreciendo y repudiando, en su caso, el pecado homosexual.
Los padres deben tener el criterio suficiente, para explicar a sus hijos este tema, en función de sus edades físicas, mentales y formación. Pero no dejen de comentárselo, pues es un tema que está en la boca de casi todos los adolescentes. Si los padres no lo hacen y bien, habrá otros desalmados que lo hagan y además, mal o muy mal.
70 Preguntas relacionadas con la homosexualidad y el lesbianismo, que sus hijos adolescentes le pueden hacer: Parejas de hecho, adopciones, ley natural, psiquiatría, genética, sociedad, moral, religión, etc.
¿Cuales son las características, de las más de 20 posibles orientaciones e identidades de género, desordenes y comportamientos sexuales, clasificados por las Naciones Unidas como: La homosexualidad, lesbianismos, transexuales, pedofilia, bestialidad, sadismo, exhibicionismo, necrofilia, zoofilia, etc.?
¿Debemos ayudar a los homosexuales y lesbianas, para que pongas los necesarios medios profesionales y puedan curarse?
¿Deben tener las personas la libertad de discriminar y rechazar a los homosexuales y lesbianas, que den mal ejemplo a la sociedad, con sus prácticas pecaminosas?
¿Depende la moralidad de los actos humanos, de lo que opine la mayoría, de lo que a cada uno le convenga o de lo que manda la moral?
¿Es el porcentaje de homosexuales en la sociedad menor al 2 por ciento?
¿Es homosexual el que sufre una desviación, del instinto sexual natural, aunque no sea un pervertido, ni tenga aversión hacia la relación heterosexual?
¿Es la actual cultura homosexual, la voluntad deliberada de justificar y hasta de exaltar, el comportamiento homosexual?
¿Es la homosexualidad un problema y por lo tanto, tienen que tratarlo como tal y no como un estilo de vida o una justificación, para las acciones de sodomía?
¿Es lo mismo “tendencia homosexual” que “conducta homosexual”?
¿Es lo mismo el homosexual por vicio voluntario, que el que sufrió el impacto de una desgraciada experiencia en su infancia?
¿Es pecado la anormalidad de la homosexualidad, si no se ejerce la conducta homosexual?
¿Es moral ser “orgullosamente homosexual” (el orgullo gay), o es un contrasentido, estar orgulloso de algo malo?
¿Es una clase de dictadura la “Inquisición Rosa”, que persigue a los que no son o piensan como los homosexuales o lesbianas?
¿Están haciendo hoy los homosexuales, una gran presión en los gobiernos y en los medios de comunicación, para convencerles de que sus “uniones de hecho”, mejor llamadas homomonios, se consideren auténticos matrimonios, como los de las personas heterosexuales?
¿Hay algún estudio científico serio, que pueda demostrar que el homosexualismo y el lesbianismo, son factores hereditarios, genéticos, biológicos, hormonales, neurológicos o cerebrales, y que por lo tanto su actividad es un derecho?
¿Hay hoy una tendencia a presentar como normal, las aberraciones más grandes como son la pedofilia y la zoofilia?
¿La Iglesia Católica distingue entre la tendencia y la práctica homosexual, cuando esta última, es inaceptable por ir contra la naturaleza humana?
¿La palabra lesbiana viene, del nombre de la antigua isla griega de Lesbos y es la que califica, a las mujeres que tienen el aberrante vicio de saciar su apetito sexual, con otras mujeres?
¿Los homosexuales suponen un porcentaje muchísimo más alto, entre los pederastas, que entre los heterosexuales?
¿Produce la homosexualidad la pérdida de control mental, motivada por las drogas, el alcohol, el dinero y el chantaje, junto a factores ambientales y de educación familiar o social?
¿Puede existir un atractivo platónico o de amistad entre dos hombres o dos mujeres, sin que se les considere homosexuales o lesbianas?
¿Reconociendo el problema, pueden cambiar de vida los homosexuales, con asesoramiento y reorientación profesional, religiosa y médica, si intentan eliminar los deseos y tentaciones perniciosas que dominan sus vidas?
¿Se debe aceptar a la persona homosexual, que lucha por dominarse, para evitar su actuación o comportamiento de sodomía?
¿Se debe clasificar como peligrosidad social, el ejercer la homosexualidad con el agravante de la corrupción de menores?
¿Se debe denominar “socialmente peligroso” al homosexual, que domina su tendencia, y que no es corruptor o pervertidor de menores, ni degradante o un escándalo público?
¿Se debe diferenciar a los homosexuales auténticos, que no tienen ningún interés en corregirse, con el hombre de apariencia feminoide, de la cual posiblemente no sea responsable y que puede no ser homosexual?
¿Se debe ser comprensivo con el pecador, pero aborrecer el pecado?
¿Se debe tratar de que los homosexuales y lesbianas, abandonen sus prácticas sodomitas, en lugar de marginarles?
¿Se llama sodomitas a los homosexuales en relación a lo que pasó en Sodoma y Gomorra?
¿Se puede hacer reversible una tendencia homosexual, a base de luchar contra ella, con los medios profesionales adecuados, que eviten caer en las prácticas homosexuales?
¿Se pueden medir los trastornos fisiológicos de los homosexuales?
¿Son responsables los homosexuales de sus tendencias consentidas, y de sus propios actos, voluntariamente realizados?
¿Son transexuales los que se cambian los órganos genitales, por gusto personal, pero no para corregir un defecto del cuerpo?
¿Tienen que dominarse los homosexuales de sus instintos, lo mismo que hacen los casados, con otras mujeres u hombres, que le apetecen?
¿Tienen los homosexuales y lesbianas, la opción de modificar su inclinación, aunque no la hayan escogido, o están inevitablemente obligadas a practicarla?
¿Tienen los padres y la sociedad, el derecho a impedir el proselitismo, las prácticas y los escándalos, producidos por los maestros y líderes homosexuales, que después resultarán muy difíciles eliminar?
¿Es bueno educar a los jóvenes en las virtudes y valores humanos, especialmente en la castidad y abstinencia, para ayudarles a superar los problemas relacionados con el sexo?
¿Es la educación familiar y el ejemplo, lo que más influye sobre los hijos, principalmente en sus edades tempranas, para que puedan distinguir lo que es el homosexualismo y el lesbianismo?
¿Es perniciosa para los jóvenes, la actual y exagerada libertad sexual, que termina produciendo tantos homosexuales y lesbianas?
¿Influye en los hijos el haber sufrido en los primeros años abusos sexuales o violaciones, realizadas por los padres o familiares, para que de mayores aparezcan las tendencias homosexuales?
¿Influyen las relaciones familiares en las hijas, con madres necesitadas de afecto, frías y muy exigentes, para que al llegar a adultas, tengan una conducta lesbiana?
¿Influyen las relaciones familiares en los hijos con padres hostiles, distantes, violentos, alcohólicos, etc. para que al llegar a adultos, tengan una conducta homosexual?
¿La desviación hacia la homosexualidad, puede provenir de causas morales, psicológicas, afectivas, sociales, o del clima educativo familiar y social, de los primeros años de la vida?
¿La legalización de las parejas homosexuales, va en contra de la naturaleza humana y corrompe la conciencia moral ciudadana?
¿Son intolerantes, los que no aceptan el ejercicio de la sodomía?
¿Cuál es la definición clínica y legal, de la expresión “orientación sexual”?
¿Debe practicarse la objeción de conciencia, ante las situaciones del matrimonio del mismo sexo, aunque éste sea reconocido por las leyes injustas, de algunos gobiernos?
¿Deben ser castigadas las empresas, que no quieran hacer negocios con ese grupo de personas o que les nieguen como empleados, los beneficios sociales a sus parejas?
¿Deben ser castigadas las escuelas y organizaciones religiosas o civiles, por no querer contratar a maestros homosexuales, a lesbianas, a transexuales, a travestís, etc. ni a lideres que manifiesten públicamente sus inclinaciones sexuales?
¿Por qué los gobiernos no conceden los mismos derechos civiles, que a las “parejas de hecho”, a dos hermanos o a dos personas que viven juntos y expresamente, no quieren declararse homosexuales?
¿Pueden las leyes penalizar a las personas u organizaciones, que por sus creencias religiosas o sociales, ejerciten su derecho moral a la objeción de conciencia, sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, o hacia las conductas que impliquen desórdenes sexuales?
¿Pueden las leyes prohibir la discriminación, con base en la orientación sexual, de género o estatus matrimonial?
¿Se deben aceptar ética y moralmente los derechos civiles, ciudadanos y los comportamientos de las personas homosexuales?
¿Se debe admitir la aprobación legal, de la práctica homosexual y del lesbianismo?
¿Se debe auto defender la sociedad y los padres de familia, del contagio tan devastador, pernicioso y destructivo para el presente y el futuro, de la perversión voluntaria de algunos homosexuales?
¿Se deben equiparar las aberrantes uniones de homosexuales y lesbianas, que van en contra de la ley natural, a los matrimonios entre personas de distintos sexos?
¿Se debe obligar por ley a los ciudadanos, a aceptar y compartir otras opiniones relacionadas con la homosexualidad y el lesbianismo, o solamente que todos se respeten mutuamente?
¿Se puede legitimar por el Estado, el mal moral de las uniones entre homosexuales?
¿Son contrarios a la ley natural los actos de sodomía?
¿Tiene algo que ver la realización del acto del sexo, entre dos homosexuales, con la generación de vida, de un matrimonio heterosexual?
¿La homosexualidad es una enfermedad psiquiátrica y egodistónica, catalogada por la Organización Mundial de la Salud, OMS?
¿Es cierto que los homosexuales y las lesbianas, no tienen estabilidad familiar, cambian muchísimas veces de pareja y de situación en ella, lo que complica la educación de los hijos adoptados, al obligarles a convivir con tantos supuestos padres y madres diferentes?
¿Influye en los niños la tendencia hacia la homosexualidad, cuando son adoptados por parejas homosexuales o lesbianas?
¿Los niños adoptados por parejas de homosexuales o lesbianas, reciben daños irreparables?
¿Se puede evitar la homosexualidad y el lesbianismo, cuando a los niños y a las niñas se les educa a cada uno como es, sin unificar sus roles?
¿Se puede legitimar por el Estado, el que las parejas de homosexuales, cometan el despropósito de adoptar niños, aun sabiendo que atentan contra sus derechos y los traumas psíquicos, que les producen en el presente y en el futuro, al entre otras cosas, compararse con los otros niños que tienen padre y madre?
¿Tienen alteraciones emocionales los niños criados por homosexuales?
¿Si te enteras que tu hermano o un buen amigo es homosexual, debes aceptarle o rechazarle, sabiendo que tu ayuda y amistad, puede servirle para mejorar su situación?
¿Si un hijo homosexual o lesbiana, pide a sus padres poderles visitar un fin de semana con su pareja, deben aceptarles o rechazarles, para demostrarles que aman a la persona, aunque objeten su comportamiento pecaminoso?
¿Si un hijo homosexual o lesbiana pide a sus padres que asistan a su matrimonio (homomonio) civil, deben rechazar la invitación, para demostrar que no están de acuerdo con esa decisión antinatural?
Algunas referencias para obtener respuestas, muy claras, a las preguntas indicadas anteriormente:
Páginas del Catholic.net: http://www.es.catholic.net/busqueda/index.phtml?w=homosexual&s=2&and=1
Páginas de http://www.courage-latino.org/
Páginas del Padre Jorge Loring S.J. Libro PARA SALVARTE, n° 68,24. www.arconet.es/loring
La Iglesia Católica, a través de organizaciones como www.courage-latino.org puede ser un instrumento de ayuda, para cambiar de actitud. Courage Latino tiene grupos y comunidades de hombres, mujeres y para padres, amigos y familiares en varios países. Pueden escribir a: consultas@courage-latino.org
Courage Latino http: www.courage-latino.org es un apostolado de la Iglesia Católica, para brindar atención espiritual, a personas que viven una condición de atracción al mismo sexo y que buscan vivir en castidad, encontrando un sentido para su vida. Es reconocido por el Pontificio Consejo para la Familia de la Santa Sede y la Conferencia del Episcopado Mexicano.
Las 5 metas de Courage Latino:
(Castidad desde el corazón) Tener vidas castas, de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia Católica, acerca de la homosexualidad.
(Crecimiento Espiritual) Dedicar la propia vida a Cristo, a través del servicio a otros, la lectura espiritual, la oración, la meditación, la dirección espiritual individual, asistencia frecuente a Misa y la recepción asidua de los sacramentos de la Reconciliación y la Santa Eucaristía.
(Comunidad) Fomentar un espíritu de compañerismo, en el cual todos puedan compartir pensamientos y experiencias y así, asegurar que nadie tenga que enfrentar los problemas de la homosexualidad solo.
(Servicio) Estar consciente de la verdad de que amistades castas, no son solamente posibles, también necesarias, en una vida cristiana casta y obrando así, proveer ánimos al formarse y sostenerse unos a otros.
(Testimonio y Misión) Tener vidas que puedan servir, como buenos ejemplos para otros.
Para un feminismo inteligente y beneficioso
Por Luis Fernández Cuervo (luchofcuervo@gmail.com)
Soy decididamente feminista y lo he demostrado en varios artículos, años atrás. Valoro mucho las cualidades femeninas, en tantos puntos superiores a los varones. En mis años de profesor universitario he tenido siempre, como mejores alumnos, a ellas, con las mejores notas y con la mejor de las simpatías. Sin embargo sé que después, al buscar trabajo, muchas veces son postergadas por varones menos competentes en el desempeño de sus tareas. Por eso la inauguración, a bombo y platillo, de Ciudad Mujer, tiene en principio mi apoyo y mi aplauso.
Sin embargo quiero aportar elementos positivos de reflexión para orientar las metas feministas con ejemplos de por donde va la vanguardia del feminismo actual, tanto norteamericano como europeo, muy lejos del feminismo antivarón y antimaternal, del pasado.
En 1981 Betty Friedan y Susan Brownmiller, anunciaban la crisis del viejo feminismo y cambiaban sus propuestas. Friedan, en The Second Stage reconocía que el feminismo tenía que preocuparse de la familia si no quería perder su influencia y que la meta debía de ser “cómo hacer compatibles el trabajo, el amor, el hogar y los hijos”. Brownmiller pasaba a acercarse a las posiciones, antes odiadas de The Total Woman de Marabel Morgan, cuando descubría entonces que la feminidad era “un sentimiento romántico y una estética exquisita” y que el feminismo no había logrado compaginarse con la feminidad.»
En 2010 escribí: «Pero cuando las mujeres dejaron el hogar para lanzarse a las profesiones reservadas anteriormente a los varones, el éxito, a veces fulgurante, no fue acompañado por la felicidad. Así lo reveló muy claramente el libro de los economistas Betsey Stevenson y Justin Wolfers, (mayo, de 2009), “The Paradox of Declining Female Happiness”, que causó conmoción en los Estados Unidos. Se afirma en este libro que la ausencia de la madre en el hogar ha traído, como uno de sus frutos, la decadencia de la familia tradicional, pero ello constituye uno los mayores factores de depresión e insatisfacción entre las mujeres profesionales. El igualar o superar a los varones en la profesión prometía el paraíso y trajo la desgracia».
Veamos otras famosas feministas. Helen Brook, líder de la anticoncepción, fallecida en 1997, seis años antes declaraba: “Si tuviera que empezar de nuevo, trabajaría a favor de las familias con padre y madre.” Evelyne Sullerot en Le grand remue-ménage (1997) viene a decir lo mismo, aterrada por la descomposición social que trajeron los anticonceptivos. Las italianas de la revista Noi Donne confesaron “los científicos de todo el mundo concuerdan en confirmar hoy que los porcentajes de eficacia de los métodos naturales son parejos a los de la píldora” y pasan a apoyar los métodos naturales, no por ideas religiosas, sino porque les ayuda a vivir con mayor respeto la relación con su cuerpo y con su sexualidad, “elementos que desde siempre son patrimonio de la cultura femenina”. Naomi Wolf, famosa escritora de The Beauty Mith, en su libro Fire with Fire (1994) dice: “la muerte del feto es una muerte verdadera”(…)“en la decisión de abortar hay grados de culpabilidad, conciencia y responsabilidad”(…) “necesitamos tener la valentía de reconocer que la elevada tasa de abortos de este país –más del 25% en relación con los embarazos- solo puede entenderse como un fracaso”.
Jean Bethke Elshtain, de la Vanderbilt University, con varios libros sobre la mujer y la familia, dice: “Creo que el movimiento feminista nunca ha prestado a los niños la atención que se merecen”(...) “y ya estamos viendo las consecuencias: los niños procedentes de hogares rotos, de madres solteras, etc., sufren muchos más problemas relacionados con las drogas, el alcoholismo, la violencia, el fracaso escolar, los suicidios de adolescentes, las depresiones. Una de las cosas más tristes que está sucediendo en Norteamérica, hoy en día, es que cada vez hay más niños a los que les falta el amor, el cuidado y la atención de sus padres, aunque en lo material no les falta nada.”
Elise Claeson, Licenciada en Ciencias Sociales, columnista del diario sueco Svenska Dagbladet. En su exitoso libro, Mamma@home, (2006), propone un nuevo feminismo que se centra en la maternidad y en la naturaleza femenina. “Yo creo que es una tendencia que ha venido para quedarse. Hay signo de ello por todas partes. El viejo feminismo ha perdido porque no ve a las mujeres como ellas son, pretende convertirlas en hombres. Hay una idea feminista y socialista de que las mujeres son libres solamente cuando actúan como hombres y se incorporan al mercado laboral. Propongo que las mujeres no deberíamos intentar llegar a ser hombres; estamos bien como somos y deberíamos seguir nuestros deseos femeninos y nuestra naturaleza femenina”.
Soy decididamente feminista y lo he demostrado en varios artículos, años atrás. Valoro mucho las cualidades femeninas, en tantos puntos superiores a los varones. En mis años de profesor universitario he tenido siempre, como mejores alumnos, a ellas, con las mejores notas y con la mejor de las simpatías. Sin embargo sé que después, al buscar trabajo, muchas veces son postergadas por varones menos competentes en el desempeño de sus tareas. Por eso la inauguración, a bombo y platillo, de Ciudad Mujer, tiene en principio mi apoyo y mi aplauso.
Sin embargo quiero aportar elementos positivos de reflexión para orientar las metas feministas con ejemplos de por donde va la vanguardia del feminismo actual, tanto norteamericano como europeo, muy lejos del feminismo antivarón y antimaternal, del pasado.
En 1981 Betty Friedan y Susan Brownmiller, anunciaban la crisis del viejo feminismo y cambiaban sus propuestas. Friedan, en The Second Stage reconocía que el feminismo tenía que preocuparse de la familia si no quería perder su influencia y que la meta debía de ser “cómo hacer compatibles el trabajo, el amor, el hogar y los hijos”. Brownmiller pasaba a acercarse a las posiciones, antes odiadas de The Total Woman de Marabel Morgan, cuando descubría entonces que la feminidad era “un sentimiento romántico y una estética exquisita” y que el feminismo no había logrado compaginarse con la feminidad.»
En 2010 escribí: «Pero cuando las mujeres dejaron el hogar para lanzarse a las profesiones reservadas anteriormente a los varones, el éxito, a veces fulgurante, no fue acompañado por la felicidad. Así lo reveló muy claramente el libro de los economistas Betsey Stevenson y Justin Wolfers, (mayo, de 2009), “The Paradox of Declining Female Happiness”, que causó conmoción en los Estados Unidos. Se afirma en este libro que la ausencia de la madre en el hogar ha traído, como uno de sus frutos, la decadencia de la familia tradicional, pero ello constituye uno los mayores factores de depresión e insatisfacción entre las mujeres profesionales. El igualar o superar a los varones en la profesión prometía el paraíso y trajo la desgracia».
Veamos otras famosas feministas. Helen Brook, líder de la anticoncepción, fallecida en 1997, seis años antes declaraba: “Si tuviera que empezar de nuevo, trabajaría a favor de las familias con padre y madre.” Evelyne Sullerot en Le grand remue-ménage (1997) viene a decir lo mismo, aterrada por la descomposición social que trajeron los anticonceptivos. Las italianas de la revista Noi Donne confesaron “los científicos de todo el mundo concuerdan en confirmar hoy que los porcentajes de eficacia de los métodos naturales son parejos a los de la píldora” y pasan a apoyar los métodos naturales, no por ideas religiosas, sino porque les ayuda a vivir con mayor respeto la relación con su cuerpo y con su sexualidad, “elementos que desde siempre son patrimonio de la cultura femenina”. Naomi Wolf, famosa escritora de The Beauty Mith, en su libro Fire with Fire (1994) dice: “la muerte del feto es una muerte verdadera”(…)“en la decisión de abortar hay grados de culpabilidad, conciencia y responsabilidad”(…) “necesitamos tener la valentía de reconocer que la elevada tasa de abortos de este país –más del 25% en relación con los embarazos- solo puede entenderse como un fracaso”.
Jean Bethke Elshtain, de la Vanderbilt University, con varios libros sobre la mujer y la familia, dice: “Creo que el movimiento feminista nunca ha prestado a los niños la atención que se merecen”(...) “y ya estamos viendo las consecuencias: los niños procedentes de hogares rotos, de madres solteras, etc., sufren muchos más problemas relacionados con las drogas, el alcoholismo, la violencia, el fracaso escolar, los suicidios de adolescentes, las depresiones. Una de las cosas más tristes que está sucediendo en Norteamérica, hoy en día, es que cada vez hay más niños a los que les falta el amor, el cuidado y la atención de sus padres, aunque en lo material no les falta nada.”
Elise Claeson, Licenciada en Ciencias Sociales, columnista del diario sueco Svenska Dagbladet. En su exitoso libro, Mamma@home, (2006), propone un nuevo feminismo que se centra en la maternidad y en la naturaleza femenina. “Yo creo que es una tendencia que ha venido para quedarse. Hay signo de ello por todas partes. El viejo feminismo ha perdido porque no ve a las mujeres como ellas son, pretende convertirlas en hombres. Hay una idea feminista y socialista de que las mujeres son libres solamente cuando actúan como hombres y se incorporan al mercado laboral. Propongo que las mujeres no deberíamos intentar llegar a ser hombres; estamos bien como somos y deberíamos seguir nuestros deseos femeninos y nuestra naturaleza femenina”.
Encuentro en un aeropuerto
Mons. Timothy Dolan, Arzobispo de Nueva York, cuenta una experiencia personal (“An airport encounter“), con reflexiones muy oportunas sobre los abusos sexuales del clero.
Era sólo la tercera vez que me pasaba en mis 35 felices años como sacerdote, las tres veces en los últimos 9 años y medio.
Otros sacerdotes me cuentan que les ha sucedido muchas más veces.
Pero tres son bastante. Cada vez que me ha dejado tan agitado que estaba cerca de náuseas.
Sucedió el pasado viernes.
Acababa de llegar al aeropuerto de Denver para hablar en la popular convención anual de Living Our Catholic Faith. Mientras esperaba al tren eléctrico que me llevase a la terminal, un hombre de unos cuarenta años, que también estaba esperando, se me acercó.
– “¿Es usted un sacerdote católico?”, preguntó con amabilidad.
– “Sí, claro. Mucho gusto”, le dije, tendiendo mi mano. Él la ignoró.
– “Crecí en un hogar católico”, respondió. Yo no estaba preparado para la punta aguzada de su estilete. “Ahora soy padre de dos chicos, y no puedo mirarle a usted ni a ningún otro sacerdote sin pensar en un abusador sexual”.
¿Qué responder? ¿Gritarle? ¿Pedir disculpas? ¿Expresar comprensión? Admito que todas esas reacciones vinieron a mi mente mientras me debatía entre la vergüenza y la rabia por el daño y la herida que me infligía con esas palabras punzantes.
– “Bueno”, dije recobrándome lo suficiente, “Sin duda, lamento que lo sienta así. Pero, déjeme preguntarle… ¿cuando ve un rabino o a un ministro protestante automáticamente cree ver a un abusador?”
– “No. En absoluto”, respondió con los dientes apretados.
– “¿Y cuando ve a un entrenador, un líder boy scout, un padre adoptivo, un consejero o médico?”
– “Por supuesto que no”, respondió. “¿Qué tiene que ver con esto?
– “Mucho”, respondí. “Porque cada una de esas profesiones tiene un porcentaje de abusadores tan alto, quizá mayor que el de los sacerdotes”.
– “Quizá”, admitió. “Pero la Iglesia es el único grupo que sabía lo que pasaba, no hizo nada, y se limitó a pasar los pervertidos de un lado a otro”.
– “Parece obvio que usted nunca vio las estadísticas sobre los profesores de colegios públicos”, comenté. “Solo en mi ciudad natal, Nueva York, los expertos dicen que la proporción de abusos sexuales entre profesores de la escuela pública es diez veces más alta que entre los sacerdotes, y esos abusadores, simplemente, fueron transferidos de un sitio a otro”.
[Si hubiese conocido las noticias del New York Times del pasado domingo sobre la alta tasa de abusos contra los más indefensos en la mayoría de hogares tutelados por el Estado, con abusadores simplemente transferidos de un hogar a otro, también lo hubiera mencionado].
No respondió, así que continué.
– “Perdone que sea tan contundente, pero usted lo fue conmigo, así que permítame preguntar: ¿cuando usted se mira al espejo, ve un abusador sexual?”
Ahora era él quien se sobresaltaba como yo antes.
– “¿De qué demonios me habla?”, dijo.
“Es triste, pero los estudios nos dicen que la mayoría de los niños abusados sexualmente son víctimas de sus padres o de otros miembros de la familia”, respondí.
Ya era bastante. Le vi aturdido y traté de calmarlo.
– “Le diré que, cuando le veo a usted, yo no veo un abusador, y agradecería la misma consideración de su parte”.
El tren nos había llevado a la zona de recogida de equipajes y salimos juntos.
– “Bien, entonces ¿por qué sólo oímos toda esa basura acerca de ustedes los sacerdotes?”, preguntó pensativo.
– “Lo mismo nos preguntamos los sacerdotes. Tengo una serie de razones, si le interesa”.
Asintió mientras caminábamos hacia la cinta transportadora.
– “Por un lado, los sacerdotes merecemos un escrutinio más intenso porque la gente confía más en nosotros, ya que osamos afirmar que representamos a Dios, así que si uno de nosotros hace esas cosas, aunque sólo una diminuta minoría lo haya hecho, es más repugnante.
– Segundo, me temo que hay muchos por ahí que no aman a la Iglesia y hacen lo que pueden por dañarla. Este es un tema con el que adoran azotarnos sin descanso.
– Y tercero, detesto decirlo, se puede sacar mucho dinero denunciando a la Iglesia Católica, mientras que apenas vale la pena denunciar a alguno de los grupos que comenté antes”.
Ahora ambos teníamos ya nuestro equipaje y nos dirigimos a la puerta. Él tendió su mano, la que 5 minutos antes no me había tendido. Nos dimos un apretón.
– “Gracias, encantado de haberle conocido”, dijo. Se detuvo un momento. “¿Sabe? Pienso en los grandes sacerdotes que conocí de niño. Y ahora, que trabajo en IT en la Regis University, conozco algunos jesuitas devotos. No deberíamos juzgarles a todos ustedes por los horribles pecados de unos pocos”.
– “Gracias”, dije sonriendo. Supongo que las cosas se habían arreglado porque, mientras se iba, añadió: “al menos, le debo un chiste: ¿qué sucede si no puedes pagar a tu exorcista?”
– “Ni idea”, respondí.
– “Una re-posesión”
Nos reímos y nos separamos. Pese al final feliz, aún temblaba y casi sentí que necesitaba un exorcismo para expulsar de mi alma sacudida el horror que todo este asunto ha significado para las víctimas y sus familias, para nuestros católicos, como ese hombre… y para nosotros, los sacerdotes.
Era sólo la tercera vez que me pasaba en mis 35 felices años como sacerdote, las tres veces en los últimos 9 años y medio.
Otros sacerdotes me cuentan que les ha sucedido muchas más veces.
Pero tres son bastante. Cada vez que me ha dejado tan agitado que estaba cerca de náuseas.
Sucedió el pasado viernes.
Acababa de llegar al aeropuerto de Denver para hablar en la popular convención anual de Living Our Catholic Faith. Mientras esperaba al tren eléctrico que me llevase a la terminal, un hombre de unos cuarenta años, que también estaba esperando, se me acercó.
– “¿Es usted un sacerdote católico?”, preguntó con amabilidad.
– “Sí, claro. Mucho gusto”, le dije, tendiendo mi mano. Él la ignoró.
– “Crecí en un hogar católico”, respondió. Yo no estaba preparado para la punta aguzada de su estilete. “Ahora soy padre de dos chicos, y no puedo mirarle a usted ni a ningún otro sacerdote sin pensar en un abusador sexual”.
¿Qué responder? ¿Gritarle? ¿Pedir disculpas? ¿Expresar comprensión? Admito que todas esas reacciones vinieron a mi mente mientras me debatía entre la vergüenza y la rabia por el daño y la herida que me infligía con esas palabras punzantes.
– “Bueno”, dije recobrándome lo suficiente, “Sin duda, lamento que lo sienta así. Pero, déjeme preguntarle… ¿cuando ve un rabino o a un ministro protestante automáticamente cree ver a un abusador?”
– “No. En absoluto”, respondió con los dientes apretados.
– “¿Y cuando ve a un entrenador, un líder boy scout, un padre adoptivo, un consejero o médico?”
– “Por supuesto que no”, respondió. “¿Qué tiene que ver con esto?
– “Mucho”, respondí. “Porque cada una de esas profesiones tiene un porcentaje de abusadores tan alto, quizá mayor que el de los sacerdotes”.
– “Quizá”, admitió. “Pero la Iglesia es el único grupo que sabía lo que pasaba, no hizo nada, y se limitó a pasar los pervertidos de un lado a otro”.
– “Parece obvio que usted nunca vio las estadísticas sobre los profesores de colegios públicos”, comenté. “Solo en mi ciudad natal, Nueva York, los expertos dicen que la proporción de abusos sexuales entre profesores de la escuela pública es diez veces más alta que entre los sacerdotes, y esos abusadores, simplemente, fueron transferidos de un sitio a otro”.
[Si hubiese conocido las noticias del New York Times del pasado domingo sobre la alta tasa de abusos contra los más indefensos en la mayoría de hogares tutelados por el Estado, con abusadores simplemente transferidos de un hogar a otro, también lo hubiera mencionado].
No respondió, así que continué.
– “Perdone que sea tan contundente, pero usted lo fue conmigo, así que permítame preguntar: ¿cuando usted se mira al espejo, ve un abusador sexual?”
Ahora era él quien se sobresaltaba como yo antes.
– “¿De qué demonios me habla?”, dijo.
“Es triste, pero los estudios nos dicen que la mayoría de los niños abusados sexualmente son víctimas de sus padres o de otros miembros de la familia”, respondí.
Ya era bastante. Le vi aturdido y traté de calmarlo.
– “Le diré que, cuando le veo a usted, yo no veo un abusador, y agradecería la misma consideración de su parte”.
El tren nos había llevado a la zona de recogida de equipajes y salimos juntos.
– “Bien, entonces ¿por qué sólo oímos toda esa basura acerca de ustedes los sacerdotes?”, preguntó pensativo.
– “Lo mismo nos preguntamos los sacerdotes. Tengo una serie de razones, si le interesa”.
Asintió mientras caminábamos hacia la cinta transportadora.
– “Por un lado, los sacerdotes merecemos un escrutinio más intenso porque la gente confía más en nosotros, ya que osamos afirmar que representamos a Dios, así que si uno de nosotros hace esas cosas, aunque sólo una diminuta minoría lo haya hecho, es más repugnante.
– Segundo, me temo que hay muchos por ahí que no aman a la Iglesia y hacen lo que pueden por dañarla. Este es un tema con el que adoran azotarnos sin descanso.
– Y tercero, detesto decirlo, se puede sacar mucho dinero denunciando a la Iglesia Católica, mientras que apenas vale la pena denunciar a alguno de los grupos que comenté antes”.
Ahora ambos teníamos ya nuestro equipaje y nos dirigimos a la puerta. Él tendió su mano, la que 5 minutos antes no me había tendido. Nos dimos un apretón.
– “Gracias, encantado de haberle conocido”, dijo. Se detuvo un momento. “¿Sabe? Pienso en los grandes sacerdotes que conocí de niño. Y ahora, que trabajo en IT en la Regis University, conozco algunos jesuitas devotos. No deberíamos juzgarles a todos ustedes por los horribles pecados de unos pocos”.
– “Gracias”, dije sonriendo. Supongo que las cosas se habían arreglado porque, mientras se iba, añadió: “al menos, le debo un chiste: ¿qué sucede si no puedes pagar a tu exorcista?”
– “Ni idea”, respondí.
– “Una re-posesión”
Nos reímos y nos separamos. Pese al final feliz, aún temblaba y casi sentí que necesitaba un exorcismo para expulsar de mi alma sacudida el horror que todo este asunto ha significado para las víctimas y sus familias, para nuestros católicos, como ese hombre… y para nosotros, los sacerdotes.
María Magdalena, entre la tradición y la ficción
Por Gonzalo Aranda Pérez
Profesor ordinario de Antiguo Testamento
Universidad de Navarra
(http://arvo.net/)
Una figura muy distinta en los evangelios y en el gnosticismo.
En la última década ha surgido toda una industria editorial sobre María Magdalena. Para esos intérpretes contemporáneos es la "diosa de los evangelios", la "esposa de Jesús", el Santo Grial o la fundadora real del cristianismo...
De las mujeres que aparecen en los evangelios la que más relieve tiene, después de la Madre de Jesús, es María Magdalena. Sin duda porque ocupaba un lugar destacado en los recuerdos que se transmitían de la vida de Jesús. Ante todo se la presenta como testigo importante de la muerte y resurrección del Señor. En Mateo, Marcos y Lucas siempre se la menciona la primera de un grupo de mujeres que contemplaron de lejos la crucifixión (Mc 15, 40-41 y par.), vieron donde sepultaban a Jesús (Mc 15, 47) y, según san Mateo, permanecieron sentadas frente al sepulcro (Mt 27, 61). Se cuenta también que el domingo de madrugada María Magdalena y otras mujeres volvieron de nuevo a ungir el cuerpo con los aromas que habían comprado (Mc 16, 1-7 y par.), y que entonces recibieron de un ángel la noticia de la resurrección y el encargo de ir a comunicarlo a los discípulos (cfr. Mc 16, 1-7 y par.).
San Lucas, y sólo él, da además la información de que muchas mujeres que habían sido libradas de enfermedades y de espíritus inmundos seguían a Jesús en Galilea y le servían con sus bienes, entre ellas María, la llamada Magdalena, de la que habían salido siete demonios (Lc 8, 2-3; Mc 16, 9).
San Juan narra las cosas de otra forma. La Magdalena aparece al pie de la cruz y se la menciona en último lugar tras la Madre de Jesús, la hermana de ésta, y María, mujer de Cleofás (Jn 19, 25). Después cuenta que el domingo, cuando aún era de noche, fue al sepulcro y al ver la losa retirada corrió a comunicarlo a Pedro y al discípulo amado pensando que alguien se había llevado el cuerpo (Jn 20, 1-2). Luego leemos que estaba llorando junto al sepulcro, y a continuación viene la escena en la que se le apareció Jesús resucitado, encargándole llevar a los discípulos el mensaje de que subía al Padre (Jn 20, 11-18). En san Juan la figura de la Magdalena está cargada de simbolismo y representa a la Iglesia que busca y encuentra a su Maestro resucitado, y puede proclamar "he visto al Señor".
Tres mujeres
De los relatos evangélicos no se deduce que María Magdalena sea la pecadora que según Lc 7, 36-49 ungió a Jesús y le secó los pies que había mojado con sus lágrimas. Esta identificación se extendió en la Iglesia latina a finales del siglo VI con san Gregorio Magno. Fue resultado de un proceso de interpretación de los evangelios que no carece de lógica, pero que, ciertamente, no se impone. A partir del año 200 algunos Santos Padres y escritores eclesiásticos, de Alejandría y del norte de África (por ejemplo, Clemente de Alejandría y más tarde san Ambrosio de Milán y san Agustín) identificaron como una sola mujer a las tres que aparecen en los evangelios ungiendo a Jesús: María de Betania hermana de Lázaro (Jn 12, 1-8), otra cuyo nombre no se dice (Mt 26, 6-13; Mc 14, 3-9), y la mujer pecadora de la que habla Lc 7, 36-50. El paso siguiente fue la identificación con la Magdalena.
De esta forma se ponían en armonía los distintos relatos evangélicos y se simplificaban las cosas. Con tal identificación no se vituperaba su imagen, sino que incluso quedaba ensalzada: también san Pedro había negado al Maestro, y san Pablo había sido perseguidor de los cristianos, y muchos grandes santos habían sido grandes pecadores antes de su conversión.
Otros escritores, sobre todo en Oriente, mantuvieron la distinción entre las tres (por ejemplo, san Efrén y san Juan Crisóstomo).
Receptora de revelaciones secretas
De la figura de la Magdalena que aparece en los evangelios canónicos deriva la utilización que de ella se hace en otros escritos más o menos posteriores para presentar revelaciones secretas de Jesús. Se trata de obras cuyas enseñanzas son discordantes con las de la tradición apostólica recogida en el Nuevo Testamento, y que pertenecen a algunas de las corrientes gnósticas que se dieron en los siglos II y III. Aunque a veces esas obras se han transmitido con el título de "evangelio", en realidad no pertenecen a ese género literario, ya que ni contienen narraciones acerca de la vida de Jesús, ni sus autores están interesados en ella. Los discípulos suelen aparecer sólo como los que preguntan y como los destinatarios de revelaciones hechas tras la resurrección.
No sorprende por tanto que María Magdalena fuera una de las figuras preferidas en tales escritos en cuanto receptora de la revelación secreta, ya que a ella se apareció el Señor tras la resurrección. Normalmente no se la llama María Magdalena, como sucede en los evangelios, sino que se la nombra únicamente como Mariam o Mariamne o Mariham. Esto es signo de que su identidad personal carece en cierto modo de relieve; lo que importa es lo que representa como gnóstica.
Mariam es prácticamente la única mujer que, junto a los apóstoles, escucha las revelaciones secretas de Jesús. Así la vemos en "Evangelio de Tomás", "Diálogo del Salvador", "Pistis Sofía" y otras obras haciendo preguntas al Salvador; a veces más preguntas que cualquiera de los apóstoles.
En el "Evangelio de María", donde sólo ella es la destinataria de la revelación hecha por Jesús al ascender al cielo, se dice que incluso Simón Pedro reconoce en un momento dado que el Señor le ha hablado y le da la razón: porque la amó a ella más que a las otras mujeres. Este recurso a Mariam era una forma de justificar las doctrinas apelando a esas revelaciones.
Frente a la enseñanza apostólica
Otro rasgo que aparece destacado en los escritos gnósticos es la oposición que muestran hacia Mariam los apóstoles, especialmente Simón Pedro. Esto refleja la consideración negativa que algunos gnósticos tenían de lo femenino, al mismo tiempo que han de admitir la condición de discípula de Mariam. Al final del "Evangelio de María" se narra que Pedro y Andrés recriminan a Mariam diciéndole que se ha inventado la revelación que acaba de contarles; pero Leví acusa a Pedro de actuar así por celos.
Estos datos se suelen interpretar como reflejo de una polémica de la Iglesia oficial contra el liderazgo espiritual de la mujer que propugnarían algunos de los grupos que produjeron esas obras. Pero también pueden entenderse como una forma de resaltar, dentro de esos grupos, que la doctrina apostólica transmitida en nombre de Pedro o de otros apóstoles estaba en contradicción con la que ellos exponían en nombre de Mariam.
También aparece Mariam como modelo de gnóstico, especialmente en "Evangelio de Felipe". Este escrito contiene una serie bastante desordenada de enseñanzas del Señor en forma de reflexiones espirituales de cierta amplitud. A pesar de la dificultad de ver en él un sistema coherente, su punto de partida parece ser la doctrina de que el gnóstico alcanza su perfección por la unión de su parte femenina, es decir, su alma, y la parte masculina, o sea, su ángel proveniente del Pléroma o mundo celeste.
Leyendas que ensalzan su figura
En estas representaciones Mariam es modelo del gnóstico precisamente por ser figura feminina. En una ocasión en que se menciona a la Magdalena con este nombre es para hacer notar que es "Mariam", igual que la madre de Jesús y la hermana de esta. Da la impresión de que el nombre de Mariam se convierte en símbolo de seguimiento de Cristo y unión con él. En ese sentido espiritual se habla de Mariam como la que ha alcanzado la perfección gnóstica.
Para expresarlo se dice en otro lugar que el Señor la besó (si esa es la traducción correcta de un verbo, "aspazein", que de por sí significa "saludar") muchas veces. Antes se ha hablado del "beso" como "medio por el que el perfecto concibe y da a luz", es decir, se engendra a sí mismo como gnóstico dentro del grupo; por eso, se dice, "nos besamos unos a otros". Parece que ese "beso"–transposición sin duda del "beso santo" del que habla san Pablo (Rom 16, 16; 1 Cor 16, 20; etc)– podía formar parte de un sacramento más elevado que el bautismo e incluso que la eucaristía, el llamado en ese evangelio, por analogía a la unión matrimonial, "la cámara nupcial". De él se dice que "no es algo carnal, sino que es puro".
Por todo eso entender ese pasaje como un testimonio histórico de una relación sexual entre Jesús y la Magdalena sería una lectura simplista de ese evangelio, al parecer, de comienzos del siglo III y cuyo tono general es precisamente el alejamiento de la unión sexual. De hecho ningún estudioso serio lo entiende de esa forma.
Muy lejos de aquellas corrientes gnósticas, desaparecidas en el siglo IV, en la Iglesia se fueron creando leyendas encaminadas a ensalzar la figura de la Magdalena. En la Iglesia griega se contaba que después de la resurrección se retiró a Éfeso con la Santísima Virgen y san Juan y que murió allí, siendo después llevadas sus reliquias a Constantinopla. En Francia a mediados del siglo XI surgió la leyenda, adornada con muchos detalles, de que la Magdalena, Lázaro y algunos más fueron a Marsella y evangelizaron la Provenza, que murió en Aix y que sus reliquias fueron finalmente llevadas a Vézelay.
Profesor ordinario de Antiguo Testamento
Universidad de Navarra
(http://arvo.net/)
Una figura muy distinta en los evangelios y en el gnosticismo.
En la última década ha surgido toda una industria editorial sobre María Magdalena. Para esos intérpretes contemporáneos es la "diosa de los evangelios", la "esposa de Jesús", el Santo Grial o la fundadora real del cristianismo...
De las mujeres que aparecen en los evangelios la que más relieve tiene, después de la Madre de Jesús, es María Magdalena. Sin duda porque ocupaba un lugar destacado en los recuerdos que se transmitían de la vida de Jesús. Ante todo se la presenta como testigo importante de la muerte y resurrección del Señor. En Mateo, Marcos y Lucas siempre se la menciona la primera de un grupo de mujeres que contemplaron de lejos la crucifixión (Mc 15, 40-41 y par.), vieron donde sepultaban a Jesús (Mc 15, 47) y, según san Mateo, permanecieron sentadas frente al sepulcro (Mt 27, 61). Se cuenta también que el domingo de madrugada María Magdalena y otras mujeres volvieron de nuevo a ungir el cuerpo con los aromas que habían comprado (Mc 16, 1-7 y par.), y que entonces recibieron de un ángel la noticia de la resurrección y el encargo de ir a comunicarlo a los discípulos (cfr. Mc 16, 1-7 y par.).
San Lucas, y sólo él, da además la información de que muchas mujeres que habían sido libradas de enfermedades y de espíritus inmundos seguían a Jesús en Galilea y le servían con sus bienes, entre ellas María, la llamada Magdalena, de la que habían salido siete demonios (Lc 8, 2-3; Mc 16, 9).
San Juan narra las cosas de otra forma. La Magdalena aparece al pie de la cruz y se la menciona en último lugar tras la Madre de Jesús, la hermana de ésta, y María, mujer de Cleofás (Jn 19, 25). Después cuenta que el domingo, cuando aún era de noche, fue al sepulcro y al ver la losa retirada corrió a comunicarlo a Pedro y al discípulo amado pensando que alguien se había llevado el cuerpo (Jn 20, 1-2). Luego leemos que estaba llorando junto al sepulcro, y a continuación viene la escena en la que se le apareció Jesús resucitado, encargándole llevar a los discípulos el mensaje de que subía al Padre (Jn 20, 11-18). En san Juan la figura de la Magdalena está cargada de simbolismo y representa a la Iglesia que busca y encuentra a su Maestro resucitado, y puede proclamar "he visto al Señor".
Tres mujeres
De los relatos evangélicos no se deduce que María Magdalena sea la pecadora que según Lc 7, 36-49 ungió a Jesús y le secó los pies que había mojado con sus lágrimas. Esta identificación se extendió en la Iglesia latina a finales del siglo VI con san Gregorio Magno. Fue resultado de un proceso de interpretación de los evangelios que no carece de lógica, pero que, ciertamente, no se impone. A partir del año 200 algunos Santos Padres y escritores eclesiásticos, de Alejandría y del norte de África (por ejemplo, Clemente de Alejandría y más tarde san Ambrosio de Milán y san Agustín) identificaron como una sola mujer a las tres que aparecen en los evangelios ungiendo a Jesús: María de Betania hermana de Lázaro (Jn 12, 1-8), otra cuyo nombre no se dice (Mt 26, 6-13; Mc 14, 3-9), y la mujer pecadora de la que habla Lc 7, 36-50. El paso siguiente fue la identificación con la Magdalena.
De esta forma se ponían en armonía los distintos relatos evangélicos y se simplificaban las cosas. Con tal identificación no se vituperaba su imagen, sino que incluso quedaba ensalzada: también san Pedro había negado al Maestro, y san Pablo había sido perseguidor de los cristianos, y muchos grandes santos habían sido grandes pecadores antes de su conversión.
Otros escritores, sobre todo en Oriente, mantuvieron la distinción entre las tres (por ejemplo, san Efrén y san Juan Crisóstomo).
Receptora de revelaciones secretas
De la figura de la Magdalena que aparece en los evangelios canónicos deriva la utilización que de ella se hace en otros escritos más o menos posteriores para presentar revelaciones secretas de Jesús. Se trata de obras cuyas enseñanzas son discordantes con las de la tradición apostólica recogida en el Nuevo Testamento, y que pertenecen a algunas de las corrientes gnósticas que se dieron en los siglos II y III. Aunque a veces esas obras se han transmitido con el título de "evangelio", en realidad no pertenecen a ese género literario, ya que ni contienen narraciones acerca de la vida de Jesús, ni sus autores están interesados en ella. Los discípulos suelen aparecer sólo como los que preguntan y como los destinatarios de revelaciones hechas tras la resurrección.
No sorprende por tanto que María Magdalena fuera una de las figuras preferidas en tales escritos en cuanto receptora de la revelación secreta, ya que a ella se apareció el Señor tras la resurrección. Normalmente no se la llama María Magdalena, como sucede en los evangelios, sino que se la nombra únicamente como Mariam o Mariamne o Mariham. Esto es signo de que su identidad personal carece en cierto modo de relieve; lo que importa es lo que representa como gnóstica.
Mariam es prácticamente la única mujer que, junto a los apóstoles, escucha las revelaciones secretas de Jesús. Así la vemos en "Evangelio de Tomás", "Diálogo del Salvador", "Pistis Sofía" y otras obras haciendo preguntas al Salvador; a veces más preguntas que cualquiera de los apóstoles.
En el "Evangelio de María", donde sólo ella es la destinataria de la revelación hecha por Jesús al ascender al cielo, se dice que incluso Simón Pedro reconoce en un momento dado que el Señor le ha hablado y le da la razón: porque la amó a ella más que a las otras mujeres. Este recurso a Mariam era una forma de justificar las doctrinas apelando a esas revelaciones.
Frente a la enseñanza apostólica
Otro rasgo que aparece destacado en los escritos gnósticos es la oposición que muestran hacia Mariam los apóstoles, especialmente Simón Pedro. Esto refleja la consideración negativa que algunos gnósticos tenían de lo femenino, al mismo tiempo que han de admitir la condición de discípula de Mariam. Al final del "Evangelio de María" se narra que Pedro y Andrés recriminan a Mariam diciéndole que se ha inventado la revelación que acaba de contarles; pero Leví acusa a Pedro de actuar así por celos.
Estos datos se suelen interpretar como reflejo de una polémica de la Iglesia oficial contra el liderazgo espiritual de la mujer que propugnarían algunos de los grupos que produjeron esas obras. Pero también pueden entenderse como una forma de resaltar, dentro de esos grupos, que la doctrina apostólica transmitida en nombre de Pedro o de otros apóstoles estaba en contradicción con la que ellos exponían en nombre de Mariam.
También aparece Mariam como modelo de gnóstico, especialmente en "Evangelio de Felipe". Este escrito contiene una serie bastante desordenada de enseñanzas del Señor en forma de reflexiones espirituales de cierta amplitud. A pesar de la dificultad de ver en él un sistema coherente, su punto de partida parece ser la doctrina de que el gnóstico alcanza su perfección por la unión de su parte femenina, es decir, su alma, y la parte masculina, o sea, su ángel proveniente del Pléroma o mundo celeste.
Leyendas que ensalzan su figura
En estas representaciones Mariam es modelo del gnóstico precisamente por ser figura feminina. En una ocasión en que se menciona a la Magdalena con este nombre es para hacer notar que es "Mariam", igual que la madre de Jesús y la hermana de esta. Da la impresión de que el nombre de Mariam se convierte en símbolo de seguimiento de Cristo y unión con él. En ese sentido espiritual se habla de Mariam como la que ha alcanzado la perfección gnóstica.
Para expresarlo se dice en otro lugar que el Señor la besó (si esa es la traducción correcta de un verbo, "aspazein", que de por sí significa "saludar") muchas veces. Antes se ha hablado del "beso" como "medio por el que el perfecto concibe y da a luz", es decir, se engendra a sí mismo como gnóstico dentro del grupo; por eso, se dice, "nos besamos unos a otros". Parece que ese "beso"–transposición sin duda del "beso santo" del que habla san Pablo (Rom 16, 16; 1 Cor 16, 20; etc)– podía formar parte de un sacramento más elevado que el bautismo e incluso que la eucaristía, el llamado en ese evangelio, por analogía a la unión matrimonial, "la cámara nupcial". De él se dice que "no es algo carnal, sino que es puro".
Por todo eso entender ese pasaje como un testimonio histórico de una relación sexual entre Jesús y la Magdalena sería una lectura simplista de ese evangelio, al parecer, de comienzos del siglo III y cuyo tono general es precisamente el alejamiento de la unión sexual. De hecho ningún estudioso serio lo entiende de esa forma.
Muy lejos de aquellas corrientes gnósticas, desaparecidas en el siglo IV, en la Iglesia se fueron creando leyendas encaminadas a ensalzar la figura de la Magdalena. En la Iglesia griega se contaba que después de la resurrección se retiró a Éfeso con la Santísima Virgen y san Juan y que murió allí, siendo después llevadas sus reliquias a Constantinopla. En Francia a mediados del siglo XI surgió la leyenda, adornada con muchos detalles, de que la Magdalena, Lázaro y algunos más fueron a Marsella y evangelizaron la Provenza, que murió en Aix y que sus reliquias fueron finalmente llevadas a Vézelay.
Ante la manipulación psicológica de las sectas
Tomado prestado de INFO-RIES
Hace unos días el diario español La Verdad publicó un artículo sobre el fenómeno sectario, firmado por Carmelo Hernández y Antonia Chinchilla, que son psicólogo y profesor de la UNED y directora de Chinchilla Abogados, respectivamente.
Lo reproducimos a continuación.
Una secta es el conjunto de seguidores de una doctrina religiosa o de una ideológica concreta. Se trata de seguir a un maestro, a un líder. En muchas sectas así sucede. En España el derecho de libertad de creencias religiosas o ideológicas está consagrado constitucionalmente y ese no es el problema en el caso de las llamadas sectas destructivas. El problema estriba en el hecho de que algunos grupos organizados o sectas, amparándose en algunas creencias y valores generalmente oscuros y marginales, promuevan entre sus principios organizativos la limitación expresa o tácita de la libertad de las personas e impongan otras restricciones a la libertad de expresión o circulación de los miembros del grupo o practiquen su explotación económica, por las largas horas de trabajo y salario mínimo. La principal característica de las sectas destructivas es su habilidad para transferir y conformar una personalidad gregaria en sus adeptos, provocándoles, mediante peligrosas técnicas de control mental y entrena miento psicológico, el llamado síndrome disociativo atípico.
Precisamente el factor económico, la sempiterna crisis económica, puede llevar a algunos ciudadanos a buscar vías de escape y huidas hacia adelante aparentemente fáciles y rápidas, buscando la salida hacia ningún sitio en determinados grupos que practican peligrosas técnicas de control mental y que precisamente por su carácter peligroso son considerados como sectas destructivas.
Los señuelos que ofrecen estos grupos para la captación de sus víctimas son, en lo superficial, muy atractivos. Palabras como «meditación», «teosofía» y algunas prácticas orientales envueltas en una abigarrada y espesa mística conceptual, entre otras, constituyen algunos de los reclamos más utilizados por estas sectas para captar fieles adictos. Algunas de ellas prefieren actuar desde el anonimato y el oscurantismo, pero existen otras que lo hacen abiertamente y de modo expansivo, incluso algunas de ellas, desde la legalidad, están entregadas a la labor de proselitismo sin esconderse, buscando un número masivo de adictos para obtener cuanto más lucro, mejor.
Las autoridades policiales mantienen a algunas de estas sectas bajo vigilancia al haberse descubierto que han creado sus centros de captación a través de personas interpuestas, generalmente extranjeros que se han instalado en nuestro país para abonar el terreno. Sin embargo, no es tarea fácil recopilar las pruebas necesarias para conseguir imputarles sus delitos, generalmente como consecuencia de su predeterminado 'modus operandi', pues para la consecución de sus fines, estas sectas, mediante el control psicológico de sus víctimas, logran que se cumplan muchos de sus objetivos, en algunas ocasiones, incluso mediante la manipulación sexual de sus adeptos.
Ese pernicioso «culto al líder del grupo», puede llegar a generar incluso grandes conflictos familiares, particularmente en las familias donde uno de sus miembros ha abandonado el hogar familiar, llevándose los niños al núcleo de la secta e imposibilitando que accedan a la educación, atención médica y a visitar a los restantes miembros de la familia fuera del grupo organizado o secta. Existen algunos casos, aún presentes en nuestra memoria histórica reciente, de sectas destructivas, con un balance terrible de muertes y desolación: en Guyana se suicidaron en masa más de 900 miembros de la secta del Templo de los Pueblos; en Suiza, Canadá y Francia, la secta Orden del Templo Solar ordenó suicidios en masa y el asesinato de 74 de sus miembros; en Uganda el Movimiento para la Restauración de los Diez Mandamientos de Dios asesinó a más de 1000 miembros…, etc.[
En España no existe un observatorio oficial para prevenir y hacer un seguimiento de las comunidades que puedan ser clasificadas como sectas, a pesar de que la Unión Europea hizo una recomendación sobre este asunto en 1984, sin embargo, a fecha de hoy aun existen muchas lagunas al respecto. Es por ello que las denuncias que podrían llegar a poner fin a estas situaciones, activando los mecanismos de la justicia, son muy escasas todavía y realmente existe muy poca jurisprudencia aplicable al respecto. En nuestro ordenamiento, una persona cuando tiene la mayoría de edad es plenamente dueña de sus actos y en caso de que exista manipulación psicológica es, por lo general, bastante difícil de demostrar.
Para estos casos debería ser aplicado el artículo 515 del Código Penal que establece que son punibles, como asociaciones ilícitas, «las que, aun teniendo por objeto un fin lícito, empleen medios violentos o de alteración o control de la personalidad para su consecución». Desde el 22 de mayo de 1984, cuando el Parlamento Europeo, por 98 votos a favor, 28 en contra y 27 abstenciones, aprobó el Informe Cottrell sobre sectas, hasta nuestros días ha transcurrido el tiempo suficiente para incorporar en nuestra sociedad los suficientes elementos de presión y prevención para frenar el ascenso de las sectas destructivas. Es una necesidad que no puede ni debe esperar más.
Hace unos días el diario español La Verdad publicó un artículo sobre el fenómeno sectario, firmado por Carmelo Hernández y Antonia Chinchilla, que son psicólogo y profesor de la UNED y directora de Chinchilla Abogados, respectivamente.
Lo reproducimos a continuación.
Una secta es el conjunto de seguidores de una doctrina religiosa o de una ideológica concreta. Se trata de seguir a un maestro, a un líder. En muchas sectas así sucede. En España el derecho de libertad de creencias religiosas o ideológicas está consagrado constitucionalmente y ese no es el problema en el caso de las llamadas sectas destructivas. El problema estriba en el hecho de que algunos grupos organizados o sectas, amparándose en algunas creencias y valores generalmente oscuros y marginales, promuevan entre sus principios organizativos la limitación expresa o tácita de la libertad de las personas e impongan otras restricciones a la libertad de expresión o circulación de los miembros del grupo o practiquen su explotación económica, por las largas horas de trabajo y salario mínimo. La principal característica de las sectas destructivas es su habilidad para transferir y conformar una personalidad gregaria en sus adeptos, provocándoles, mediante peligrosas técnicas de control mental y entrena miento psicológico, el llamado síndrome disociativo atípico.
Precisamente el factor económico, la sempiterna crisis económica, puede llevar a algunos ciudadanos a buscar vías de escape y huidas hacia adelante aparentemente fáciles y rápidas, buscando la salida hacia ningún sitio en determinados grupos que practican peligrosas técnicas de control mental y que precisamente por su carácter peligroso son considerados como sectas destructivas.
Los señuelos que ofrecen estos grupos para la captación de sus víctimas son, en lo superficial, muy atractivos. Palabras como «meditación», «teosofía» y algunas prácticas orientales envueltas en una abigarrada y espesa mística conceptual, entre otras, constituyen algunos de los reclamos más utilizados por estas sectas para captar fieles adictos. Algunas de ellas prefieren actuar desde el anonimato y el oscurantismo, pero existen otras que lo hacen abiertamente y de modo expansivo, incluso algunas de ellas, desde la legalidad, están entregadas a la labor de proselitismo sin esconderse, buscando un número masivo de adictos para obtener cuanto más lucro, mejor.
Las autoridades policiales mantienen a algunas de estas sectas bajo vigilancia al haberse descubierto que han creado sus centros de captación a través de personas interpuestas, generalmente extranjeros que se han instalado en nuestro país para abonar el terreno. Sin embargo, no es tarea fácil recopilar las pruebas necesarias para conseguir imputarles sus delitos, generalmente como consecuencia de su predeterminado 'modus operandi', pues para la consecución de sus fines, estas sectas, mediante el control psicológico de sus víctimas, logran que se cumplan muchos de sus objetivos, en algunas ocasiones, incluso mediante la manipulación sexual de sus adeptos.
Ese pernicioso «culto al líder del grupo», puede llegar a generar incluso grandes conflictos familiares, particularmente en las familias donde uno de sus miembros ha abandonado el hogar familiar, llevándose los niños al núcleo de la secta e imposibilitando que accedan a la educación, atención médica y a visitar a los restantes miembros de la familia fuera del grupo organizado o secta. Existen algunos casos, aún presentes en nuestra memoria histórica reciente, de sectas destructivas, con un balance terrible de muertes y desolación: en Guyana se suicidaron en masa más de 900 miembros de la secta del Templo de los Pueblos; en Suiza, Canadá y Francia, la secta Orden del Templo Solar ordenó suicidios en masa y el asesinato de 74 de sus miembros; en Uganda el Movimiento para la Restauración de los Diez Mandamientos de Dios asesinó a más de 1000 miembros…, etc.[
En España no existe un observatorio oficial para prevenir y hacer un seguimiento de las comunidades que puedan ser clasificadas como sectas, a pesar de que la Unión Europea hizo una recomendación sobre este asunto en 1984, sin embargo, a fecha de hoy aun existen muchas lagunas al respecto. Es por ello que las denuncias que podrían llegar a poner fin a estas situaciones, activando los mecanismos de la justicia, son muy escasas todavía y realmente existe muy poca jurisprudencia aplicable al respecto. En nuestro ordenamiento, una persona cuando tiene la mayoría de edad es plenamente dueña de sus actos y en caso de que exista manipulación psicológica es, por lo general, bastante difícil de demostrar.
Para estos casos debería ser aplicado el artículo 515 del Código Penal que establece que son punibles, como asociaciones ilícitas, «las que, aun teniendo por objeto un fin lícito, empleen medios violentos o de alteración o control de la personalidad para su consecución». Desde el 22 de mayo de 1984, cuando el Parlamento Europeo, por 98 votos a favor, 28 en contra y 27 abstenciones, aprobó el Informe Cottrell sobre sectas, hasta nuestros días ha transcurrido el tiempo suficiente para incorporar en nuestra sociedad los suficientes elementos de presión y prevención para frenar el ascenso de las sectas destructivas. Es una necesidad que no puede ni debe esperar más.
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