La ideología de género

Una clave decisiva para entender la sociedad actual(tomado prestado de www.conelpapa.com/ideologia/idgenero.htm)

Este artículo de Óscar Almazora, S. M., me parece particularmente útil para entender muchas claves del mundo actual. Almazora (+ 1999), religioso marianista, fue Obispo de Tacna y Obispo Auxiliar de Lima.

Sugiero contrastar las afirmaciones de este artículo con las conclusiones -sorprendentemente similares- de los estudios sobre el Código Da Vinci que se pueden consultar en esta misma página.

A mi juicio, esa concordancia muestra la difusión que está teniendo la ideología de género a nivel mundial.

Presentación

Se ha estado oyendo durante estos últimos años la expresión "género" y muchos se imaginan que es sólo otra manera de referirse a la división de la humanidad en dos sexos, pero detrás del uso de esta palabra se esconde toda una ideología que busca precisamente hacer salir el pensamiento de los seres humanos de esta estructura bipolar.

Los proponentes de esta ideología quieren afirmar que las diferencias entre el varón y la mujer, fuera de las obvias diferencias anatómicas, no corresponden a una naturaleza fija que haga a unos seres humanos varones y a otros mujeres.

Piensan más bien que las diferencias de manera de pensar, obrar y valorarse a sí mismos son el producto de la cultura de un país y de una época determinados, que les asigna a cada grupo de personas una serie de características que se explican por las conveniencias de las estructuras sociales de dicha sociedad.

Quieren rebelarse contra esto y dejar a la libertad de cada cual el tipo de "género" al que quieren pertenecer, todos igualmente válidos.

Esto hace que hombres y mujeres heterosexuales, los homosexuales y las lesbianas, y los bisexuales sean simplemente modos de comportamiento sexual producto de la elección de cada persona, libertad que todos los demás deben respetar.

No se necesita mucha reflexión para darse cuenta de lo revolucionaria que es esta posición, y de las consecuencias que tiene la negación de que haya una naturaleza dada a cada uno de los seres humanos por su capital genético.

Se diluye la diferencia entre los sexos como algo convencionalmente atribuido por la sociedad, y cada uno puede "inventarse" a sí mismo.

Toda la moral queda librada a la decisión del individuo y desaparece la diferencia entre lo permitido y lo prohibido en esta materia.

Las consecuencias religiosas son también obvias.

Es conveniente que el público en general se dé clara cuenta de lo que todo esto significa, pues los proponentes de esta ideología usan sistemáticamente un lenguaje equívoco para poder infiltrarse más fácilmente en el ambiente, mientras habitúan a las personas a pensar como ellos.

Este librito puede ayudar mucho en precisar conceptos y llamar a una toma de posición con respecto a la mencionada ideología.

Óscar Alzamora Revoredo, S.M. La Ideología de Género, sus peligros y alcances

"El género es una construcción cultural; por consiguiente no es ni resultado causal del sexo ni tan aparentemente fijo como el sexo. Al teorizar que el género es una construcción radicalmente independiente del sexo, el género mismo viene a ser un artificio libre de ataduras; en consecuencia hombre y masculino podrían significar tanto un cuerpo femenino como uno masculino; mujer y femenino, tanto un cuerpo masculino como uno femenino". [1]

Estas palabras que podrían parecer tomadas de un cuento de ciencia ficción que vaticina una seria pérdida de sentido común en el ser humano, no son otra cosa que un extracto del libro
"Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity" (El Problema del Género: el Feminismo y la Subversión de la Identidad") de la feminista radical Judith Butler, que viene siendo utilizado desde hace varios años como libro de texto en diversos programas de estudios femeninos de prestigiosas universidades norteamericanas, en donde la perspectiva de género viene siendo ampliamente promovida.

Mientras muchos podrían seguir considerando el término género como simplemente una forma cortés de decir sexo para evitar el sentido secundario que sexo tiene en inglés, y que por tanto género se refiere a seres humanos masculinos y femeninos, existen otros que desde hace ya varios años han decidido difundir toda una "nueva perspectiva" del término.

Esta perspectiva, para sorpresa de muchos, se refiere al término género como "roles socialmente construidos".

La IV Conferencia Mundial de las Naciones Unidas sobre la Mujer, realizada en septiembre de 1995 en Pekín, fue el escenario elegido por los promotores de la nueva perspectiva para lanzar una fuerte campaña de persuasión y difusión.

Es por ello que desde dicha cumbre la "perspectiva de género" ha venido filtrándose en diferentes ámbitos no sólo de los países industrializados, sino además de los países en vías de desarrollo.

Definición del término género

Precisamente en la cumbre de Pekín, muchos de los delegados participantes que ignoraban esta "nueva perspectiva" del término en cuestión, solicitaron a sus principales propulsores una definición clara que pudiera iluminar el debate.

Así, la directiva de la Conferencia de la ONU emitió la siguiente definición:

"El género se refiere a las relaciones entre mujeres y hombres basadas en roles definidos socialmente que se asignan a uno u otro sexo".

Esta definición creó confusión entre los delegados a la cumbre, principalmente entre los provenientes de países católicos y de la Santa Sede, quienes solicitaron una mayor explicitación del término, ya que se presentía que éste podría encubrir una agenda inaceptable que incluyera la tolerancia de orientaciones e identidades homosexuales, entre otras cosas.

Fue entonces que Bella Abzug, ex-diputada del Congreso de los Estados Unidos intervino para completar la novedosa interpretación del término "género": "El sentido del término género ha evolucionado, diferenciándose de la palabra sexo para expresar la realidad de que la situación y los roles de la mujer y del hombre son construcciones sociales sujetas a cambio".

Quedaba claro pues que los partidarios de la perspectiva de género proponían algo mucho más temerario como, por ejemplo que "no existe un hombre natural o una mujer natural, que no hay conjunción de características o de una conducta exclusiva de un sólo sexo, ni siquiera en la vida psíquica" [2] .

Así, "la inexistencia de una esencia femenina o masculina nos permite rechazar la supuesta superioridad de uno u otro sexo, y cuestionar en lo posible si existe una forma natural de sexualidad humana" [3]

Ante tal situación, muchos delegados cuestionaron el término así como su inclusión en el documento. Sin embargo, la ex-diputada Abzug abogó férreamente en su favor: "El concepto de género está enclavado en el discurso social, político y legal contemporáneo. Ha sido integrado a la planificación conceptual, al lenguaje, los documentos y programas de los sistemas de las Naciones Unidas los intentos actuales de varios Estados Miembros de borrar el término género en la Plataforma de Acción y reemplazarlo por sexo es una tentativa insultante y degradante de revocar los logros de las mujeres, de intimidarnos y de bloquear el progreso futuro".

El apasionamiento de Bella Abzug por incluir el término en Pekín llamó la atención de muchos delegados. Sin embargo, el asombro y desconcierto fue mayor luego que uno de los participantes difundiera algunos textos empleados por las feministas de género, profesoras de reconocidos Colleges y Universidades de los Estados Unidos.

De acuerdo a la lista de lecturas obtenida por el delegado, las "feministas de género" defienden y difunden las siguientes definiciones:

Hegemonía o hegemónico: Ideas o conceptos aceptados universalmente como naturales, pero que en realidad son construcciones sociales.

Desconstrucción: La tarea de denunciar las ideas y el lenguaje hegemónico (es decir aceptados universalmente como naturales), con el fin de persuadir a la gente para creer que sus percepciones de la realidad son construcciones sociales.

Patriarcado, Patriarcal: Institucionalización del control masculino sobre la mujer, los hijos y la sociedad, que perpetúa la posición subordinada de la mujer.

Perversidad polimorfa, sexualmente polimorfo: Los hombres y las mujeres no sienten atracción por personas del sexo opuesto por naturaleza, sino más bien por un condicionamiento de la sociedad. Así, el deseo sexual puede dirigirse a cualquiera.

Heterosexualidad obligatoria: Se fuerza a las personas a pensar que el mundo está dividido en dos sexos que se atraen sexualmente uno al otro.

Preferencia u orientación sexual: Existen diversas formas de sexualidad -incluyendo homosexuales, lesbianas, bisexuales, transexuales y trasvestis- como equivalentes a la heterosexualidad.

Homofobia: Temor a relaciones con personas del mismo sexo; personas prejuiciadas en contra de los homosexuales. (El término se basa en la noción de que el prejuicio contra los homosexuales tiene sus raíces en el ensalzamiento de las tendencias homosexuales).

Estas definiciones fueron tomadas del material obligatorio del curso "Re-imagen del Género" dictado en un prestigioso College norteamericano.

Asimismo, las siguientes afirmaciones corresponden a la bibliografía obligatoria del mismo:

"La teoría feminista ya no puede darse el lujo simplemente de vocear una tolerancia del lesbianismo como estilo alterno de vida o hacer alusión de muestra a las lesbianas. Se ha retrasado demasiado una crítica feminista de la orientación heterosexual obligatoria de la mujer". [4]

"Una estrategia apropiada y viable del derecho al aborto es la de informar a toda mujer que la penetración heterosexual es una violación, sea cual fuere su experiencia subjetiva contraria." [5]Las afirmaciones citadas podrían parecer suficientemente reveladoras sobre la peligrosa agenda de los promotores de esta "perspectiva". Sin embargo, existen aún otros postulados que las "feministas de género" propagan cada vez con mayor fuerza:

"Cada niño se asigna a una u otra categoría en base a la forma y tamaño de sus órganos genitales. Una vez hecha esta asignación nos convertimos en lo que la cultura piensa que cada uno es -femenina o masculino-. Aunque muchos crean que el hombre y la mujer son expresión natural de un plano genético, el género es producto de la cultura y el pensamiento humano, una construcción social que crea la verdadera naturaleza de todo individuo." [6]

Es así que para las "feministas de género", éste "implica clase, y la clase presupone desigualdad. Luchar más bien por desconstruir el género llevará mucho más rápidamente a la meta" [7] .
El feminismo de género

Pero ¿en qué consiste el "feminismo de género" y cuál es la diferencia con el comúnmente conocido feminismo?. Para comprender más a profundidad el debate en torno al "término género", vale la pena responder a esta pregunta.

El término "feministas de género" fue acuñado en primer lugar por Christina Hoff Sommers en su libro "Who Stole Feminism?" ("¿Quién se robó el Feminismo?"), con el fin de distinguir el feminismo de ideología radical surgido hacia fines de los 60s, del anterior movimiento feminista de equidad. Aquí las palabras de Hoff Sommers:

"El feminismo de equidad es sencillamente la creencia en la igualdad legal y moral de los sexos.

Una feminista de equidad quiere para la mujer lo que quiere para todos: tratamiento justo, ausencia de discriminación.

Por el contrario, el feminismo del género es una ideología que pretende abarcarlo todo, según la cual la mujer norteamericana está presa en un sistema patriarcal opresivo.

La feminista de equidad opina que las cosas han mejorado mucho para la mujer; la feminista del género a menudo piensa que han empeorado. Ven señales de patriarcado por dondequiera y piensan que la situación se pondrá peor.

Pero esto carece de base en la realidad norteamericana. Las cosas nunca han estado mejores para la mujer que hoy conforma 55% del estudiantado universitario, mientras que la brecha salarial continúa cerrándose" [8] .

Al parecer, este "feminismo de género" tuvo una fuerte presencia en la Cumbre de Pekín. Así lo afirma Dale OLeary, autora de numerosos ensayos sobre la mujer y participante en la Conferencia de Pekín, quien asegura que durante todas las jornadas de trabajo, aquellas mujeres que se identificaron como feministas abogaron persistentemente por incluir la "perspectiva del género" en el texto, por la definición de "género" como roles socialmente construidos y por el uso de "género" en sustitución de mujer o de masculino y femenino.

De hecho todas las personas familiarizadas con los objetivos del "feminismo de género", reconocieron inmediatamente la conexión entre la mencionada ideología y el borrador del "Programa de Acción" del 27 de febrero que incluía propuestas aparentemente inocentes y términos particularmente ambiguos.

Neo Marxismo

En palabras de Dale OLeary, la teoría del "feminismo de género" se basa en una interpretación neo-marxista de la historia. Comienza con la afirmación de Marx, de que toda la historia es una lucha de clases, de opresor contra oprimido, en una batalla que se resolverá solo cuando los oprimidos se percaten de su situación, se alcen en revolución e impongan una dictadura de los oprimidos.

La sociedad será totalmente reconstruida y emergerá la sociedad sin clases, libre de conflictos, que asegurará la paz y prosperidad utópicas para todos.

OLeary agrega que Frederick Engels fue quien sentó las bases de la unión entre el marxismo y el feminismo.

Para ello cita el libro "El Origen de la Familia, la Propiedad y el Estado", escrito por el pensador alemán en 1884 en el que señala: "El primer antagonismo de clases de la historia coincide con el desarrollo del antagonismo entre el hombre y la mujer unidos en matrimonio monógamo, y la primera opresión de una clase por otra, con la del sexo femenino por el masculino" [9] .

Según OLeary, los marxistas clásicos creían que el sistema de clases desaparecería una vez que se eliminara la propiedad privada, se facilitara el divorcio, se aceptara la ilegitimidad, se forzara la entrada de la mujer al mercado laboral, se colocara a los niños en institutos de cuidado diario y se eliminara la religión.

Sin embargo, para las "feministas de género", los marxistas fracasaron por concentrarse en soluciones económicas sin atacar directamente a la familia, que era la verdadera causa de las clases.

En ese sentido, la feminista Shulamith Firestone afirma la necesidad de destruir la diferencia de clases, más aún la diferencia de sexos: "asegurar la eliminación de las clases sexuales requiere que la clase subyugada (las mujeres) se alce en revolución y se apodere del control de la reproducción; se restaure a la mujer la propiedad sobre sus propios cuerpos, como también el control femenino de la fertilidad humana, incluyendo tanto las nuevas tecnologías como todas las instituciones sociales de nacimiento y cuidado de niños. Y así como la meta final de la revolución socialista era no sólo acabar con el privilegio de la clase económica, sino con la distinción misma entre clases económicas, la meta definitiva de la revolución feminista debe ser igualmente -a diferencia del primer movimiento feminista- no simplemente acabar con el privilegio masculino sino con la distinción de sexos misma: las diferencias genitales entre los seres humanos ya no importarían culturalmente" [10] .

Cuando la Naturaleza estorba

Es claro pues que para esta nueva "perspectiva de género", la realidad de la naturaleza incomoda, estorba, y por tanto, debe desaparecer.

Al respecto, la propia Shulamith Firestone decía: "Lo natural no es necesariamente un valor humano. La humanidad ha comenzado a sobrepasar a la naturaleza; ya no podemos justificar la continuación de un sistema discriminatorio de clases por sexos sobre la base de sus orígenes en la Naturaleza. De hecho, por la sola razón de pragmatismo empieza a parecer que debemos deshacernos de ella" [11] .

Para los apasionados defensores del la "nueva perspectiva", no se deben hacer distinciones, porque cualquier diferencia es sospechosa, mala, ofensiva.

Dicen además que toda diferencia entre el hombre y la mujer es construcción social y por consiguiente tiene que ser cambiada.

Buscan establecer una igualdad total entre hombre y mujer, sin considerar las naturales diferencias entre ambos, especialmente las diferencias sexuales; más aún, relativizan la noción de sexo de tal manera que, según ellos, no existirían dos sexos, sino más bien muchas "orientaciones sexuales".

Así, los mencionados promotores del "género" no han visto mejor opción que declararle la guerra a la naturaleza y a las opciones de la mujer. Según OLeary, las "feministas de género" a menudo denigran el respeto por la mujer con la misma vehemencia con que atacan el irrespeto, porque para ellas el "enemigo" es la diferencia.

Sin embargo:

Es evidente que no toda diferencia es mala ni mucho menos irreal.

Tanto el hombre como la mujer -creados a imagen y semejanza de Dios- tienen sus propias particularidades naturales que deben ser puestas al servicio del otro, para alcanzar un enriquecimiento mutuo.

Esto, claro está, no significa que los recursos personales de la femineidad sean menores que los recursos de la masculinidad; simplemente significa que son diferentes.

En tal sentido, si aceptamos el hecho de que hombre y mujer son diferentes, una diferencia estadística entre hombres y mujeres que participen en una actividad en particular, podría ser más que una muestra de discriminación, el simple reflejo de esas diferencias naturales entre hombre y mujer.

No obstante, ante la evidencia de que estas diferencias son naturales, los propulsores de la "nueva perspectiva" no cuestionan sus planteamientos sino más bien atacan el concepto de naturaleza. Además, consideran que las diferencias de "género", que según ellos existen por construcción social, fuerzan a la mujer a ser dependiente del hombre y por ello, la libertad para la mujer consistirá, no en actuar sin restricciones indebidas, sino en liberarse de "roles de género socialmente construidos".En ese sentido, Ann Ferguson y Nancy Folbre afirman: "Y las feministas deben hallar modos de apoyo para que la mujer identifique sus intereses con la mujer, antes que con sus deberes personales hacia el hombre en el contexto de la familia.

Esto requiere establecer una cultura feminista revolucionaria auto-definida de la mujer, que pueda sostener a la mujer, ideológica y materialmente fuera del patriarcado. Las redes de soporte contra-hegemónico material y cultural pueden proveer substitutos mujer-identificados de la producción sexo-afectiva patriarcal, que proporcionen a las mujeres mayor control sobre sus cuerpos, su tiempo de trabajo y su sentido de sí mismas." [12]

Con dicho fin, Ferguson y Folbre diseñan estas 4 áreas claves de "ataque":

1) Reclamar apoyo económico oficial para el cuidado de niños y los derechos reproductivos.
2) Reclamar libertad sexual, que incluye el derecho a la preferencia sexual (derechos homosexuales/lesbianos).
3) El control feminista de la producción ideológica y cultural (es importante porque la producción cultural afecta los fines, el sentido de sí mismo, las redes sociales y la producción de redes de crianza y afecto, amistad y parentesco social).
4) Establecer ayuda mutua: sistemas de apoyo económico a la mujer, desde redes de identificación única con la mujer, hasta juntas de mujeres en los sindicatos que luchen por los intereses femeninos en el trabajo asalariado. [13]

Una buena excusa: La mujer

Luego de revisar la peculiar "agenda feminista", Dale OLeary evidencia que el propósito de cada punto de la misma no es mejorar la situación de la mujer, sino separar a la mujer del hombre y destruir la identificación de sus intereses con los de sus familias.

Asimismo, agrega la experta, el interés primordial del feminismo radical nunca ha sido el de mejorar directamente la situación de la mujer ni aumentar su libertad. Por el contrario, para las feministas radicales activas, las mejoras menores pueden obstaculizar la revolución de clase sexo/género.

Esta afirmación es confirmada por la feminista Heidi Hartmann que radicalmente afirma: "La cuestión de la mujer nunca ha sido la cuestión feminista. Esta se dirige a las causas de la desigualdad sexual entre hombres y mujeres, del dominio masculino sobre la mujer" [14] .

No en vano, durante la Conferencia de Pekín, la delegada canadiense Valerie Raymond manifestó su empeño en que la cumbre de la mujer se abordara paradójicamente "no como una conferencia de la mujer" sino que "los temas debían enfocarse a través de una óptica de género". Así, dice OLeary, la "nueva perspectiva" tiene como objeto propulsar la agenda homosexual/lesbiana/bisexual/transexual, y no los intereses de las mujeres comunes y corrientes.

Roles socialmente construidos

Para tratar este punto, tomemos la definición de "género" señalada en un volante que fuera circulado en la Reunión del ComPrep (Comité Preparatorio de Pekín) por partidarias de la perspectiva en cuestión.

"Género se refiere a los roles y responsabilidades de la mujer y del hombre que son determinados socialmente. El género se relaciona a la forma en que se nos percibe y se espera que pensemos y actuemos como mujeres y hombres, por la forma en que la sociedad está organizada, no por nuestras diferencias biológicas".

Vale señalar que el término rol distorsiona la discusión. Siguiendo el estudio de OLeary, el rol se define primariamente como: parte de una producción teatral en la cual una persona, vestida especialmente y maquillada, representa un papel de acuerdo a un libreto escrito. El uso del término rol o de la frase roles desempeñados transmite necesariamente la sensación de algo artificial que se le impone a la persona.

Cuando se sustituye rol por otro vocablo -tal como vocación-, se pone de manifiesto cómo el término rol afecta nuestra percepción de identidad.

La palabra "vocación" envuelve algo auténtico, no artificial, un llamado a ser lo que somos.

Respondemos a nuestra vocación a realizar nuestra naturaleza o a desarrollar nuestros talentos y capacidades innatos.

En ese sentido, por ejemplo, OLeary destaca la vocación femenina a la maternidad, ya que la maternidad no es un rol.

Cuando una madre concibe a un hijo, emprende una relación de por vida con otro ser humano. Esta relación define a la mujer, le plantea ciertas responsabilidades y afecta casi todos los aspectos de su vida.

No está representando el papel de madre; es una madre. La cultura y la tradición ciertamente influyen sobre el modo en que la mujer cumple con las responsabilidades de la maternidad, pero no crean madres, aclara OLeary.

Sin embargo, los promotores de la "perspectiva de género" insisten en decir que toda relación o actividad de los seres humanos es resultado de una "construcción social" que otorga al hombre una posición superior en la sociedad y a la mujer una inferior.

Según esta perspectiva, el progreso de la mujer requiere que se libere a toda la sociedad de esta "construcción social", de modo que el hombre y la mujer sean iguales.

Para ello, las "feministas de género" señalan la urgencia de "desconstruir estos roles socialmente construidos", que según ellas, pueden ser divididos en tres categorías principalmente:
Masculinidad y Feminidad.

Consideran que el hombre y la mujer adultos son construcciones sociales; que en realidad el ser humano nace sexualmente neutral y que luego es socializado en hombre o mujer. Esta socialización, dicen, afecta a la mujer negativa e injustamente. Por ello, las feministas proponen depurar la educación y los medios de comunicación de todo estereotipo y de toda imagen específica de género, para que los niños puedan crecer sin que se les exponga a trabajos "sexo-específicos".

Relaciones familiares: padre, madre, marido y mujer.

Las feministas no sólo pretenden que se sustituyan estos términos "género-específicos" por palabras "género-neutrales", sino que aspiran a que no haya diferencias de conducta ni responsabilidad entre el hombre y la mujer en la familia.

Según Dale OLeary, ésta es la categoría de "roles socialmente construidos" a la que las feministas le atribuyen mayor importancia porque consideran que la experiencia de relaciones "sexo-específicas" en la familia son la principal causa del sistema de clases "sexo/géneros".

Ocupaciones o profesiones.

El tercer tipo de "roles socialmente construidos" abarca las ocupaciones que una sociedad asigna a uno u otro sexo.

Si bien las tres categorías de "construcción social" ya podrían ser suficientes, el repertorio de las "feministas de género" incluye una más: la reproducción humana que, según dicen, también es determinada socialmente.

Al respecto, Heidi Hartmann afirma: "La forma en que se propaga la especie es determinada socialmente. Si biológicamente la gente es sexualmente polimorfa y la sociedad estuviera organizada de modo que se permitiera por igual toda forma de expresión sexual, la reproducción sería resultado sólo de algunos encuentros sexuales: los heterosexuales.

La división estricta del trabajo por sexos, un invento social común a toda sociedad conocida, crea dos géneros muy separados y la necesidad de que el hombre y la mujer se junten por razones económicas. Contribuye así a orientar sus exigencias sexuales hacia la realización heterosexual, y a asegurar la reproducción biológica. En sociedades más imaginativas, la reproducción biológica podría asegurarse con otras técnicas." [15]

El objetivo: desconstruir la sociedad

Queda claro pues, que la meta de los promotores de la "perspectiva de género", fuertemente presente en Pekín, es el llegar a una sociedad sin clases de sexo. Para ello, proponen desconstruir el lenguaje, las relaciones familiares, la reproducción, la sexualidad, la educación, la religión, la cultura, entre otras cosas.

Al respecto, el material de trabajo del curso Re-Imagen del Género, dice lo siguiente: "El género implica clase, y la clase presupone desigualdad. Luchar más bien por desconstruir el género llevará mucho más rápidamente a la meta. Bien, es una cultura patriarcal y el género parece ser básico al patriarcado. Después de todo, los hombres no gozarían del privilegio masculino si no hubiera hombres. Y las mujeres no serían oprimidas sino existiera tal cosa como la mujer. Acabar con el género es acabar con el patriarcado, como también con las muchas injusticias perpetradas en nombre de la desigualdad entre los géneros" [16] .

En tal sentido, Susan Moller Okin escribe un artículo en el que se lanza a pronosticar lo que para ella sería el "soñado futuro sin géneros":

"No habría presunciones sobre roles masculino o femenino; dar a luz estaría conceptualmente tan distante de la crianza infantil, que sería motivo de asombro que hombres y mujeres no fueran igualmente responsables de las áreas domésticas, o que los hijos pasaran mucho más tiempo con uno de los padres que con el otro. Sería un futuro en el que hombres y mujeres participen en número aproximadamente igual en todas las esferas de la vida, desde el cuidado de los infantes hasta el desempeño político de más alto nivel, incluyendo los más diversos tipos de trabajo asalariado. Si hemos de guardar la más mínima lealtad a nuestros ideales democráticos, es esencial distanciarnos del género. Parece innegable que la disolución de roles de género contribuiría a promover la justicia en toda nuestra sociedad, haciendo así de la familia un sitio mucho más apto para que los hijos desarrollen un sentido de justicia" [17] .

Para ello, también proponen la "desconstrucción de la educación" tal como se lee en el discurso que la Presidenta de Islandia, Vigdis Finnbogadottir, diera en una conferencia preparatoria a la Conferencia de Pekín organizada por el Consejo Europeo en febrero de 1995.

Para ella, así como para todos los demás defensores de la "perspectiva de género", urge desconstruir no sólo la familia sino también la educación.

Las niñas deben ser orientadas hacia áreas no tradicionales y no se las debe exponer a la imagen de la mujer como esposa o madre, ni se les debe involucrar en actividades femeninas tradicionales: "La educación es una estrategia importante para cambiar los prejuicios sobre los roles del hombre y la mujer en la sociedad. La perspectiva del género debe integrarse en los programas. Deben eliminarse los estereotipos en los textos escolares y conscientizar en este sentido a los maestros, para asegurar así que niñas y niños hagan una selección profesional informada, y no en base a tradiciones prejuiciadas sobre el género" [18] .

Primer objetivo, eliminación de la Familia:

"El final de la familia biológica eliminará también la necesidad de la represión sexual. La homosexualidad masculina, el lesbianismo y las relaciones sexuales extramaritales ya no se verán en la forma liberal como opciones alternas, fuera del alcance de la regulación estatal; en vez de esto, hasta las categorías de homosexualidad y heterosexualidad serán abandonadas: la misma institución de las relaciones sexuales, en que hombre y mujer desempeñan un rol bien definido, desaparecerá. La humanidad podría revertir finalmente a su sexualidad polimorfamente perversa natural" [19] .

Esta palabras de Alison Jagger, autora de diversos libros de texto utilizados en programas de estudios femeninos en Universidades norteamericanas, revelan claramente la hostilidad de las "feministas del género" frente a la familia. "La igualdad feminista radical significa, no simplemente igualdad bajo la ley y ni siquiera igual satisfacción de necesidades básicas, sino más bien que las mujeres -al igual que los hombres- no tengan que dar a luz. La destrucción de la familia biológica que Freud jamas visualizó, permitirá la emergencia de mujeres y hombres nuevos, diferentes de cuantos han existido anteriormente" [20] .

Al parecer, la principal razón del rechazo feminista a la familia es que para ellas esta institución básica de la sociedad "crea y apoya el sistema de clases sexo/género". Así lo explica Christine Riddiough, colaboradora de la revista publicada por la institución internacional anti-vida Catholics for a Free Choice" ("Católicas por el derecho a elegir"):

"La familia nos da las primeras lecciones de ideología de clase dominante y también le imparte legitimidad a otras instituciones de la sociedad civil. Nuestras familias son las que nos enseñan primero la religión, a ser buenos ciudadanos. Tan completa es la hegemonía de la clase dominante en la familia, que se nos enseña que ésta encarna el orden natural de las cosas. Se basa en particular en una relación entre el hombre y la mujer que reprime la sexualidad, especialmente la sexualidad de la mujer" [21] .

Para quienes tienen una visión marxista de las diferencias de clases como causa de los problemas, apunta OLeary, diferente es siempre desigual y desigual siempre es opresor.

En este sentido, las "feministas de género" consideran que cuando la mujer cuida a sus hijos en el hogar y el esposo trabaja fuera de casa, las responsabilidades son diferentes y por tanto no igualitarias. Entonces ven esta desigualdad en el hogar como causa de desigualdad en la vida pública, ya que la mujer, cuyo interés primario es el hogar, no siempre tiene el tiempo y la energía para dedicarse a la vida pública.

Por ello afirman:

"No debería autorizarse a ninguna mujer a quedarse en casa para cuidar a sus hijos. La sociedad debe ser totalmente diferente. Las mujeres no deben tener esa opción, porque si esa opción existe, demasiadas mujeres decidirán por ella" [22] .

Además, las "feministas de género" insisten en la desconstrucción de la familia no sólo porque según ellas esclaviza a la mujer, sino porque condiciona socialmente a los hijos para que acepten la familia, el matrimonio y la maternidad como algo natural.

Al respecto, Nancy Chodorow afirma: "Si nuestra meta es acabar con la división sexual del trabajo en la cual la mujer maternaliza, tenemos que entender en primer lugar los mecanismos que la reproducen. Mi recuento indica exactamente el punto en el que debe intervenirse. Cualquier estrategia para el cambio cuya meta abarque la liberación de las restricciones impuestas por una desigual organización social por géneros, debe tomar en cuenta la necesidad de una reorganización fundamental del cuidado de los hijos, para que sea compartido igualmente por hombres y mujeres" [23] .

Queda claro que para los propulsores del "género" las responsabilidades de la mujer en la familia son supuestamente enemigas de la realización de la mujer.

El entorno privado se considera como secundario y menos importante; la familia y el trabajo del hogar como "carga" que afecta negativamente los "proyectos profesionales" de la mujer. Este ataque declarado contra la familia, sin embargo, contrasta notablemente con la Declaración Universal de los Derechos Humanos promulgada, como es sabido, por la ONU en 1948.

En el artículo 16 de la misma, las Naciones Unidas defienden enfáticamente a la familia y al matrimonio:

1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia; y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio.
2. Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse el matrimonio.
3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado.

Sin embargo, los artífices de la nueva "perspectiva de género" presentes en la Cumbre de la Mujer pusieron al margen todas estas premisas y por el contrario apuntaron desde entonces la necesidad de "desconstruir" la familia, el matrimonio, la maternidad, y la feminidad misma para que el mundo pueda ser libre.

En cambio, los representantes de las principales naciones comprometidas con la defensa de la vida y los valores familiares que participaron en Pekín, alzaron su voz en contra de este tipo de propuestas, sobre todo al descubrir que el documento de la cumbre eliminaba arbitrariamente del vocabulario del programa las palabras "esposa", "marido", "madre", "padre".

Ante tal hecho, Barbara Ledeen, Directora del Independent Women Forum, una organización de defensa de la mujer ampliamente reconocida en Estados Unidos, señaló: "El documento está inspirado en teorías feministas ultra radicales, de viejo sello conflictivo, y representa un ataque directo a los valores de la familia, el matrimonio y la femineidad".

El Papa Juan Pablo II, por su parte, tiempo antes de la Conferencia de Pekín, ya había insistido en señalar la estrecha relación entre la mujer y la familia. Durante el encuentro que sostuvo con Gertrude Mongella, Secretaria General de la Conferencia de la Mujer, previo a la cumbre mundial, dijo: "No hay respuesta a los temas sobre la mujer, que pueda pasar por alto la función de la mujer en la familia. Para respetar este orden natural, es necesario hacer frente a la concepción errada de que la función de la maternidad es opresiva para la mujer".

Lamentablemente, la propuesta del Consejo Europeo para la Plataforma de Acción de Pekín fue completamente ajena a las orientaciones del Santo Padre. "Ya es hora de dejar en claro que los estereotipos de géneros son anticuados: los hombres ya no son únicamente los machos que sostienen la familia ni las mujeres sólo esposas y madres. No debe subestimarse la influencia psicológica negativa de mostrar estereotipos femeninos" [24] .

Ante esta postura, OLeary escribe en su informe que si bien es cierto que las mujeres no deben mostrarse únicamente como esposas y madres, muchas sí son esposas y madres, y por ello una imagen positiva de la mujer que se dedica sólo al trabajo del hogar no tiene nada de malo. Sin embargo, la meta de la perspectiva del género no es representar auténticamente la vida de la mujer, sino una estereotipificación inversa según la cual las mujeres que "sólo" sean esposas y madres nunca aparezcan bajo un prisma favorable.

Salud y Derechos Sexuales Reproductivos

En la misma línea, las "feministas de género" incluyen como parte esencial de su agenda la promoción de la "libre elección" en asuntos de reproducción y de estilo de vida. Según OLeary, "libre elección de reproducción" es la expresión clave para referirse al aborto a solicitud; mientras que "estilo de vida" apunta a promover la homosexualidad, el lesbianismo y toda otra forma de sexualidad fuera del matrimonio. Así, por ejemplo, los representantes del Consejo Europeo en Pekín lanzaron la siguiente propuesta: "Deben escucharse las voces de mujeres jóvenes, ya que la vida sexual no gira sólo alrededor del matrimonio. Esto lleva al aspecto del derecho a ser diferente, ya sea en términos de estilo de vida -la elección de vivir en familia o sola, con o sin hijos- o de preferencias sexuales. Deben reconocerse los derechos reproductivos de la mujer lesbiana" [25] .

Estos "derechos" de las lesbianas, incluirían también el "derecho" de las parejas lesbianas a concebir hijos a través de la inseminación artificial, y de adoptar legalmente a los hijos de sus compañeras. Pero los defensores del "género" no sólo proponen este tipo de aberraciones sino que además defienden el "derecho a la salud" que, en honor a la verdad, se aleja por completo de la verdadera salud del ser humano. En efecto, ignorando el derecho de todo ser humano a la vida, estos proponen el derecho a la salud, que incluye el derecho a la salud sexual y reproductiva.

Paradójicamente, esta "salud reproductiva" incluye el aborto y por tanto, la "muerte" de seres humanos no nacidos. No en vano, las "feministas de género" son fuertes aliadas de los Ambientalistas y Poblacionistas. Según OLeary, aunque las tres ideologías no concuerdan en todos sus aspectos, tienen en común el proyecto del aborto.

Por un lado, los Ambientalistas y Poblacionistas, consideran esencial para el éxito de sus agendas, el estricto control de la fertilidad y para ello están dispuestos a usar la "perspectiva de género". La siguiente cita de la Division for the Advance of Women (División para el Avance de las Mujeres) propuesta en una reunión organizada en consulta con el Fondo de Población de la ONU, revela la manera de pensar de aquellos interesados primariamente en que haya cada vez menos gente que vea el "género":

"Para ser efectivos en el largo plazo, los programas de planificación familiar deben buscar no sólo reducir la fertilidad dentro de los roles de género existentes, sino más bien cambiar los roles de género a fin de reducir la fertilidad" [26] .

Así, los "nuevos derechos" propuestos por las "feministas de género", no se reducen simplemente a los derechos de "salud reproductiva" que como hemos mencionado ya, promueven el aborto de un ser humano no nacido, sino que además exigen el "derecho" a determinar la propia identidad sexual. En un volante que circuló durante la Conferencia de Pekín, la ONG International Gay and Lesbian Human Rights Commission (Comisión Internacional de los Derechos Humanos de Homosexuales y Lesbianas) exigió este derecho en los siguientes términos: "Nosotros, los abajo firmantes, hacemos un llamado a los Estados Miembros a reconocer el derecho a determinar la propia identidad sexual; el derecho a controlar el propio cuerpo, particularmente al establecer relaciones de intimidad; y el derecho a escoger, dado el caso, cuándo y con quién engendrar y criar hijos, como elementos fundamentales de todos los derechos humanos de toda mujer, sin distingo de orientación sexual".

LOS "CINCO SEXOS"

Esto es más preocupante aún si se toma en cuenta que para las "feministas de género" existen cinco sexos. Rebecca J. Cook, docente de Leyes en la Universidad de Toronto y redactora del aporte oficial de la ONU en Pekín, señala en la misma línea de sus compañeros de batalla, que los géneros masculino y femenino serían una "construcción de la realidad social" que deberían ser abolidos.

Increíblemente, el documento elaborado por la feminista canadiense afirma que "los sexos ya no son dos sino cinco", y por tanto no se debería hablar de hombre y mujer, sino de:

mujeres heterosexuales
mujeres homosexuales
hombres heterosexuales
hombres homosexuales
bisexuales

La "libertad" de los propulsores del "género" para afirmar la existencia de 5 sexos, contrasta con todas las pruebas científicas existentes según las cuales, sólo hay dos opciones desde el punto de vista genético: o se es hombre o se es mujer, no hay absolutamente nada, científicamente hablando, que esté en el medio.

Ataque a la Religión

Si bien las "feministas de género" promueven la "desconstrucción" de la familia, la educación y la cultura como panacea para todos los problemas, ponen especial énfasis en la "desconstrucción" de la religión que, según dicen, es la causa principal de la opresión de la mujer.

Numerosas ONG acreditadas ante la ONU, se han empeñado en criticar a quienes ellos denominan "fundamentalistas" (Cristianos, Católicos, Evangélicos y Ortodoxos, Judíos y Musulmanes, o cualquier persona que rehúse ajustar las doctrinas de su religión a la agenda del "feminismo de género").

Un video promotor del Foro de las ONG en la Conferencia de Pekín, producido por Judith Lasch, señala: "Nada ha hecho más por constreñir a la mujer que los credos y las enseñanzas religiosas".
De la misma manera, el informe de la Reunión de Estrategias Globales para la Mujer contiene numerosas referencias al "fundamentalismo" y a la necesidad de contrarrestar sus supuestos ataques a los derechos de la mujer.

"Toda forma de fundamentalismo, sea político, religioso o cultural, excluye a la mujer de normas de derechos humanos de aceptación internacional, y la convierten en blanco de violencia extrema. La eliminación de estas prácticas es preocupación de la comunidad internacional".

De otro lado, el informe de la reunión preparatoria a la Conferencia de Pekín organizada por el Consejo Europeo en febrero de 1995, incluye numerosos ataques a la religión: "El surgimiento de toda forma de fundamentalismo religioso se considera como una especial amenaza al disfrute por parte de la mujer de sus derechos humanos y a su plena participación en la toma de decisiones a todo nivel en la sociedad" [27] .

"Debe capacitarse a las mujeres mismas, y dárseles la oportunidad de determinar lo que sus culturas, religiones y costumbres significan para ellas." [28]

Vale señalar que para el "feminismo de género", la religión es un invento humano y las religiones principales fueron inventadas por hombres para oprimir a las mujeres.

Por ello, las feministas radicales postulan la re-imagen de Dios como Sophia: Sabiduría femenina.

En ese sentido, las "teólogas del feminismo de género" proponen descubrir y adorar no a Dios, sino a la Diosa.

Por ejemplo, Carol Christ, autodenominada "teóloga feminista de género" afirma lo siguiente: "Una mujer que se haga eco de la afirmación dramática de Ntosake Shange: Encontré a Dios en mí misma y la amé ferozmente está diciendo: El poder femenino es fuerte y creativo. Está diciendo que el principio divino, el poder salvador y sustentador, está en ella misma y que ya no verá al hombre o a la figura masculina como salvador" [29] .

Igual de extrañas son las palabras de Elisabeth Schussler Fiorenza, otra "teóloga feminista de género" que niega de raíz la posibilidad de la Revelación, tal como se lee en la siguiente cita:
"Los textos bíblicos no son revelación de inspiración verbal ni principios doctrinales, sino formulaciones históricas. Análogamente, la teoría feminista insiste en que todos los textos son producto de una cultura e historia patriarcal androcéntrica." [30] .

Además, Joanne Carlson Brown y Carole R. Bohn, también autodenominadas teólogas de la "escuela feminista de género", atacan directamente al cristianismo como propulsor del abuso infantil: "El cristianismo es una teología abusiva que glorifica el sufrimiento. ¿Cabe asombrarse de que haya mucho abuso en la sociedad moderna, cuando la imagen teológica dominante de la cultura es el abuso divino del hijo - Dios Padre que exige y efectúa el sufrimiento y la muerte de su propio hijo? Si el cristianismo ha de ser liberador del oprimido, debe primero liberarse de esta teología" [31] .Por todo ello, los dueños de la "nueva perspectiva" promueven el ataque frontal al cristianismo y a toda figura que lo represente. En 1994, Rhonde Copelon y Berta Esperanza Hernández elaboraron un folleto para una serie de sesiones de trabajo de la Conferencia Internacional de Población y Desarrollo del Cairo. El folleto atacaba directamente al Vaticano por oponerse a su agenda que entre otras cosas incluye los "derechos a la salud reproductiva" y por consecuencia al aborto. "Este reclamo de derechos humanos elementales confronta con la oposición de todo tipo de fundamentalistas religiosos, con el Vaticano como líder en la organización de oposición religiosa a la salud y a los derechos reproductivos, incluyendo hasta los servicios de planificación familiar" [32] .

Contrastantes con todas estas posturas de ataque y agresión a la religión, a la Iglesia, concretamente al Vaticano, son las posturas de la mayoría de mujeres del mundo que según el informe de OLeary defienden sus tradiciones religiosas como la mejor de las protecciones de los derechos y la dignidad de la mujer.

Mujeres católicas, evangélicas, ortodoxas y judías agradecen en particular, las enseñanzas de sus credos sobre el matrimonio, la familia, la sexualidad, y el respeto por la vida humana. La Santa Sede por su parte, señaló en los meses previos a Pekín, el peligro de la tendencia en el texto planteado por la ONU, a dejar de lado el derecho de las mujeres a la libertad de conciencia y de religión en las instituciones educativas.

CONCLUSIÓN

En palabras de Dale OLeary, el "feminismo de género" es un sistema cerrado contra el cual no hay forma de argumentar. No puede apelarse a la naturaleza, ni a la razón, la experiencia, o las opiniones y deseos de mujeres verdaderas, porque según las "feministas de género" todo esto es "socialmente construido". No importa cuánta evidencia se acumule contra sus ideas; ellas continuarán insistiendo en que es simplemente prueba adicional de la conspiración patriarcal masiva en contra de la mujer.

Sin embargo, existen muchas personas que quizás por falta de información, aún no están al tanto de la nueva propuesta y de los peligrosos alcances de la misma.

Vale la pena pues, conocer esta "perspectiva de género" que, según informaciones fidedignas, en la actualidad no sólo está tomando fuerza en los países desarrollados sino que al parecer, también ha empezado a filtrarse en nuestro medio. Basta revisar algunos materiales educativos difundidos no sólo en los colegios del país sino también en prestigiosas universidades.

Ahora bien, en Estados Unidos el "feminismo de género" ha logrado ubicarse en el centro de la corriente cultural norteamericana. Prestigiosas universidades y Colleges de los Estados Unidos difunden abiertamente esta perspectiva.

Además, numerosas series televisivas norteamericanas hacen su parte difundiendo el siguiente mensaje: la identidad sexual puede "desconstruirse" y la masculinidad y femineidad no son más que "roles de géneros construidos socialmente".

Si tomamos en cuenta que el avance de las tecnologías ha logrado que dichos programas con toda la nueva "perspectiva de género" lleguen diariamente a los países en vías de desarrollo principalmente a través de la televisión por cable, sin descartar los muchos otros medios que existen en nuestro tiempo, esto nos pone ante un nuevo reto que debe ser enfrentado lo antes posible para evitar las graves consecuencias que ya está ocasionando en el Primer Mundo.
Más aún cuando en palabras de OLeary, la "desconstrucción" de la familia y el ataque a la religión, la tradición y los valores culturales que las "feministas de género" promueven en los países en desarrollo, afecta al mundo entero.

Notas.

[1] Judith Butler, Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity, Routledge, New York, 1990, p. 6.
[2] Véase el trabajo de Cristina Delgado, Reporte sobre la Conferencia Regional de Mar de Plata, Argentina, en el que recoge diversas citas de "feministas de género".
[3] Allí mismo.
[4] Adrienne Rich, "Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence", Blood, Bread and Poetry, p. 27.
[5] Allí mismo, p. 70.
[6] Lucy Gilber y Paula Wesbster, "The Dangers of Feminity", Gender Differences: Sociology of Biology?, p. 41.
[7] Gender Outlaw, p. 115.
[8] Entrevista a Christina Hoff Sommers en Faith and Freedom, 1994, p. 2.
[9] Frederick Engels, The Origin of the Family, Property and the State, International Publishers, New York, 1972, pp. 65-66.
[10] Shulamith Firestone, The Dialectic of Sex, Bantam Books, New York, 1970, p. 12.
[11] Allí mismo, p. 10.
[12] Ann Ferguson & Nancy Folbre, "The Unhappy Marriage of Patriarch and Capitalism", Women and Revolution, p. 80.
[13] Allí mismo.
[14] Heidi Harmann, "The Unhappy Marriage of Marxism and Feminism", Women and Revolution, South End Press, Boston, 1981, p. 5.
[15] Allí mismo, p. 16.
[16] Gender Outlaw, p. 115.
[17] Susan Moller Okin, "Change the Family, Change the World", Utne Reader, Marzo/Abril, 1990, p. 75.
[18] Council of Europe, "Equality and Democracy: Utopia or Challenge?", Palais de l’Europe, Strausbourg, Febrero 9-11, 1995, p. 38.
[19] Alison Jagger, "Political Philosophies of Womens Liberation", Feminism and Philosophy, Littlefield, Adams & Co., Totowa, New Jersey, 1977, p. 13.
[20] Allí mismo, p. 14.
[21] Christine Riddiough, "Socialism, Feminism and Gay/Lesbian Liberation", Women and Revolution, p. 80.
[22] Christina Hoff Sommers, Who Stole Feminism?, Simon & Shuster, New York, 1994, p. 257.
[23] Nancy Chodorow, The Reproduction of Mothering, U. of CA Press, Berkeley, 1978, p. 215.
[24] Council of Europe, "Equality and Democracy: Utopia of Challenge?", Palais delEurope, Strausbourg, Febrero 9-11, 1995.
[25] Allí mismo, p. 25.
[26] "Gender Perspective in Family Planning Programs", Division for the Advancement of Women.
[27] Council of Europe, "Equality and Democracy: Utopia of Challenge?", Palais delEurope, Strausbourg, Febrero 9-11, 1995, p. 13.
[28] Allí mismo, p. 16.
[29] Carol Christ, Womanspirit Rising, p. 277.
[30] Elisabeth Schussler Fiorenza, In Memory of Her, Crossroad, New York, 1987, p. 15.
[31] Joanne Carlson Brown and Carole R. Bohn, Christianity, Patriarchy, and Abuse: A Feminist Critique, p. 26.
[32] Rondhe Copelon y Berta Esperanza Hernández, Sexual and Reproductive Rights and Health as Human Rights: Concepts and Strategies; An Introduction for Activitists, Human.

La píldora del día siguiente en Ecuador

Presentan denuncia contra comerciantes de píldora del día siguiente en Ecuador

http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=10382

QUITO, 13 Oct. 05 (ACI).- Diversas organizaciones pro-vida presentaron una denuncia penal contra los laboratorios y demás autoridades de salud que distribuyen la píldora del día siguiente en Ecuador, pese a la vigencia de una orden judicial que prohíbe su comercialización.

La demanda abarca a los representantes legales de las empresas farmacéuticas Galiafarma y Tecnofarm, por la distribución al margen de la ley de las pastillas Postinor 2 y Glanique, nombres comerciales del potencial fármaco abortivo.

Entre los demandantes se encuentran la Federación de Médicos por la Vida, Fundación Acción por la Vida, Asociación de Padres de Familia de Colegios Católicos, Confederación de Laicos Católicos y los diputados Marcelo Dotti y Pascual del Cioppo.

En el texto del recurso se señala que en la posología de la eufemísticamente llamada Anticoncepción Oral de Emergencia (AOE) se omite el derecho del ciudadano a conocer el potencial efecto abortivo del levonogestrel, sustancia esencial del fármaco.

Agrega que mientras en Estados Unidos, donde el aborto es legal, los fabricantes de la pastilla tienen la obligación de describir claramente su efecto antiimplantatorio, al llegar a Ecuador, donde el aborto es un delito, esta observación cambia misteriosamente.

Un nuevo anticonceptivo para prevenir los abortos

El Glanique es promovido por la empresa Asofarma

Servicios de Clave Digital, Santo Domingo, Octubre 13, 2006

http://www.clavedigital.com/Noticias/Articulo.asp?Id_Articulo=5795

El aborto en condiciones de riesgo es todavía un serio problema de salud en el mundo.

Se estima que los embarazos imprevistos conducen cada año a 20 millones de aborto y a la muerte de 80,000 mujeres en el mundo. En República Dominicana se estima que ascienden a 90 mil la cantidad de abortos que se practican cada año.

El dato fue dado a conocer por el doctor José Figueroa, presidente de la Sociedad Dominicana de Obstetricia y Ginecología, y Jacqueline Núñez, gerente de ASOFARMA, una institución que ayer dio a conocer un nuevo anticonceptivo de emergencia, con el cual se busca contribuir con la prevención de los embarazos.

El Dr. Figueroa dijo que los métodos anticonceptivos representan la única alternativa para prevenir los embarazos, y los abortos.

"Los métodos anticonceptivos ocupan una posición especialmente importante en la variedad de alternativas de planificación familiar actualmente disponible", dijo Figueroa.

En el país, se estima que el 28 por ciento de todos los embarazos que se registran, corresponde a adolescentes de 11 a 18 años, por lo que se instó a los sectores que toman decisión a incentivar planes educativos para prevenir el embarazo en ese grupo.

Dijo que la anticoncepción de emergencia debe ser un imperativo, sobre todo en lo que concierne a su mayor accesibilidad por parte de las mujeres.

La anticoncepción de emergencia está aprobada por la OMS y la Federación Internacional de Planificación de la Familia (IPPF), se informó en una conferencia de prensa en la que se dieron a conocer detalles del nuevo anticonceptivo.

Glanique, como se denomina, tiene la bondad de ser un fármaco cuya efectividad ha sido probada y ayuda a las parejas a no tener embarazos que no deseen.

Al hablar de la bondad del fármaco, dijo que ofrece seguridad para prevenir embarazos en grupos de féminas en edad fértil. El anticonceptivo fue presentado al público en sólo dos comprimidos.

Para los ejecutivos de la empresa, su producto ofrece una opción terapéutica de anticonceptivos que compiten con los existentes en el país.

El nuevo anticonceptivo lleva por nombre Glanique y actúa dentro de las 72 horas después de una relación sexual no protegida, ya sea por rotura del preservativo, olvido del método regular, violación o expulsión del Dispositivo Intrauterino (DIU).

Glanique (levonorgestrel 0.75 mg) es una hormona, progestina, la más utilizada en la anticoncepción, la cual actúa deteniendo o retardando la liberación del óvulo, evitando que los espermatozoides lleguen al mismo e impidiendo que el óvulo fertilizado se adhiera al útero, por lo que su acción anticonceptiva no es abortiva.

"Con este fármaco, Glanique, tenemos la oportunidad de integrarnos a la anticoncepción moderna, cumpliendo no solo con la misión tradicional de la empresa, sino cubriendo las necesidades en el campo de la salud sexual y reproductiva en la República Dominicana", sostuvo Núñez.

El aborto es ilegal en Dominicana, la PDD también

14 de Octubre #2006
En honor a Teresa de Ávila (+ 1589)

Dr. José Figueroa
Presidente de la Sociedad Dominicana de Ginecología y Obstetricia
Sres. José Burmester y Antonio Ávila
Presidente y Gerente de ASOFARMA (ZFM)
Vía Correo electrónico
Ciudad,

Ref.: “El aborto continúa siendo ilegal en Dominicana”

“El cuerpo de una mujer, aún luego de ser sometida a un aborto, continuará reaccionando como el cuerpo de una madre por algún tiempo. La culpa y el remordimiento le molestarán angustiosamente, aún luego de haber confesado su pecado y arrepentido del crimen cometido.”

Muy distinguidos señores:

“La aceptación social y la legalización del aborto es (y ha sido), sin excepción, lo más grave que ha acontecido en todo el siglo XX.”

Al saludarles cordialmente, sufro angustia y necesidad de escribirles luego de leer la crónica aparecida recientemente en Clave Digital sobre “un nuevo anticonceptivo para prevenir los abortos… Glanique, de la empresa ASOFARMA”.

Es casual el hecho de que en Quito haya salido hoy publicada la noticia de que “diversas organizaciones pro-vida presentaron una denuncia penal contra los laboratorios y las autoridades de salud que distribuyen la píldora abortiva del día después en Ecuador, pese a la vigencia de una orden judicial que prohíbe su comercialización”.

En nuestro país el aborto sigue siendo ilegal, por lo que todo medicamento o sustancia química que socave o elimine la vida humana en el seno materno deberá ser considerada ilegal, según afirman algunos abogados consultados.

La demanda abarca a los representantes legales y las empresas farmacéuticas Galiafarma y Tecnofarm, por la distribución al margen de la ley de las pastillas Postinor 2 y Glanique, nombres comerciales del potencial fármaco abortivo.

En nuestro país, se distribuyen de igual forma Evital y otras más, ilegalmente, y las autoridades parecen hacerse de la vista gorda.

Ahora transcribo algunos de los comentarios expresados por el Dr. Figueroa, la gerente de mercadeo de la empresa así como por el periodista anónimo, para hacernos la idea correcta de lo que se trata, una escaramuza para continuar engañando a nuestro pueblo, a los políticos, a los legisladores, a los empresarios de “la farmacia” así como a la sociedad en general. Veamos:

“Un nuevo anticonceptivo para prevenir los abortos... El Glanique es promovido por la empresa Asofarma... Ver www.clavedigital.com/Noticias/Articulo.asp?Id_Articulo=5795. El aborto en condiciones de riesgo es todavía un serio problema de salud en el mundo... Se estima que los embarazos imprevistos conducen cada año a 20 millones de aborto y a la muerte de 80,000 mujeres en el mundo. En República Dominicana se estima que ascienden a 90 mil la cantidad de abortos que se practican cada año... El dato fue dado a conocer por el doctor José Figueroa, presidente de la Sociedad Dominicana de Obstetricia y Ginecología, y Jacqueline Núñez, gerente de ASOFARMA, una institución que ayer dio a conocer un nuevo anticonceptivo de emergencia, con el cual se busca contribuir con la prevención de los embarazos... El Dr. Figueroa dijo que los métodos anticonceptivos representan la única alternativa para prevenir los embarazos, y los abortos... Los métodos anticonceptivos ocupan una posición especialmente importante en la variedad de alternativas de planificación familiar actualmente disponible", dijo Figueroa... En el país, se estima que el 28 por ciento de todos los embarazos que se registran, corresponde a adolescentes de 11 a 18 años... Dijo que la anticoncepción de emergencia debe ser un imperativo, sobre todo en lo que concierne a su mayor accesibilidad por parte de las mujeres... La anticoncepción de emergencia está aprobada por la OMS y la Federación Internacional de Planificación de la Familia (IPPF)... Glanique tiene la bondad de ser un fármaco cuya efectividad ha sido probada y ayuda a las parejas a no tener embarazos que no deseen... dijo que ofrece seguridad para prevenir embarazos en grupos de féminas en edad fértil. El anticonceptivo fue presentado al público en sólo dos comprimidos... Para los ejecutivos de la empresa, su producto ofrece una opción terapéutica de anticonceptivos que compiten con los existentes en el país... El nuevo anticonceptivo lleva por nombre Glanique y actúa dentro de las 72 horas después de una relación sexual no protegida, ya sea por rotura del preservativo, olvido del método regular, violación o expulsión del Dispositivo Intrauterino (DIU)... Glanique (levonorgestrel 0.75 mg) es una hormona, progestina, la más utilizada en la anticoncepción, la cual actúa deteniendo o retardando la liberación del óvulo, evitando que los espermatozoides lleguen al mismo e impidiendo que el óvulo fertilizado se adhiera al útero, por lo que su acción anticonceptiva no es abortiva... Con este fármaco, Glanique, tenemos la oportunidad de integrarnos a la anticoncepción moderna, cumpliendo no solo con la misión tradicional de la empresa, sino cubriendo las necesidades en el campo de la salud sexual y reproductiva en la República Dominicana..."

La manipulación del texto por parte de los autores, colocado en Clave Digital (promotores de “la verdad aunque duela”), sucede de igual forma que con muchos otros casos parecidos; la forma tan descabellada en que la información es servida al lector, al estilo “gourmet”, evidencia no sólo el interés científico de evitar que se conozca la verdad sobre la sustancia (la cual sigue siendo ilegal), sino también respecto a las verdaderas razones detrás del terrible flagelo del aborto, a nivel local y mundial, con su secuela de terribles consecuencias.

Estos números fríos aclaran todo de manera mucho más elocuente:

a) 3% de los abortos se realizan por motivo de una violación,
b) 3% de los abortos se realizan por una severa malformación del feto o por peligro de muerte de la madre, y
c) 94% de los abortos se realizan debido a sexo prematuro, infidelidad matrimonial, libertinaje sexual y vagabundería.

Distinguidos señores, serían ustedes tan amables de explicarnos en qué consiste su propuesta. Sencillamente, esto no es como ustedes afirman.

A mi entender, tenemos que ser mucho más serios a la hora de tratar un tema tan delicado como la pérdida de millones de vidas en el seno de sus madres, y ser mucho menos propensos al crimen, a la depredación y al genocidio de una buena parte del género humano. En Estados Unidos solamente, luego de legalizado el aborto hace treinta años, se han realizado más de 50 millones de ellos, mal contados. Ni hablar de un buen número de madres que han muerto en el proceso. ¿De qué ha servido legalizar el aborto, sino para arruinar la sociedad por entera?

Buscamos en Internet “abortos en España”, y encontramos un estudio que revela que para el año 2006 se estima la cantidad ascenderá a 100 mil; y desde que se aprobó la Ley de “interrupción voluntaria del embarazo” algo más de un millón de niños han sido asesinados.

Si buscamos “abortos en el mundo”, encontramos “las estrategias para el acceso al aborto”, dentro del “IX Foro Internacional de la Asociación para los Derechos de la Mujer”, en la que la corresponsal Nelda Anzar indica que de los 43 millones de abortos en todo el mundo, mal contados, el 90% de ellos se llevan a cabo en condiciones muy inseguras… 82 mil mujeres mueren al año por esta causa, muchas de ellas quedando afectadas o enfermas para siempre.

Investigando un poco más sobre el tema del aborto, buscando información fidedigna en el Web del “Center for Desease Control” (CDC) en Atlanta, Georgia, ha aparecido un sitio denominado “Georgia Guidestones”, un monumento levantado misteriosamente hace 25 años en un pueblecito de aquel estado norteamericano, muy famoso por sus minas de granito, Elberton. Cuatro piezas rectangulares de granito pulido, de veinte (20) toneladas de peso cada una, colocadas de tal forma para que en las ocho caras se lea un grabado (en ocho idiomas), una nueva ley de vida (muerte), que parece explicar cuanto sucede hoy entre nosotros.

El primero de diez mandamientos dice lo siguiente:

Mantener la población mundial
por debajo de 500 millones de habitantes
en completa armonía con la naturaleza-.

El segundo dice lo siguiente:

Guiar la reproducción humana inteligentemente,
mejorando la salud y la diversidad.

Se me ocurre ahora plantearles abiertamente las siguientes preguntas:

1) Con seis mil millones de habitantes en la tierra hoy, ¿qué tiempo tomaría reducir el tamaño de nuestra población al ritmo que llevamos?
2) ¿Cómo y quiénes se encargarían de ello?
3) ¿Dennos su opinión muy personal a ver si se parace a la nuestra?

Estamos ante un plan de destrucción humana descomunal, sesenta años después de la desaparición del Fuhrer, Adolf Hitler, y su imperio nazi.

Yo se que podrá resultar increíble por un momento tener uno que plantear francamente este tipo de inquietudes tan exageradas, pero es que las evidencias lo demuestran, al paso que vamos no nos queda otra alternativa:

- La enorme fractura que vive continuamente la institución familiar; - un número de matrimonios cada vez más reducido; - un número menor de hijos procreados; -los homosexuales; - las lesbianas; - los superfluos egoístas; - la crisis de infertilidad en la mujer; - el incremento de los abortos; - la impotencia masculina; - la promiscuidad sexual como seudo cultura; - el sexo desordenado como doctrina a temprana edad; - la estimulación sexual vía la mass media; - el aumento significativo en el uso de preservativos y anticonceptivos; - un mayor número de hombres y mujeres “arreglándose” (histerectomía y ligamento); - un aumento descomunal en el consumo de alcohol y drogas ilícitas que afectan el buen funcionamiento del ser humano, etc., etc., etc.

¿Qué es lo que realmente están proponiendo “los soberanos invisibles” con todo esto?

Respecto a las terribles implicaciones del aborto en la vida de la madre que sobrevive, es decir, el 94% de todos los casos; la gravedad de un crimen con rasgos de genocidio contra millones y millones de seres indefensos tiene sus consecuencias, observen en silencio este video que he bajado de la Web especialmente para ustedes, el cual se explica por sí solo.

www.arbil.org/aborto.wma

Sinceramente, distinguidos amigos, no tengo palabras para expresar lo mal que me siento de tener que escuchar a una cantidad enorme de "profesionales", que bien podría decirse “de la muerte”, ginecólogos-obstetras, sexólogos, psicólogos, sociólogos, abogados, intelectuales, pensadores, empresarios, comerciantes, industriales, etc., etc., etc.., promoviendo de manera desfachatada tal situación; pidiendo a gritos a las autoridades legislativas que se despenalice el aborto, promocionando abiertamente estos medicamentos, cuyas consecuencias para la salud de la mujer aún no han sido claramente establecidas. Esto es una barbarie, un verdadero desastre.

He aquí otros datos alarmantes:

Cientos de adolescentes contraen a diario algún tipo de enfermedad sexual,
Un buen número de ellos terminarán adictos al sexo,
El 25% de todos los jóvenes (uno de cada cuatro), mayores de 12 años, al iniciarse sexualmente contraerán algún tipo de herpes,
Según expertos en la materia, es probable que una mitad de los varones (adolescentes) de raza blanca terminen enfermos por transmisión sexual en un futuro cercano.

Me pregunto: ¿qué impacto tendrá en el comportamiento sexual de nuestros hijos la fabulosa estimulación sexual que reciben a través de los diversos medios de comunicación, la promoción de sendos estimulantes erectiles, condones, anticonceptivos y píldoras abortivas del día después?

Si a esto agregamos la legalización del aborto, o su facilitación: ¿en qué medida se contribuye con todo esto a que, lejos de disminuir la promiscuidad sexual y los abortos, por el contrario, aumenten?

Los abortos con todas sus secuelas patológicas que ello implica, sumado a las enfermedades de transmisión sexual, se han multiplicado en años recientes en forma exponencial. Hace apenas unos años atrás hablar del aborto hacía sentir mal a cualquiera. Hoy se habla de ello con una naturalidad irresponsable que espanta incluso al más perverso. Antes se hablaba de sífilis, gonorrea y chancros; ahora se habla de más de una treintena de enfermedades terribles que ocasionan severos trastornos a la salud humana, tanto física como emocionalmente, algunas de ellas incurables, mejor dicho mortales, como el SIDA. Las causas de su propagación están a la vista de todos, en la base de una continua difusión de tanta perversidad, las sugerencias de ciertos profesionales en la materia. Algo bastante más serio lo es, en adición, la promoción –sin el debido sustento científico- de que el preservativo en efecto proporciona al usuario de un “sexo seguro”, lo cual no es cierto. Los preservativos, la marca que sean, si bien reducen el riesgo de contraer alguna enfermedad de transmisión sexual –y no del todo-, son ineficaces en prevenir otras enfermedades mucho más complejas. Las enfermedades de transmisión sexual tocan a la puerta de las vidas de nuestros hijos todas las noches.

“Desconocer e irrespetar la ineludible vinculación de unas cosas con otras es el fondo reprochable de la incoherencia. Aceptar algo y rechazar sus consecuencias es incoherencia. Bien examinada, pues, la incoherencia no es otra cosa que mantener desvinculado, desajustado y desintegrado lo que debe estar vinculado, ajustado e integrado. Algo así, como la esquizofrenia. Lo significativo y alarmante es que en el trasfondo de este comportamiento hay siempre un superficial o un frívolo o un irresponsable o un perverso. Y ante tanta incoherencia, creciente y desenvuelta, lo justo es no gritar “cuanto incoherente”, sino decir con mucha pena: “cuanto superficial, cuanto frívolo, cuanto irresponsable, cuanto perverso.”

Meg Meeker, en su libro, “Epidemic: raising great teens in a toxic sexual culture” – “Epidemia: el sano crecimiento de nuestros adolescentes en una cultura sexual tóxica”, lo ha dicho todo, tras investigar a fondo el impacto de las enfermedades de transmisión sexual en niños, adolescentes y jóvenes. no obstante haber sido acusada de “fanática y sensacionalista”, por el título y el contenido de su obra, nadie ha osado desmentir ninguna de las estadísticas que ha utilizado. ¿A saber por qué?

La revolución sexual a la que hemos sido sometidos en la actualidad no estará nunca completa hasta nosotros realizar una honesta evaluación del alto precio que estamos todos pagando: millones y millones de abortos, millones de hombres impotentes y mujeres estériles, millones de vidas tronchadas por el SIDA y otras enfermedades venéreas, millones de embarazos prematuros, millones de niños nacidos a destiempo en hogares llevados por niños, millones de vidas destruidas por un libertinaje sexual tan devastador que muchos insisten en propagar y nadie parece querer obstaculizar, etc., etc., etc.

Las relaciones genitales entre dos o más personas podrá ser algo muy privado, es cierto. Pero también es cierto que tiene sus repercusiones públicas, definitivamente. ¡Hagamos un listado de todas aquellas personas que nos aman profundamente! ¿O será que no tenemos a nadie que nos quiera de veras?

Algunos lloraremos una que otra muerte causada por el SIDA u otra terrible enfermedad, sin antes detenernos por un minuto a establecer responsabilidades. Yo he vivido la experiencia con dos amigos de infancia. Es posible también que algunos de nosotros nos sintamos lo suficientemente avergonzados como para admitir que hemos cometido un grave error. El libertinaje sexual al que algunos genios del progresismo actual aspiran, tiene un precio demasiado alto para nosotros y nuestros hijos tener que pagar.

Los muchachos se nos mueren por falta de conocimiento, hagamos algo.

Sin otro particular por el momento, aprovecho la ocasión para suscribirme a sus órdenes siempre.

Atentamente,

Mario R. Saviñón

Pd. “"La vida humana es sagrada, porque desde su inicio comporta la acción creadora de Dios y permanece siempre en una especial relación con el Creador, su único fin. Sólo Dios es Señor de la vida desde su comienzo hasta su término; nadie, en ninguna circunstancia, puede atribuirse el derecho de matar de modo directo a un ser humano inocente" (CDF, instr. "Donum vitae", 22).” [CIC #2258]

El pesticida humano = PDD

20 de Octubre #2006
En honor a Pedro de Alcántara (+ 1562)

Dra.
Lilliam Fondeur
“Ginecología actualizada” por El Nacional
Vía correo electrónico
Ciudad,

Ref.: “La píldora abortiva del día después”

Distinguida Dra. Fondeur:

“La "Píldora del día después" es abortiva”, ¿qué cree usted?

Al saludarle cordialmente, he querido dirigirle la presente a fin de suministrarle alguna información sobre el asunto de referencia, bajada del Net de forma sencilla, al alcance de todos, pues tal parece le han informado mal.

Intimidad sin fecundidad. En síntesis, se trata de cegar las fuentes vitales, de privar al acto conyugal por medios artificiales de su valencia procreadora, de su capacidad para poner en marcha la "obra de la naturaleza humana". Por razón del fin perseguido, alguien califica esta trasgresión de "homicidio anticipado". El bloqueo de la fecundidad se logra consiguiendo artificialmente la infertilidad, y a esta infertilidad se llega por dos vías: privando al hombre o a la mujer, con carácter permanente, de toda posibilidad fertilizante, con lo cual el "acto sexual humano" resulta infecundo, o bien suprimiendo tan sólo de su posibilidad fertilizante al acto concreto. En el primer caso se produce la esterilización. En el segundo, la anticoncepción.

Esterilización. La esterilización puede lograrse por medios químicos, radiactivos o quirúrgicos (castración y vasectomía en el hombre o extracción de ovarios y ligadura de las trompas en la mujer), y puede surgir: a) como consecuencia de la agresión de un tercero; b) como pena coactiva o alternativa para castigar ciertos delitos; c) como medida para conservar la voz o combatir el instinto sexual; d) como medida eugenésica, impuesta por el poder público, para evitar la descendencia de los tarados o reducir la natalidad; e) como medida, sin más, de no concebir.

La píldora, denominada por sus promotores "anticonceptivo de emergencia" (Evital, Glanique, Postinor-2, etc.), se consume poco tiempo después de haber tenido relaciones sexuales para así evitar el embarazo. Los científicos han respondido con un documento público, asegurando nos encontramos más bien ante un «abortivo».

Para aclarar el carácter del producto se explica, en primer lugar, que la «píldora del día después» es un producto basado en hormonas, que se consume entre las 24 y las 72 horas (no después) siguientes a una relación sexual, impide la anidación del óvulo fecundado (que ya es un embrión humano) en la pared del útero. El embarazo queda truncado. «El resultado consiste en la expulsión y pérdida del embrión». Esto no es más que un aborto.

El producto no sería abortivo en el caso de que la píldora precediera en unos días la ovulación, bloqueándola. Pero esto es exactamente lo que hace la famosa píldora “anticonceptiva”. Por tal motivo, los académicos piden a las autoridades sanitarias responsables que sean rigurosas y llamen a la «píldora del día después» por su nombre: no como anticonceptivo, sino como una sustancia «abortiva».

La declaración concluye haciendo un llamamiento a médicos y farmacéuticos para que «apliquen con firmeza la objeción de conciencia moral», que testimonien «con valentía y con hechos el valor inalienable de la vida humana, especialmente frente a nuevas formas subrepticias de agresión a los individuos más débiles e indefensos, como es el caso del embrión humano».

El llamamiento cobra fuerza si tenemos en cuenta el hecho de la Secretaría de Salud Pública aprueba la sustancia como un producto farmacéutico (como un instrumento terapéutico), cuando no lo es. Las farmaceutas son inducidas por los farmacéuticos comercialmente a suministrarlo a la ciudadanía.

¿Cómo funciona la píldora abortiva del día después? Se han descrito tres mecanismos:

1. Impide la ovulación, la maduración y salida del óvulo del ovario (efecto anovulatorio). 2. Dificulta el transporte de los espermatozoides (efecto anticonceptivo). 3. Impide la implantación del embrión en el útero (efecto anti-implantatorio).

Este último mecanismo anti-implantatorio está ampliamente fundamentado, no sólo por el mismo fabricante, sino por una extensa bibliografía. El que conoce algo sobre fisiología del aparato reproductor femenino se da inmediatamente cuenta de ello. Tan sólo hay que recordar que los espermatozoides, depositados en la vagina, tardan de 2 a 3 horas, y hasta 4 días, en ascender hasta el tercio externo de la trompa de Falopio y fecundar al óvulo.

Imaginemos a una mujer que sostiene una relación sexual promiscua de una noche, pocas horas antes había ovulado. Al día siguiente va a la farmacia para que le proporcionen las tabletas de la píldora del día después. ¿Cómo actúa la píldora en este caso? Está claro que los espermatozoides, habiendo pasado ya varias horas habrán podido fecundar al óvulo. Una nueva vida humana ha tenido lugar. La píldora en este caso no impide la ovulación, pues ya se ha producido. Tampoco ha podido impedir que los espermatozoides asciendan a la trompa y fecunden al óvulo. ¿Cuál es la finalidad de tomarla entonces? Destruir o exterminar el ser humano recién concebido, impidiendo que el embrión se implante en el útero. Si muere el embrión, se acaba el embarazo.

¿Cómo lo hace? Las dos píldoras en total contienen una dosis masiva de una hormona llamada levonorgestrel, a una dosis 50 veces mayor que una mini-píldora anticonceptiva normal. Tal carga de hormonas es una auténtica agresión contra la maduración de la capa interna del útero, el endometrio.

CONCLUSIÓN. El consumo de la píldora abortiva del día después, dentro de las 24 a 72 horas siguientes a una relación sexual, pretende que, si ha habido fecundación, el nuevo ser humano concebido no llegue nunca a anidar en el útero y muera, siendo expulsado del cuerpo de la madre. Lo afirman los mismos fabricantes. Ver un prospecto de Postinor-2:

www.grunenthal.com/wwwgrt/template/spa/indication/cl/products_gynaecology.jhtml

La píldora del día siguiente contiene 0,750 mgr; en dos tabletas para consumir en días sucesivos. La dosis de hormonas administrada será de 0,750 x 2 = 1500 mgr, es decir, cincuenta (50) veces mayor que los 0,030 mgr que contiene la mini-píldora anticonceptiva Microlut. Pensemos –por un momento- ¿que ocurriría a una persona si le administrásemos una dosis 50 veces mayor de hormona tiroidea o de insulina de la que requiere? Los efectos serían catastróficos.

LA PILDORA ABORTIVA DEL DIA DESPUÉS: UN PESTICIDA HUMANO

Sobre un tema tan delicado hay dos preguntas claves que hacernos:

¿Cuándo comienza la vida humana?

¿Es la píldora abortiva?

Sobre ambas respuestas hay mucha información disponible en la Web. Por razones de espacio, nos limitamos a citar lo escrito por el Dr. Marín: “Es un medicamento que, a base de estrógenos y / o progestínicos sintéticos, acaba siempre con el ser humano concebido”. La píldora abortiva del día después ha cambiado la dosis y los niveles de tolerancia, pero no los principios de su funcionamiento. Lo dice también la Dra. Navarini: “Consiste en la ingesta de un alto contenido de hormonas con dos misiones: detener la ovulación e impedir la implantación del embrión en la pared del útero (efecto abortivo)”.

Una publicación en 1998, del Fondo de Población de las Naciones Unidas – escribe el Dr. Marín –contiene un informe de dos doctores de la Facultad británica de Planificación Familiar y Salud Reproductiva del Royal College of Obstetricians and Gynecologists, en el cual los doctores Kubba y Wilkinson describen cómo actúa la píldora y cuánto afecta al útero: “La píldora produce cambios en el endometrio, haciéndolo inhabitable para el óvulo fertilizado a implantarse. Cuando los efectos de la píldora impiden que el embrión se implante, se está provocando un auténtico aborto”.

A los laboratorios farmacéuticos que comercializan la sustancia no les conviene presentar honestamente la famosa píldora como abortiva, porque muchas mujeres, entonces, nunca la tomarían.

Y yo me pregunto: ¿Cómo puede un médico (profesional de la salud) promover estas cosas sabiendo verdaderamente cuanto hay detrás? ¿Habrá algún interés económico?

Los laboratorios camuflan el efecto abortivo (impedir la implantación el embrión, causando daños al endometrio), el posible efecto anovulatorio (impedir la ovulación), y anticonceptivo (impedir la fecundación, la unión de células germinales), logrando así ahorrar a muchas mujeres consumidores de la sustancia “poder resolver su problema” de embarazo, con la consiguiente carga moral y emocional de haber eliminado a su propio hijo.

Más aún, resulta verdaderamente detestable el grade de cinismo y la capacidad de mentira que exhiben en la forma cómo conducen sus asuntos, presentando la sustancia como “anti-abortiva”, utilizando el “método de razonamiento circular” para confundir al pueblo aún más, afirmando categóricamente que con ella se evita y se evitarán millones de abortos, cuando en realidad, “el pez muere por la boca”, provocando tempranamente millones y millones de abortos.

Decir descaradamente que con esta sustancia se está evitando abortos es un disparate enciclopédico, como quien dijese que ha evitado el asesinato miles y miles de ancianos enfermos todo porque los ha eliminado antes de nacer, en el vientre de la madre.

No cabe ninguna duda, la píldora abortiva del día después difundida masivamente, se transforma rápidamente en un auténtico pesticida humano. “Un mundo Nacional-socialista queda chiquito respecto al mundo actual”. Decía Juan Pablo II (qepd): Bastaría la sola probabilidad de encontrarse ante una persona para justificar la más rotunda prohibición de cualquier intervención destinada a eliminar un embrión humano (EV 59).

Ninguno de nosotros enterraría a una persona mientras exista la posibilidad que esté viva. Nadie ordenaría meter la retroexcavadora en los escombros de un edificio derrumbado por un terremoto, mientras sospecha que hay debajo una cantidad indeterminada de seres humanos aprisionados. Pero los abortistas sí.

Para poder apreciar cómo funciona la píldora abortiva del día después, le urjo visitar este sitio en el Web:

www.aciprensa.com/vida/pildorads.swf

Otros dos sitios que pueden ser de su interés:

http://www.webdehogar.com/noticias/0506/08134536.htm

http://www.trdd.org/DEP-ECS.HTM

“La vida del hombre es sagrada, y nadie tiene derecho en base a ningún libro o idea o doctrina, ni aún en base al mismo Evangelio y al cristianismo, a destruir la vida, imagen de Dios, una sola vida perdida por la incoherencia del hombre clama al cielo como la sangre de Abel.”

Sin otro particular por el momento, aprovecho para suscribirme a sus órdenes siempre.

Atentamente,

Mario R. Saviñón

Pd. “Cuidado con la levadura de los fariseos, o sea, con su hipocresía. Nada hay cubierto que no llegue a descubrirse, nada hay escondido que no llegue a saberse. Por eso, lo que digas de noche se repetirá a pleno día, y lo que digas al oído en el sótano se pregonará desde la azotea.” [Lc. 12, 1-7]

"Se veía venir…"

Por P. Robert Brisman

Se veía venir, a raíz del anuncio de la renuncia del Papa al ministerio petrino, los comentarios y análisis de muchos "expertos en asuntos de la Iglesia". Pero la verdad es que cuando uno lee o escucha sus argumentos, nos damos cuenta de que no tienen ni el más mínimo fundamento de conocer cómo funciona la Iglesia y cuál es su misión aquí en la tierra. Si por un lado se alaba la actitud del Papa de reconocer que ya no tiene las suficientes fuerzas físicas y espirituales para seguir al frente de la Iglesia Católica, por el otro lado, se aprovecha la ocasión para enrostrarle los pecados o errores de la Iglesia y pedir así que se avoque al tan esperado y deseado cambio que ameritan estos tiempos. Hay que recordar que con Juan Pablo II fueron muchas las voces que le pedían que presentara la renuncia al papado, aduciendo su debilitamiento físico por su enfermedad del párkinson y el mismo Juan Pablo II llego a decir que "la Iglesia no se gobierna con los pies sino con la cabeza". Ahora, este Papa actual anuncia su renuncia y también es criticado.

Contra la Iglesia juegan hoy varios intereses. Hay políticos y periodistas que quieren destruir la credibilidad de la Iglesia, abogados que se proponen causar daños financieros al Vaticano, laicos anticatólicos que no pierden la ocasión para culpar a la Iglesia, y católicos que persiguen la revolución nunca antes realizada: fin del celibato, ordenación sacerdotal de las mujeres, disminución de la autoridad episcopal, matrimonio eclesiástico de los homosexuales, aprobación del aborto, etc. El Papa Benedicto XVI ha incomodado a muchos y por diversos motivos. Sobre todo por dos: porque dice que existe una verdad, y ésta desenmascara el relativismo que este Papa ha denunciado como la "dictadura del relativismo"; y segundo, porque hace un llamado a la justicia social.

El cardenal Carlo María Martini, al responder a la inquietud de un joven acerca de los abusos sexuales por parte de sacerdotes, dijo: "es verdad que quien sea hostil a la Iglesia católica (no simplemente comunista o laicista) se alegre quizá de esta concentración, que humilla a todo el clero y no se ocupa del hecho de que la mayoría de los casos de abuso sexual y de pedofilia se da en el ámbito de la familia, es decir, allí donde están los primeros educadores del niño" (pensemos en el caso actual de la niña de 11 años que fue violada y embarazada por un cuñado).

Estos "expertos en temas eclesiales", exigen que la Iglesia se adapte a los nuevos tiempos o a las exigencias del mundo. Pero no saben ellos ni por asomo en sus mentes, que la Iglesia "está" en el mundo pero no es del mundo. No es el mundo el que tiene que cambiar o transformar al evangelio ni a la Iglesia; es el evangelio, y la Iglesia como parte de éste, que tienen que cambiar al mundo. Hay que preguntarnos qué ha pasado con las otras instituciones religiosas que se han adaptado a las exigencias o criterios del mundo. Ciertamente que no les ha ido muy bien. Se le acusa a la Iglesia que es una institución atrasada, si es así, entonces cómo explicar el que miles de feligreses, sacerdotes y obispos católicos anglicanos estén pasado a la plena comunión con la Iglesia católica, reconociendo el primado del obispo de Roma? Esos acontecimientos no los mencionan y más bien se hacen de la vista gorda porque saben que ponen en entre dicho sus argumentos.

Con todo esto, da la impresión de que existe una "iglesia buena" y otra "iglesia mala". La primera desvinculada de la jerarquía eclesiástica, compuesta de excelentes sacerdotes y laicos que trabajan en las calles y entre los pobres; y la segunda, llena de hipocresía y de negocios sucios, representada por las jerarquías. Esto es falso. La Iglesia es UNA. Ciertamente desigual, incluso contradictoria, pero UNA, y comprometida desde hace siglos en profesar su ÚNICA FE. Pero es precisamente esta unidad, representada por el Papa, la que molesta y la que algunos quisieran poner en tela de juicio. Se cree en Dios sin sentirse parte de una Iglesia; se dice que se cree, pero no se advierte la necesidad de seguir los dictámenes indicados por la institución eclesiástica.

Sólo en la comunión de la Iglesia construida sobre la sucesión de los apóstoles se renueva también la obediencia a la palabra de Dios. No podemos construir el "yo del cristiano" en oposición a la Iglesia, ya que esto sería una seria amenaza. Muchos ven a la Iglesia como un camino paralelo a Jesucristo para llegar a Dios Padre. Eso es falso. La Iglesia "es" por Jesucristo, no al revés. La Iglesia es el cuerpo de Cristo y Cristo su cabeza. El cuerpo no puede ser sin la cabeza y la cabeza no puede ser sin el cuerpo. Cristo es el que guía a su familia, que es la Iglesia, y lo hace en su cabeza visible aquí en la tierra por medio del sucesor del apóstol Pedro, que es su pastor universal y con él los demás pastores (los obispos), que son los sucesores de los apóstoles.

El reiki y la nueva era

Tomado de www.religionenlibertad.com

Una mujer de Madrid, a la que llamaremos Mónica, ha hecho llegar a ReL su testimonio con su experiencia en el mundo del Reiki, una práctica que se presenta como terapéutica y que sus partidarios presentan como una manipulación o canalización de una "energía espiritual sanadora", por parte de usuarios que han recibido una "iniciación" en esa canalización.

Mónica quiere explicar su testimonio para ayudar a otras personas.

Lecturas de adolescencia

»Llegada la adolescencia, la etapa de las efervescencias, los grandes ideales y las preguntas incontestables, la individualización de la persona y los cambios físicos, canalicé mis inquietudes con la lectura. Esta vez atraída por temáticas pseudocientíficas, humanistas sin apellidos o abiertamente esotéricas. Todo ello acompañado de la escucha de un programa de radio que me tuvo enganchada durante tres años.

»Mientras tanto, seguía recibiendo una formación religiosa sólida, fundamentada en las verdades de fe y la ortodoxia en la práctica, que verdaderamente me alimentaban interiormente.

La engañosa belleza de la New Age

»Me fascinaba todo lo que se relacionara con la Nueva Era (New Age). La belleza de las autoafirmaciones -un elogio a mis afanes de superación-, la sensibilidad al hablar de la persona humana, la cuidadosa atención a las realidades sociales desfavorecidas, la idea de sanación del planeta, la serenidad de la meditación y la música con sonidos de la naturaleza. Mi inquietud sobre el estudio de la persona humana, su cerebro, su vivencia de la realidad….

Un Jesús que no es Señor ni Salvador

»Y un Jesús despojado de su divinidad, un maestro. Al que, por otra parte, yo verdaderamente quería.

»En mi vida de oración dejé de llamar a Jesucristo “Señor”, término serio, frío, alejado. ¿Señor?. No. Tú eres mi Jesús, conformado a mis gustos, que todo lo aguanta, amigo, hermano, maestro, filántropo. Pero ¡es que ese señorío es la esencia del cristianismo! El Padre, que por amor se encarna en nuestra humanidad, para saber lo que es el dolor, la miseria, la soledad. ¿Puede un Dios hacerse todavía más cercano a mi realidad?

»El capellán de la Facultad donde había estudiado mi carrera, muchos años antes, ya me había encomendado la lectura de algunos libros. Por los medios de formación Cristiana a los que acudía también me llegaron algunas lecturas que me inquietaron dentro de mi aletargamiento.

»Yo seguía. Lectura, investigación, complementos al método científico. Todo era evidente, "empíricamente" cierto, ¿no sería que los cristianos exageramos mucho?. "No, no puedes ser escrupulosa". Las practican hasta religiosas y sacerdotes. "No, yo debo desarrollar todos mis talentos".

»Tuve un péndulo, que se rompió, y seguí con mis lecturas, mis prácticas, las esencias florales, las clases que yo daba….mis cursos complementarios a la carrera…. Pero dentro de una vida en Dios e inmersa en la misma sed y deseo de estar con Él. La misma sed que tenía Él de estar conmigo.

»Hasta que llegó el Reiki.

El Reiki y sus efectos sutiles

»Una persona de suma confianza me habló de sus bondades, que yo muy bien conocía de oídas -se aplica hasta en hospitales- y deseaba adentrarme en ellas.

»Los círculos de información previa [sobre Reiki] ya me resultaban dudosos, en especial por su hostilidad con la Iglesia Católica y sus creencias, un tanto extravagantes.

»La persona que impartía las clases era psicóloga –una compañera de profesión-, pensé. Mejor imposible. "Qué bien prepara el Jefe las cosas". Como esta práctica hay que “recibirla”, antes de poder darla, tuve que "pasar por quirófano" yo antes. La "operación" [iniciación en el Reiki]  duró alrededor de dos meses, tras los que sucedió todo.

Primer aviso: el libro del padre Tardif

»Primer asalto carismático. Mi amiga Elizabeth, con la que compartía estudios de Máster, una mañana tomando café me instó a que lo dejara. Ella conocía muy bien aquéllos terrenos…. Percibí su preocupación. Pero yo no podía dejar esto: primero porque no tenía la capacidad de ver o discernir el peligro de aquello, segundo, estaba muy sensibilizada a aquellos asuntos. Al fin y al cabo todo era relativo.

»Días Elizabeth después me trajo un libro, “Jesús está vivo” del P. Emiliano Tardif, incansable conductor de la Renovación Carismática en Latinoamérica. Sin saber por qué –apreciaba en el fondo los criterios de Eli-, leí de corrido el libro en una noche.

»Me resultaban extravagantes las vivencias que página a página se iban contando allí. La renuncia a las prácticas que alejaban e incluso dañaban a las personas en su vida de fe, en sus mentes y en sus cuerpos. La sanación como en el Evangelio, una manifestación de carismas…. ¡Qué extraño todo!

Falsa paz y una inquietud profunda

»Puedo decir que, a pesar de estar metida en estos vericuetos, la paz que encontraba no era una auténtica Paz interior. Ya desde el principio, cuando empecé a recibir el Reiki, estaba inquieta, nerviosa, y no sabía porqué.

»Abría la Biblia y encontraba pasajes en los que se advertía sobre las falsas doctrinas, las malas prácticas, etc. Incluso ya antes, estas lecturas me sorprendían, en la etapas de mis cursos. Sabía que algo no encajaba bien, sospechaba e intuía, pero no quería mirar y ver.

Una comunidad rezando por ella

»Segundo asalto carismático. Conocí a Pilar hace muchos años, cuando frecuentaba los medios de formación del Opus Dei, y nos conocimos a través de la persona que se encargaba de mi formación. Entre nuestras muchas conversaciones, ella me contaba sus experiencias en la Renovación, sus actividades en las cárceles. Y entablamos amistad. Estábamos en contacto.

»Me llamó. En aquélla llamada le expresé mi malestar, para el que no encontraba una causa. Y me dijo que me encomendaría en la cadena de oración de su Comunidad. Un ejército de personas había comenzado a rezar por mí.

Entes invocados mediante Reiki
»Visperas de la fiesta de la Virgen de la Almudena. Acudía aquella tarde como las otras [a las clases de Reiki]. Me dijo [la profesora de Reiki] que se encontraba indispuesta, a lo que yo aduje que me iba y retomaríamos la clase otro día, pero me invitó a tomar un té. En un punto de la conversación le interrogué con la mirada:

–¿Pasa algo?
– Bueno, quince minutos antes de que tú llegaras estaban aquí.
– ¿Qué?
– Son muy físicos, y parecen dos...

»No me pareció extraño. Esta persona ya me había hablado de los "ángeles" y de los "arcángeles". Para hacer reiki se deben invocar: al parecer son siete. Omito otras cosas que pasaron aquélla tarde. Pero nada de lo sucedido me quitó la paz aquel día.

La monja que entró en la tienda

»Pasada la fiesta de la Almudena, dos días exactamente, trabajaba en la tienda restableciendo el orden para la venta normal. Entró por la puerta una religiosa, que se decía misionera. Hablaba del por qué había vuelto a España, de su vida en peligro, y los peligros a los que nos sometemos los cristianos. Con las prácticas orientales, el yoga, el reiki…

»Ni con Eli ni con nadie experimenté lo que aquél día con esa Hermana Carmen. Un salto interior (como de hipar), súbito, y darme la vuelta después para comentarle que yo hacía muchas de esas cosas y que no las encontraba nocivas. Que no podíamos meter todo en el mismo saco. Razonamientos que ya tenía con anterioridad….

-Te pido que lo dejes. Por favor, por favor

»Sus palabras me llovieron en una tierra ya diferente, creo que por acción del Espíritu Santo…

»Después siguió hablando.

–Subía por esta calle pero algo me empujaba a venir aquí. Yo pensaba: ¿y qué se me ha perdido a mí ahí arriba?. Y continuaba caminando. Pero ante la insistencia me dije, "voy". En pleno mes de Noviembre a las 19:30 es noche, en la oscuridad sólo se ven los focos de la tienda. Y allí se metió sin saber por qué.

»Acudí después a mi última sesión de Reiki. ¿Por qué tenía que creer a esta Religiosa?

»Días después la Hermana Carmen rezó por mí. Asidua de la Renovación Carismática, lo hizo en aquel estilo del libro del padre Tardiff y me ungió con aceite exorcizado.

"Yo o el Reiki"

»De los días siguientes sólo voy a describir tres estados:

»1. Una gran compunción interior y en mi corazón con fuerza las siguientes palabras: “Estoy contigo, pero tú en tu libertad decidiste este camino”. Pero Su sufrimiento era mi sufrimiento.

»2. Si bien la realidad no suele componerse de ambivalencias y la vida se compone de un abanico de matices entre el blanco y el negro, aquí, y en este asunto sólo podía elegir. “Yo o el reiki”.

»El problema de estas cosas es que lo que se vivencia es realmente bueno y sanador….en un principio. Se entremezclan realidades espirituales con la dinámica de la carnalidad…La pregunta es, ¿pero, de quién vienen?.

»3. Una ausencia interior que no puedo describir. Como San Pablo, había caído de mi propio caballo, cegada por la Verdad. Me venía a la mente sin saber por qué ese pasaje. Omito los detalles del infierno interior por el que pasé.

»A pesar de la evidencia, tardé unos días más en tomar mi decisión. ¿Qué hacer? ¿De qué palabra fiarme?, ¿y si simplemente estaba somatizando algún conflicto interior?.

Elegirle a Él

»Desde un puro acto de fe y en la más absoluta soledad de mi libertad le dije que sí al Señor. Sabía que le quería y que si debía renunciar a mis cosas por permanecer en Su amor, lo haría. En mi libertad había escogido un camino peligroso, y Él, en mi libertad, me había respetado, sin dejar de quereme. Por pura Gracia y puro Amor quiso quebrantarme en ése momento.

»Cuarto asalto carismático. Estebana. Pasados unos meses una antigua compañera –psicóloga también-, y amiga, también de estudios universitarios, a la que conocí en la Capilla de Somosaguas, me expresó su deseo de volver a una Comunidad….¡¡¡Carismática!!!, que frecuentaba años atrás.

Una fe alegre y desacostumbrada

»Permanecí alrededor de dos años asistiendo de incógnito -como Nicodemo visitando a Jesús-, a las diversas iniciativas a las que me invitaba, organizadas por la Renovación Carismática Católica.

»Entre perpleja y confundida presenciaba una vivencia de la fe totalmente diferente a lo que estaba acostumbrada. Las personas en las celebraciones levantaban las manos a la vez que repetían “¡gloria, alabanza, bendito y santo!”, con una alegría poco corriente.

»Al llegar me saludaban efusivamente y me llamaban “hermana”. Si seguía acudiendo era por la evidencia de que algo se me iba a mostrar allí, pues en parte, me resultaba un insulto a mi razón y juicios. Y lo peor de todo: lloraba y lloraba, y no sabía porqué. Pensé en dejar de asistir a estas asambleas: "Para venir y llorar…"

Adoración en el Seminario

»Al mismo tiempo iba al Seminario Conciliar, a unas adoraciones carismáticas semanales. Me sorprendía durante la semana con las músicas que se cantaban allí en mi mente, y me sentía alimentada. Pero sabía que tenía que ir a estas asambleas. Interiormente lo sabía. Y como Nicodemo, lo hacía. "Que no se entere nadie, porque con la fama que tienen los carismáticos…".

»Mi primera Pascua [un retiro de 3 días en Pascua que suele organizarse en Renovación Carismática] la pasé durante tres días llorando (sin connotaciones de tristeza o alegría). Simplemente llanto.

»–El Don de lágrimas- decían. Y me llovían kleenex desde todos los ángulos según estaba sentada.

La experiencia de Viernes Santo

»El Viernes Santo, en la mañana, estando reunidos en  plena oración de alabanza, me sucedió algo que no he vuelto a experimentar con aquélla intensidad después. Un calor como de fuego, que me quemaba, pero no ardía, empezó a bajarme por la cabeza, desde la coronilla, y pasaba por el cuello, los brazos, el tronco…hasta llegar a la cintura. Allí se paró. ¿Por qué hasta la cintura?. No lo sé. Hubiera deseado quedarme así toda mi vida…

»Comencé a frecuentar abiertamente los círculos carismáticos. Hasta el día de hoy todo ha sido un proceso de purificación y abandono. Lento, muy lento, pero progresivo. Jamás hubiera imaginado los infinitos tesoros que se me muestran ahora en mi vida de fe. No se me ha quitado nada, y se me ha dado Todo.

»Aquí está la Felicidad, palpitando, es real, viva, eficaz. Ni carca, ni añeja, ni trasnochada. En la Palabra, la Tradición y el Magisterio lo tenemos todo.

Más lecturas e información

Mónica recomienda "encarecidamente" los siguientes enlaces para conocer mejor la problemática del Reiki:

-“Jesucristo, portador del agua de la Vida. Una reflexión cristiana sobre la Nueva Era”. Consejo Pontificio para el diálogo interreligioso.

- La web del padre James Manjackal, sacerdote de la India, con "una importante labor en la liberación de personas sumidas en estas prácticas. Adjunta numerosos testimonios clarificadores". http://www.jmanjackal.net/esp/esp.htm

- “Carta a los Obispos de la Iglesia Católica sobre algunos aspectos de la meditación Cristiana”. Joseph Cardenal Ratzinger. 15 de Octubre de 1989. Congregación para la Doctrina de la Fe.

- Retiros y libros del padre Ghislain Roy

- Libros y Cds de Sor Emmanuel Maillard, así como su propio testimonio de conversión.

El negocio de la magia al descubierto

Tomado de www.religionenlibertad.com

El programa “Al descubierto” de 13tv, que se emite los domingos a las 21:30 horas, abordó el pasado domingo el polémico y próspero negocio de las brujas, quiromantes y echadores de cartas en España.

Varios fueron los testimonios de personas atrapadas y amarradas por esas magias, brujerías, cartas, rituales, ouijas, sortilegios y santerías, que no son inofensivas puesto que están relacionadas con el diablo.

De consultar por curiosidad y quedar atrapada, a liberarse

Paula, es una mujer que pagó más de cien mil euros en doce años y medio a un brujo africano con consulta en Madrid. Una relación de extorsión que Paula explica: "Fui por curiosidad, porque me llamó la atención y ahí conocí a ese hombre que me supo adivinar una serie de cosas y me enganchó. Supo lo de mi novio, con quien lo habíamos dejado sin que yo le dijera nada, una serie de sueños que yo había tenido unos meses antes y una serie de sensaciones físicas que había tenido y que yo no había comentado a ninguna persona”.

Amarres de pareja y mucho dineroEl brujo le dijo a Paula que le habían hecho un amarre de pareja y que él podía quitarle eso a su novio y para realizar la acción le tenía que dar una cantidad, pero que no hablara del tratamiento a su familia. No le daba muchas explicaciones y le decía que “los espíritus que nos iban a ayudar se iban a enfadar si me contaba el procedimiento”, asegura Paula.

Cantidades económicas desorbitadas
“El me daba todo tipo de productos: amuletos realizados para enterrar, hierbas, algunas para soplar y otras para pasarme por la cara y el cuerpo, y líquidos, todos ritualizados. Empecé a notar cosas raras en el tema económico, cuando vi que me pedía cantidades desorbitadas. No me desengancho porque había amenazas encubiertas y ese miedo es el que a mí me hacía continuar. No he denunciado porque no hay pruebas. Esta gente sabe muy bien cómo actuar. No te dan papeles, no te dan ningún tipo de documentación que tú puedas aportar a la policía. Al final es como una olla a presión, es como un infierno, no encuentras consuelo en ninguna parte”, relata.

Camino de vuelta a casa...
Paula vivió un proceso de conversión y buscó un sacerdote exorcista. Afortunadamente él no percibió que estuviera personalmente afectada pero sí que hubo que exorcizar su casa, porque allí tenía los líquidos y los materiales que le daba el brujo. Ahora su vida ha cambiado radicalmente:

Los sacramentos, como solución a la brujería
“Lo que me gustaría que la gente supiera es que la solución a la brujería está en los sacramentos. A mí el brujo no me dejaba comulgar. Me lo tenía prohibido. Yo lo achacaba a que él era musulmán, pero no era ese el motivo, sino que el sacramento de la comunión te protege de la brujería”.

Francisco Armenteros, exorcista, atiende con frecuencia consultas de personas afectadas por el poder del mal

Sobre magia y adivinación se habla muy claramente en el catecismo de la Iglesia Católica. Francisco Armenteros, sacerdote exorcista, resume lo que supone según la iglesia acudir a magos, videntes, tarotistas y brujos:

“Es pensar que uno por su cuenta, prescindiendo de Dios, puede averiguar o solucionar las cosas. Quizás el pensar que estas cosas son banales es por ignorancia o por falta de prudencia porque se pueden meter en complicaciones que les pueden llevar a situaciones peores".

Espíritus en casa...
"Yo aconsejo que no se acuda a esas consultas, porque si se empieza luego ya no se sabe a dónde va a acabar. Luego, se puede pasar a lo que es contrario a Dios, al demonio, al maligno. En el ritual de exorcismos hay un apéndice de oraciones privadas, que uno puede decir para su devoción privada, para luchar contra las fuerzas ocultas contrarias a Dios. Por tanto esas fuerzas ocultas no citarlas ni en broma. Con frecuencia a mi acuden personas que dicen que hay espíritus en la casa, que los muebles se mueven, que la televisión se enciende y se apaga… Lo que yo hago es escuchar y rezar luego las oraciones contra el poder de las tinieblas”.

María vive sometiéndose a exorcismos
Hace dieciséis años, María, practicando la ouija, quedó poseída, según ha podido constatar el exorcista de la Diócesis de Alcalá de Henares. Ella describe lo que dicen que han oído sus familiares y la gente visto cuando el diablo se manifiesta: “Satanás tiene una voz que sale como de una cueva. Ultimamente parece que va diciendo cositas en español, pero básicamente dice blasfemias a todo lo sagrado, dice que es porquería”.

María afirma que “el que toca la ouija está jugando con satanás, está invocando al diablo. El día que yo hice la ouija pasó algo que yo noté que salía de lo normal. La mano que tenía puesta empezó a temblar de la misma forma que las convulsiones que me han quedado desde entonces y noté que había entrado algo. En mi vida empezó a torcerse todo, comencé a estar enferma de forma reiterativa. He estado en médicos y de tantas veces de ir a urgencias me ingresaron para estudiar mi salud y no tenía nada. Busque un sacerdote y dijo que tenía algo y que iba a rezar. Ese día fue el más feliz de mi vida. Yo ya estaba invalida, solo iba de la cama al sofá y del sofá a la cama”

Por las noches María debe dormir con una vela y rodeada de objetos bendecidos mientras persevera en poder recuperarse de la posesión y cuenta que “el mayor triunfo del demonio es hacer creer que no existe y cuando lo descubres te daña. Yo cuando vengo de los exorcismos estoy dos o tres días mucho peor, sin poder hablar, ni poder abrir los ojos, ni tampoco rezar. Por la noche, cuando hay oscuridad ataca más pero el diablo teme a lo sagrado, como la cruz de San Benito o tdo lo mariano, como el Rosario que es muy poderoso para hacerle frente”.

"a Prozac nation"

March 17th #2004
St. Patrick’s Day (+ 461)

Mr.
Andrew Salomon
Via: Mr. Howard Salomon
CEO, Forest Laboratories, Inc.
United States of America

Ref.: “The love of God”

Dear Mr. Salomon:

With all due respect and after a long thought about the matter, I have decided to write to you cordially in reference to the article published by Business Week almost two years ago: “A CEO and his Son”.

I have treasured the piece of information since, trying to figure out to the best of my knowledge and experience the real nature of your illness, the causes that fired it up and nurturing a couple of suggestions I like to provide as a personal gift, especially in this time of Lent.

At 45, I am the oldest son of an alcoholic, recuperating from Co-Dependency since 1996 when, after hitting rock bottom, finally realized the common denominator to all my miseries. As sensible as this may sound, what the death of your mother meant to you, a divorce against my will meant to me, triggering a revolution; the most profound questioning of self and others done in my short span of life, to finally reach the essence of my existential emptiness and sorrow.

The article itself provides sufficient material to elaborate a complete doctoral thesis, though I am only going to circumscribe to the most important aspects shown there, according to my personal opinion.

“Depression is a lack of love…” And I will add: no medication or therapy will ever provide for it, no matter what.

Many individuals like us go in life feeling an emptiness that is very difficult to describe, much less cope with; trying to please everybody way beyond our possibilities and desires; doing the wrong “thing” in order to alleviate reality, even for a brief moment; developing the obvious symptoms that would evidently disclose our real needs; the emptiness prevails unless major actions are formulated and put in place into concrete changes of self.

Illegal drugs sort the same effect in some as the feeling suppressants do in others, therapy included. ¿Why do you think the pharmaceutical and psychotherapy industry are so flamboyant today? Forest Labs numbers, for example, express it very clearly: the success of a company at the expense of the emotional despair of people.

I personally spent a fortune with several “shrinks”, locally and abroad. It seemed for a moment like if nothing would help. My bold temper and aggressiveness became a most dangerous handicap, the evident sign of frustration, and the situation aggravated with the lack of love of my part. It was terrible.

“We were fortunate to articulate the terror… the experience transformed us…” Of course, any situation confronted all together with dignity and courage will transform us into much better individuals, what is called maturity, a much needed stage in man today. Arising from a situation as such required above all faith, perseverance and The Grace of God. No doubt about it. Think for a moment how many people don’t ever make it out of depression or addiction, and you’ll feel grateful. It’s a miracle in itself.

Read once in the New York magazine about a young lady in the “East Hampton” that crashed her AWD Mercedes into the door of a disco simply because she wasn’t allowed to park in front. She sent more than a dozen individuals to the hospital. The same thing we do with our disorderly behavior, maybe less spectacular.

I was blessed, after all, with enough wisdom to understand many things I did not understand before; things many still don’t understand today. What seemed very confusing then, it’s clear now. Most of what is happening to us today goes way beyond our human nature, transcending to the spiritual level, and as such we have to assume it.

The affliction mankind is going thru today is almost unbearable. It may be defined as a kind of perpetual mourning, sadness and grieving; the pain derived from the effects of a particular situation or many situations that affects the individual life and the community. This concept may also be known as the state of sin and it’s consequences, at least, for those of us who realize it. I am pretty well convinced that the individual sin and the collective sin, with its sequel of horrible consequences, is responsible for all the sadness that accompany mankind today in our way to Heaven today.

“Celexa’s appeal –it’s well tolerated-…” The medication itself will help stirred one back into “the right track” for some time, but if prolonged over a period of time, will terminate addicted to the medication as much as to depression to begin with. The same it happened to a close friend, she became dependant to medication in order to live a decent live with her child, just because her doctor did not know any better.

“Infantile dependence… I just remember having the feeling that Dad will take care of everything…” Most children everywhere today are being raised in over-protective homes. Parents wanting their children to live risk-free of everything, which is simply impossible, providing abundantly more than children are able to understand and appreciate. In the worst scenario, making up for parental mistakes and flaws with material things, sometimes allowing the impossible, which complicate things way further.

“Andrew recovered in 1995… But has since suffered two less severe breakdowns, the last in 1999… he continues to see a therapist and takes five different drugs…” ¿It’s this real recovery or a mere postponement of final results?

The way I see it, the recovery is still pending further efforts to diagnose the actual ill, which goes way beyond science. We have to reach down in self to find the true causes; to achieve the possibilities of definitely healing from it. Medication will only alleviates pain and sorrow, allow one to conduct their things on day at the time basis, just like alcoholics and drug-addicts do in AA and NA: substitute the substance for the group; depression with different drugs day in-day out.

“Lexapro, treatment for anxiety, panic disorders and depression…” The pharmaceutical industry, globally, will always come up with something to deal with the needs of man for better health, that’s their business. The question is ¿Is it really healthy for us?

With George Soros trying to promote the liberalization of marihuana consumption in the United States, the industry must be preoccupied, since marihuana does the same for anxiety and panic disorder; cocaine for depression. ¿Can you imagine the mood of the American people after another terrorist attack or economic depression? I understand the consumption of legal and illegal drugs and alcohol in the US has increased dramatically after 911. ¿What if it happened again, God forbid?

“A drug for alcohol addiction…” This doesn’t make sense at all. The only difference is that both of them are legal while marihuana and cocaine are not. The world ended the 20th century immersed in deep trouble, politically, economically, socially and religiously, and we continue as if nothing happened. The same with drugs, alcohol, and all other substances, legal and illegal, man is using today to reach the peak or the bottom of its existence, in ways not proper at all.

It is time we come to a halt and rethink all of this for a moment.

In the midst of trying to commit suicide by jumping off a cruise boat in the Bahamas in late 1996, God allow me to vision the future for a brief moment, which brought me to a complete halt. If only we knew what the Lord has in store for us, if only we realized his power and love, if only we knew of his infinite mercy, ¿how different it all would be?

That’s the reason I do this, in gratitude for what He’s done for me then, and what He’s continued to do everyday since. I presume you are Jewish, and that you believe and love the God of Abraham [YHVH], the same as mine. A God, that made all kinds of promises to its people, a plentiful live, if we abided by His covenants and learned the lesson well.

Pray to him for help, as I will do the same so He allows you be free from drugs and depression. God bless you. You see, I believe in the Lord of the impossible, the One that has done wonders in my own life and the lives of many around me.

The 2nd Book of Kings, chapter 5, narrates the story of Naaman the Sirian, commander of the army of the king of Aram. I believe you should read this story ASAP. I am sure it will help you understand your situation a lot better.

One last recommendation, “The Russian Pilgrim”, the story of a religious man that walked thru Russia helping others cope with the realities of life. In the chapter dedicated to “the power of the Gospel”, he indicates how this alcoholic healed by reading a chapter of the Holly Gospel each time the urge to drink arises. Once again, you are Jewish, Naaman was Sirian, I am Dominican, and our God universal. Try it and see what happens.

Josémaría Escrivá de Balaguer, a Spanish saint of the 20th century, said several times during his life that this world was lacking spiritual and emotional maturity. With 4,000 years since the first holly writings delivered to human kind by the only existing God there is, we are still like little children looking for an toy to play with. I sincerely hope and pray you find the right one soon.

“Fac ut árdeat cor meum in amándo Christum Deum, ut sibi compláceam.” (Light up your heart with the love of Jesus Christ, our God, so you may finally please his will)

Best regards,

Mario R. Saviñón

Enclosed: “New York Magazine”

Pd. Do not miss “The Passion of the Christ” by Mel Gibson, you won’t ever regret seen it.